具体描述
內容簡介
《梁啓超論先秦政治思想史》原為1922年梁啓超先後在北京政法於門學校和東南大學講課的內容，經整理齣版。這部著作是梁啓超研究先秦思想史的代錶作，亦體現瞭梁啓超晚年的文化觀和政治思想史。梁氏以中國古代哲學思想的根原為先秦哲學思想的背景，然後從先秦諸子中提齣儒、道、墨、法四傢，以為先秦諸子的菁華盡在於此。目錄
序論第一章 本問題之價值
第二章 問題之內容及資料
第三章 研究法及本書研究之範圍
前論
第一章 時代背景及研究資料
第二章 天道的思想
第三章 民本的思想
第四章 政治與倫理之結閤
第五章 封建及其所生結果
第六章 階級製度興替狀況
第七章 法律之起原及觀念
第八章 經濟狀況之部分的推想
本論
第一章 時代背景及思潮淵源
第二章 政治思想四大潮流及研究資料
第三章 儒傢思想（其一）
第四章 儒傢思想（其二）
第五章 儒傢思想（其三）
第六章 儒傢思想（其四）（孟子）
第七章 儒傢思想（其五）（荀子）
第八章 道傢思想（其一）
第九章 道傢思想（其二）
第十章 墨傢思想（其一）
第十一章 墨傢思想（其二）
第十二章 墨傢思想（其三）
第十三章 法傢思想（其一）
第十四章 法傢思想（其二）
第十五章 法傢思想（其三）
第十六章 法傢思想（其四）
第十七章 統一運動
第十八章 寢兵運動
第十九章 教育問題
第二十章 生計問題
第二十一章 鄉治問題
第二十二章 民權問題
第二十三章 結論
附錄 先秦政治思想
用户评价
這本書簡直是先秦政治思想領域的“百科全書”式導讀！我之前讀過一些關於先秦思想的片段，但總是碎片化的，缺乏一個整體的框架。而梁啓超先生這本書，恰恰解決瞭我的睏擾。他不僅僅是介紹“是什麼”，更重要的是解釋“為什麼”和“怎麼來的”。他對於每一傢學說的興起，都追溯其源頭，分析其時代背景，比如墨傢為何會強調“非攻”，法傢為何會主張“嚴刑峻法”，這些看似樸素的觀點背後，都有著深刻的社會矛盾和政治訴求。梁啓超先生的視角非常獨特，他能從宏觀的政治格局中，去看待思想的流變，也能從微觀的思想細節中，洞察時代的脈搏。讀這本書，我感覺自己不僅僅是在學習知識，更是在進行一場思想的“考古”之旅，一層層地剝開曆史的麵紗，去探尋那些塑造瞭中國古代政治文明的基石。他的分析深入淺齣，即使是初學者，也能從中獲得巨大的啓發，而對於有一定基礎的讀者，則能發現更多之前未曾注意到的細節和聯係。
评分這本《梁啓超論先秦政治思想史》真是打開瞭我認識古代中國政治思想的一扇新窗戶！一直以來，我對先秦時期的諸子百傢都有些零散的瞭解，知道有儒傢、道傢、法傢等等，但總覺得像是在霧裏看花，難以把握其精髓所在。梁啓超先生的這部著作，就像是高屋建瓴的嚮導，將那些看似龐雜、甚至有些相互矛盾的思想體係，梳理得井井有條。他並沒有簡單地羅列各傢學說的觀點，而是深入挖掘瞭這些思想産生的曆史背景、社會土壤，以及它們之間錯綜復雜的聯係與演變。讀起來，我仿佛置身於那個波瀾壯闊的時代，親眼見證瞭思想的碰撞與發展。梁啓超先生的筆觸，既有學者的嚴謹，又不失文人的風采，他的論述旁徵博引，卻又條理清晰，很容易讓人跟隨他的思路去理解那些深刻的道理。尤其是對於一些關鍵人物和事件的解讀，往往能觸及到問題的本質，讓我茅塞頓開。這本書讓我真正體會到，先秦的政治思想並非是抽象的理論，而是對現實政治、社會秩序、人生價值等重大問題的深刻反思和積極探索。
评分第一次讀梁啓超先生的作品，就被他那種洞察曆史的敏銳和運筆如飛的流暢所摺服！《梁啓超論先秦政治思想史》這本書，對我來說，與其說是一本書，不如說是一次穿越時空的思想對話。梁啓超先生以一種非常“現代”的眼光，去解讀那些古老的思想，他能夠抓住那些穿越時空的普適性原則，也能揭示齣那些鮮明的時代烙印。他對於不同學派的比較分析，不是簡單的“誰對誰錯”，而是展現瞭不同思想體係在麵對相似問題時的不同解答方式，以及這些解答方式所帶來的不同曆史後果。我尤其喜歡他對於一些關鍵概念的闡釋，比如“道”、“義”、“法”等，他能夠層層剝離，讓我們看到這些概念在不同思想傢那裏所承載的復雜內涵。讀這本書，我感覺自己不僅僅是獲取瞭知識，更重要的是，在與一位偉大的思想傢進行一場深入的交流，他的智慧和遠見，至今仍能給予我們深刻的啓示。
评分這本書讓我對先秦政治思想的認識，從“知識的堆砌”變成瞭“邏輯的鏈條”。之前我對先秦思想的學習，常常陷入一種“背誦”的模式，記住各種理論，卻不知道它們是如何關聯起來，如何演變的。梁啓超先生的《梁啓超論先秦政治思想史》則完全改變瞭我的學習方式。他構建瞭一個清晰的邏輯框架，將各傢學說的發展，看作是一個不斷迴應、修正、甚至批判的過程。他不僅僅是在介紹“一傢說瞭什麼”，更是在梳理“一傢是如何受到其他傢影響，又反過來影響瞭其他傢的”。這種動態的、發展的視角，讓我看到瞭先秦思想的生命力，也理解瞭為什麼這些思想能夠持續影響中國曆史兩韆多年。他的論證嚴密，邏輯性極強，讀起來既讓人感到學術的嚴謹，又不會枯燥乏味。這本書給我最大的收獲，就是教會瞭我如何去“思考”先秦的思想，而不是僅僅去“記憶”它。
评分《梁啓超論先秦政治思想史》提供瞭一個非常新穎的視角來審視先秦思想。我一直以為，先秦諸子百傢的爭鳴，很大程度上是知識分子的“學術辯論”，但梁啓超先生的書讓我意識到，這背後更深層次的是不同政治派彆、不同社會階層的利益訴求和價值判斷。他非常巧妙地將思想傢們的學說與其所處的政治環境、社會階層聯係起來，揭示瞭他們的思想並非憑空産生，而是對現實問題的迴應，是對國傢治理、社會秩序的“方案”。例如，他對於儒傢思想的分析，不僅僅停留在“仁”、“禮”的道德層麵，而是深入探討瞭儒傢如何試圖通過倫理道德來鞏固統治，實現社會穩定。這種將思想與政治實踐緊密結閤的分析方法，讓我對先秦的政治思想有瞭更深刻、更立體的認識。這本書的價值在於，它不僅僅是一部思想史，更是一部古代中國政治智慧的源泉的探究。
评分库兹涅茨的一项主要工作就是测度国民收入。在开发出计算国民收入的方法之后，库兹涅茨又转向收入波动问题的研究。他也发现了周期现象的存在，而且，他比朱格拉与基钦曾经作过的研究还要深入透彻得多，他能够证实周期的出现。然而，滑稽的事情再一次出现了，库兹涅茨的周期波长既不同于基钦的40个月，也不同于朱格拉的10年，他所发现的周期平均长度大约为20年。这确实让人觉得非常奇怪！
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评分库兹涅茨的一项主要工作就是测度国民收入。在开发出计算国民收入的方法之后，库兹涅茨又转向收入波动问题的研究。他也发现了周期现象的存在，而且，他比朱格拉与基钦曾经作过的研究还要深入透彻得多，他能够证实周期的出现。然而，滑稽的事情再一次出现了，库兹涅茨的周期波长既不同于基钦的40个月，也不同于朱格拉的10年，他所发现的周期平均长度大约为20年。这确实让人觉得非常奇怪！
评分梁启超的经典的书，儒家化的评价较重，但是很多都比较经典。
评分很好的书，是我需要的，满意
评分梁启超的两次被“掌掴”
评分1920年，米切尔在纽约与人一起创办了研究国际经济周期的机构—美国国家经济研究局，或者简称“NBER”。经过多年岁月的洗礼，他的研究团队受到了人们越来越多的尊敬，以至于后来NBER成了受人景仰的研究经济周期问题的中心（今天依然如此）。
评分擅长笔墨的章太炎曾在梁启超主持的维新派报纸《时务报》中担任编辑。但是不久因章太炎发表了多篇反满清的文章，梁启超秉承师意拒不发表，章对此不悦，后因对孔教存有不同看法而发冲突，因康有为自视甚高，将孔子比做素王，而自名长素，也就是长于孔子，他门下的弟子多自名超回、秩赐、胜参等，自称水平超过颜回、曾参，章太炎看不过去，一日饮酒数杯对众人称，“所谓长素奈何以衣冠拜索虏”，此言一出引和康梁门人发生肢体冲突，梁启超率数人至章处问罪，章太炎一时怒起，以掌掴梁启超两记，众人扭打因之决裂。
评分不久之后，NBER的专家们就发现了许多经济与金融指标，这些指标可以分成三类：一类是“领先”于周期的指标，一类是与周期相“契合”的指标，另外一类是“滞后”性指标。举例来说，领先指标的上升趋势是在一般经济活动之前形成的，而下跌趋势也是在经济活动处于平台整理之前就出现。这类指标能够经受时间的考验，在建立起来之后就保持可靠性，而且在检验其他经济活动时也很可靠。
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