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內容簡介

　　徐陵（五○七——五八三）字孝穆，曆仕梁、陳，官至尚書左僕射，後人或以字稱徐孝穆，或以官稱徐僕射。在陳朝，陵「位隆朝宰，獻替謀猷」（《陳書·徐陵傳論》），儼然是國傢重臣。而「國傢有大手筆，皆陵草之。其文頗變舊體，緝裁巧密，多有新意氣」，「為一代文宗」（《陳書》本傳），彼時文苑領袖，亦非陵莫屬。集國傢重臣與文苑領袖於一身，徐陵在南朝可謂重如泰山、燦若日月。然而彈指韆年，事過境遷，徐陵在今人的記憶中，早已光環褪盡，非復昔日情景。立身陳朝的政治作為，還有何人提起？而今猶可聊充談助者，隻有關乎文學的片段紀事而已。

內頁插圖

目錄

序
前言
凡例
徐陵集校箋捲一
賦
鴛鴦賦
附 蕭繹《鴛鴦賦》
樂府
隴頭水（彆塗聳韆仞）
隴頭水（隴頭流水急）（疑）
摺楊柳
附 蕭繹《摺楊柳》
關山月二首
附 蕭繹《關山月》
洛陽道二首
附 蕭綱《洛陽道》
長安道
梅花落
梅花落（疑）
紫騮馬
附 蕭綱《紫騮馬》
驄馬驅
劉生
中婦織流黃
附 蕭綱《中婦織流黃》
烏棲麯二首
齣自薊北門行
附 庾信《齣自薊北門行》
長相思二首
雜麯
宛轉歌（疑）

徐陵集校箋捲二
詩
走筆戲書應令
附 蕭綱《執筆戲書》
山池應令
附庾肩吾《山池應令》
附 鮑至《山池應令》
登古城南[望]應令
新亭送彆應令
奉和山池
附 蕭綱《山池》
奉和詠舞
附 蕭綱《詠舞》三首
奉和山齋
……

徐陵集校箋捲三
徐陵集校箋捲四
徐陵集校箋捲五
徐陵集校箋捲六
徐陵集校箋捲七
徐陵集校箋捲八
徐陵集校箋捲九
徐陵集校箋捲十
徐陵集校箋捲十一
附錄
徐陵年譜
本書主要參考書目
後記

精彩書摘

　　樂府是配樂的詩歌，漢稱為「歌詩氣東晉至南北朝稱「樂府」或「樂府詩」。梁劉勰《文心雕龍》捲二既有《明詩》篇，又有《樂府》篇。其《樂府》雲：「自雅聲浸微，溺音騰沸，秦燔樂經，漢初紹復，製氏紀其鏗鏘，叔孫定其容與。於是《武德》興乎高祖，《四時》廣於孝文，雖摹《韶》《夏》，而頗襲秦舊，中和之響，闐其不還。暨武帝崇禮，始立樂府，總趙代之音，撮齊楚之氣，延年以曼聲協律，硃馬以騷體製歌」，「凡樂辭曰詩，詩聲曰歌，聲來被辭，辭繁難節。故陳思稱李延年閑於增損古辭，多者則宜減之，明貴約也。」梁昭明太子蕭統與劉勰同時，在其所編《文選》中，分文體為三十九類，首為賦類，次為詩類，而「樂府」與「詠史」、「遊仙」、「詠懷」、「贈答」等，並列為詩類之子目。
　　迄於明代，吳訥的《文章辨體》分文體為五十九類，徐師曾的《文體明辨》則分為一百二十七類，二者皆以樂府詩獨自為類，但對南北朝樂府詩評價不高。吳訥《文章辨體序說》雲：「魏晉以降，世變日下，所作樂歌，率皆誇靡虛誕，無復先王之意。下至陳、隋，則淫哇鄙褻，舉無足觀矣。」徐師曾《文體明辨序說》亦雲：「梁、陳及隋，新聲日繁；唐、宋以來，製作甚富。然較諸古辭，則相去遠矣。」
　　此篇原題，諸本悉同，今從之。《隴頭水》為漢橫吹麯辭，宋郭茂倩《樂府詩集》捲二一《橫吹麯辭》題解雲：「橫吹麯，其始亦謂之鼓吹，馬上奏之，蓋軍中之樂也。北狄諸國皆馬上作樂，故自漢已來，北狄樂總歸鼓吹署。其後分為二部，有簫笳者為鼓吹，用之朝會、道路，亦以給賜。漢武帝時，南越七郡皆給鼓吹是也；有鼓角者為橫吹，用之軍中，馬上所奏者是也。《晉書·樂誌》曰：『橫吹有鼓角，又有鬍角。案《周禮》雲：「以鼖鼓鼓軍事。」舊說雲，蚩尤氏帥魑魅與黃帝戰於涿鹿，帝乃始命吹角為龍鳴以禦之。其後魏武北徵烏丸，越沙漠而軍士思歸，於是減為中鳴，尤更悲矣。橫吹有雙角，即鬍樂也。漢博望侯張騫入西域，傳其法於西京，唯得《摩訶兜勒》一麯。李延年因鬍麯更造新聲二十八解，乘輿以為武樂。後漢以給邊將，和帝時，萬人將軍得用之。魏晉以來，二十八解不復具存，而世所用者有《黃鵠》等十麯。』其辭後亡。又有《關山月》等八麯，後世之所加也。後魏之世，有《簸邏迴歌》，其麯多可汗之辭，皆燕魏之際鮮卑歌，歌辭虜音，不可曉解，蓋大角麯也。又《古今樂錄》有《梁鼓角橫吹麯》，多敘慕容垂及姚泓時戰陣之事，其麯有《企喻》等歌三十六麯，樂府鬍吹舊麯又有《隔榖》等歌一二十麯，總六十六麯，未詳時用何篇也。自隋已後，始以橫吹用之鹵簿，與鼓吹列為四部，總謂之鼓吹，並以供大駕及皇太子、王公等。」
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前言/序言

中國古典文學基本叢書：徐陵集校箋（1-4）（套裝全4冊） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

《箋注》雲：“檀”當作“簟”，竹席。《禮記·內則》：“凡內外，雞初鳴，鹹盥潄，衣服，斂枕簟，灑掃室堂，及庭，布席，各從其事。”鄭玄注：“斂枕簟者，不使人見己褻者。簟，席之親身也。”（53-54頁）

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筆記小說是泛指一切用文言寫的誌怪、傳奇、雜錄、瑣聞、傳記、隨筆之類的著作，內容廣泛駁雜，舉凡天文地理、朝章典製、草木蟲魚、風俗民情、學術考證、鬼怪神仙、艷情傳奇、笑話奇談、逸事瑣聞等等。它是一座非常豐富、值得珍視的寶庫，是後人取之不盡的無價寶藏。治史者可以利用它增補辨證正史的闕失，治文者可以從中考察某一時代的文壇風氣、文學作品的源流嬗變，治專門史者可以從中挖掘資料，文藝創作者可以從中尋找素材。中國古代的筆記小說，截至清末，大約不下於3000種，具有極高的史料價值，是一筆巨大的文化遺産。 目錄 1簡介 2代錶作品 3新筆記小說 1簡介 編輯 筆記小說是一種帶有散文化傾嚮的小說創作形式，它的特點就是兼有“筆記”和“小說”特徵。“筆記”使其在記敘上獲得瞭一種散文化的記敘空間，在這一空間裏，作者可以敘述，也可以錶達彆人及自己的思考以及觀點，而“小說”則是一種帶有故事性的敘述和創作，由於“筆記”本身獲得的自由空間，又可以使“小說”創作與散文化的“筆記”敘述相互交叉，使其優勢十分明顯。 2代錶作品 編輯 而筆記小說中的民間文學因素也是十分濃鬱的，如在筆記小說相對較為成熟的魏晉、唐、宋時期以來的《搜神記》《世說新語》《太平廣記》等，則是這方麵的代錶。然後，紀曉嵐的《閱微草堂筆記》和蒲鬆齡的《聊齋誌異》筆記小說，又達到瞭相當高度。它的故事以及生活、視角與視點，均是平民化與帶有十分明顯的民間文學特色的，包含瞭許多傳說、寓言、掌故、軼事，尤其是清朝蒲鬆齡的《聊齋誌異》更帶有濃厚的民間文學色彩，它不僅是平民化的視角，即換句說，“是老百姓眼裏的世界”，而且敘述及語言方式上則更是濃墨重彩，人物呈現齣的想象與創造力，營構的鬼、狐世界，細節的誇張與變形，以及作品中的寓言性質及象徵意義，注重環境氛圍的營造和人物與故事情節，則是他最大的特色。 但盡管如此，有一點是十分重要的，盡管許多細節以及故事情節、甚至人物都是虛構的，但作品從整體和宏觀上卻極其高度地反映瞭生活的本質真實。或許，無論是紀曉嵐的《閱微草堂筆記》、蒲鬆齡的《聊齋誌異》，它們都因吸取瞭民間文學的豐富營養進行文學創作，纔有瞭這異麯同工之妙。 3新筆記小說 編輯 現在新筆記小說的創作雖然還處於再創造與試驗的階段，它正方興未艾，但我相信經過許多人的努力，人們一定會使新筆記小說在繼承的基礎上發展與創新。 在不久的將來新筆記小說一定會創造小說新輝煌的！ 筆記小說可分為誌人小說和誌怪小說。東晉乾寶的《搜神記》是誌怪小說的代錶作，南朝宋代劉義慶的《世說新語》是誌人小說的代錶作。筆記小說是泛指一切用文言寫的誌怪、傳奇、雜錄、瑣聞、傳記、隨筆之類的著作，內容廣泛駁雜，舉凡天文地理、朝章典製、草木蟲魚、風俗民情、學術考證、鬼怪神仙、艷情傳奇、笑話奇談、逸事瑣聞等等。它是一座非常豐富、值得珍視的寶庫，是後人取之不盡的無價寶藏。治史者可以利用它增補辨證正史的闕失，治文者可以從中考察某一時代的文壇風氣、文學作品的源流嬗變，治專門史者可以從中挖掘資料，文藝創作者可以從中尋找素材。中國古代的筆記小說，截至清末，大約不下於3000種，具有極高的史料價值，是一筆巨大的文化遺産。 目錄 1簡介 2代錶作品 3新筆記小說 1簡介 編輯 筆記小說是一種帶有散文化傾嚮的小說創作形式，它的特點就是兼有“筆記”和“小說”特徵。“筆記”使其在記敘上獲得瞭一種散文化的記敘空間，在這一空間裏，作者可以敘述，也可以錶達彆人及自己的思考以及觀點，而“小說”則是一種帶有故事性的敘述和創作，由於“筆記”本身獲得的自由空間，又可以使“小說”創作與散文化的“筆記”敘述相互交叉，使其優勢十分明顯。 2代錶作品 編輯 而筆記小說中的民間文學因素也是十分濃鬱的，如在筆記小說相對較為成熟的魏晉、唐、宋時期以來的《搜神記》《世說新語》《太平廣記》等，則是這方麵的代錶。然後，紀曉嵐的《閱微草堂筆記》和蒲鬆齡的《聊齋誌異》筆記小說，又達到瞭相當高度。它的故事以及生活、視角與視點，均是平民化與帶有十分明顯的民間文學特色的，包含瞭許多傳說、寓言、掌故、軼事，尤其是清朝蒲鬆齡的《聊齋誌異》更帶有濃厚的民間文學色彩，它不僅是平民化的視角，即換句說，“是老百姓眼裏的世界”，而且敘述及語言方式上則更是濃墨重彩，人物呈現齣的想象與創造力，營構的鬼、狐世界，細節的誇張與變形，以及作品中的寓言性質及象徵意義，注重環境氛圍的營造和人物與故事情節，則是他最大的特色。 但盡管如此，有一點是十分重要的，盡管許多細節以及故事情節、甚至人物都是虛構的，但作品從整體和宏觀上卻極其高度地反映瞭生活的本質真實。或許，無論是紀曉嵐的《閱微草堂筆記》、蒲鬆齡的《聊齋誌異》，它們都因吸取瞭民間文學的豐富營養進行文學創作，纔有瞭這異麯同工之妙。 3新筆記小說 編輯

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徐陵（五○七——五八三）字孝穆，曆仕梁、陳，官至尚書左僕射，後人或以字稱徐孝穆，或以官稱徐僕射。在陳朝，陵「位隆朝宰，獻替謀猷」（《陳書·徐陵傳論》），儼然是國傢重臣。而「國傢有大手筆，皆陵草之。其文頗變舊體，緝裁巧密，多有新意氣」，「為一代文宗」（《陳書》本傳），彼時文苑領袖，亦非陵莫屬。集國傢重臣與文苑領袖於一身，徐陵在南朝可謂重如泰山、燦若日月。然而彈指韆年，事過境遷，徐陵在今人的記憶中，早已光環褪盡，非復昔日情景。立身陳朝的政治作為，還有何人提起？而今猶可聊充談助者，隻有關乎文學的片段紀事而已。

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樂府是配樂的詩歌，漢稱為「歌詩氣東晉至南北朝稱「樂府」或「樂府詩」。梁劉勰《文心雕龍》捲二既有《明詩》篇，又有《樂府》篇。其《樂府》雲：「自雅聲浸微，溺音騰沸，秦燔樂經，漢初紹復，製氏紀其鏗鏘，叔孫定其容與。於是《武德》興乎高祖，《四時》廣於孝文，雖摹《韶》《夏》，而頗襲秦舊，中和之響，闐其不還。暨武帝崇禮，始立樂府，總趙代之音，撮齊楚之氣，延年以曼聲協律，硃馬以騷體製歌」，「凡樂辭曰詩，詩聲曰歌，聲來被辭，辭繁難節。故陳思稱李延年閑於增損古辭，多者則宜減之，明貴約也。」梁昭明太子蕭統與劉勰同時，在其所編《文選》中，分文體為三十九類，首為賦類，次為詩類，而「樂府」與「詠史」、「遊仙」、「詠懷」、「贈答」等，並列為詩類之子目。此書很好，值得購買。

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