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編輯推薦
法書圭臬、範式韆載、退筆成山、登堂窮意錶；碑帖名品、坐擁百傢、融古開今、揮翰閤天機。內容簡介
《祀三公山碑》，全稱《漢常山相馮君祀三公山碑》，俗名《大三公山碑》。東漢元初四年（一一七）立。篆書，亦兼隸意，或稱『繆篆』。十行，行十五至二十三字不等。碑原在河北元氏縣西北二十裏封龍山下，清乾隆三十九年（一七七四）元氏縣令王治岐重新訪得，始有拓本行世。《祀三公山碑》體勢開張，氣魄雄強，為漢碑中不可多得之上品。本次選用之本馬上海圖書館所藏清中期精拓『熹』字不損本，瀋韻初舊藏，有陳景陶題簽。整幅為朵雲軒所藏，乾嘉時期舊拓『熹』字下無石花本。均為首次原色全本影印。
內頁插圖
前言/序言
用户评价
這本書的裝幀和內容組織方式，體現瞭一種對“儀式感”的尊重。它不是那種匆忙翻閱的工具書，而更像是需要靜心品讀的典籍。每一部分內容的過渡都設計得十分自然流暢，仿佛在講述一個連貫的故事。我注意到，作者在注釋部分的處理非常剋製和專業，沒有過多地進行主觀臆斷的解讀，而是著重於提供客觀的文獻支持和版本對比，這使得整本書的學術性得到瞭極大的保障。對於嚴肅的書法愛好者而言，這種嚴謹的態度是極為珍貴的，它讓你相信自己所獲取的知識是建立在堅實的基礎之上的。
评分閱讀體驗上，這本書的清晰度達到瞭一個極高的水準。我過去常買一些拓本，結果發現很多關鍵的細節，比如“飛白”或者細微的筆畫起收處，在印刷品上模糊不清，大打摺扣。然而，這本書的影印質量簡直是教科書級彆的，即便是最細微的皴擦痕跡，都清晰可辨。這對於那些試圖臨摹、學習古代書傢筆法的實踐者來說，簡直是太重要瞭。我甚至嘗試用放大鏡觀察某些特定的字，發現即便是最細小的筆觸變化，都被忠實地記錄瞭下來。這種對“真實感”的極緻追求，讓這本書的實用價值飆升。
评分這本書的裝幀設計簡直是藝術品，那種厚重感和紙張的質地，初上手就能感受到製作者的用心。特彆是封麵采用的燙金工藝，在不同的光綫下會摺射齣低調而華麗的光澤，與內容本身的莊重感完美契閤。內頁的排版也十分考究，留白恰到好處，既保證瞭閱讀的舒適度，又突顯瞭碑帖的細節。我尤其喜歡它在細節處理上的追求，比如每一頁的頁碼和章節標題，字體都經過精心挑選，與整體風格渾然一體。這樣的書籍，即便是擺在書架上，也是一件賞心悅目的陳設。我是一個對書籍實體感要求很高的人，這本書完全滿足瞭我對一本高品質藝術類書籍的期待，那種捧在手裏沉甸甸的感覺，是電子版永遠無法替代的。
评分從一個純粹愛好者的角度來說，這本書帶來的驚喜感是持續不斷的。隨著我一頁頁地深入，我發現它不僅僅是記錄瞭“什麼”，更深入探討瞭“為什麼”。例如，在某一章對某個特定時期風格異動的分析，視角非常獨特，它沒有拘泥於傳統書論的框架，而是結閤瞭當時的社會動蕩和士人心態進行瞭闡發，極大地拓寬瞭我對書法美學的理解維度。這本書讀完之後，我的案頭書法實踐有瞭一種全新的感悟，感覺視野豁然開朗，找到瞭很多之前睏惑已久的技術瓶頸的突破口。它是一本值得反復摩挲、常讀常新的佳作。
评分這本書的選材深度和廣度令人印象深刻，它不僅僅是簡單地收錄瞭一些拓片，更像是為我們構建瞭一個關於那個時代書法藝術的微觀世界。作者在引言中對所選碑刻的曆史背景和社會意義的梳理非常到位，使得我們在欣賞字體的同時，也能感受到其背後的文化脈絡。我發現自己沉浸在那些刀痕墨跡之間，仿佛能聽到曆史的迴響。特彆是對於不同流派風格演變的梳理，邏輯清晰，論證詳實，完全不像市麵上很多泛泛而談的導覽讀物。它更像是一位博學的導師，循循善誘地帶領我走進書法藝術的殿堂，那種知識的充實感讓人非常滿足。
评分书还不错
评分目前不错的一套丛帖，印刷制版都还行，特别是底本有特色，拓本多是上海朵云轩藏品，虽未必全是至佳之本，但基本都可算是善本了，重要的是以前未见过的（据说大部分是第一次印刷面世），值得购买，我陆续把该丛书中拓本部分基本收齐，对照已购的其他拓本细读当有收获，喜欢收集不同拓本的同好们推荐购买，仅仅临习就比一定选这个本子了。
评分好书
评分红宝书质量很好京东送货快
评分从远古开始，人们不断丰富自己的知识：从油灯到电灯到无影灯，从刀剑到枪械到炸弹，从热气球到飞机到火箭……正因人们不断丰富知识,掌握技能,才让人们在自然中生存。我们没有猛犸象的庞大;没有猎豹的速度;没有致命的毒液;没有尖锐的牙齿......是什么让人类得以生存?是知识!枪械让我们训服野兽;飞机让我们在天空中翱翔;船只让我们在海洋中畅游……话说诸葛亮草船借箭，巧借东风，不过是将知识运用到战略上，其实诸葛亮能观天象，他可以明确地知道什么时候下雾，什么时候刮东风……可见，知识的力量多么伟大!我们用知识挽救生命，用知识治理环境……知识无处不在![SZ]
评分经典值得拥有，学习
评分现代世界史的最佳入门读物。——著名历史学家尼尔·弗格森
评分好好好好好好好好好
评分中国碑帖名品：祀三公山碑。代表作。最初的六行，据说是由此帖收藏者苏舜钦（宋）所补写，与第七行以下的相比，确有天壤之别，这在打开全卷俯瞰时，更加让人一目了然。通篇为狂草，笔笔中锋，如锥划沙 怀素书法盘，纵横斜直无往不收；上下呼应如急风骤雨，可以想见当年操觚之时，心手相师，豪情勃发，一气贯之的情景。明代安岐谓此帖：“墨气纸色精彩动人，其中纵横变化发于毫端，奥妙绝伦有不可形容之势。”就草书而言，在晋唐以来的传统之中，有以羲之父子为最具学究派特质的主流，而属于反传统者，当推怀素的自叙帖式的“狂草”一路。据说颜真卿曾以张旭笔法授与怀素，所以或许可说是“张旭－颜真卿－怀素”是一脉相传的，从遗留下来的作品看来，颜真卿在楷书及行书方面，已呈现出反传统的趋向。就草书言，怀素大概是从张旭的作品中，悟得了他独自的书法。代表作。最初的六行，据说是由此帖收藏者苏舜钦（宋）所补写，与第七行以下的相比，确有天壤之别，这在打开全卷俯瞰时，更加让人一目了然。通篇为狂草，笔笔中锋，如锥划沙 怀素书法盘，纵横斜直无往不收；上下呼应如急风骤雨，可以想见当年操觚之时，心手相师，豪情勃发，一气贯之的情景。明代安岐谓此帖：“墨气纸色精彩动人，其中纵横变化发于毫端，奥妙绝伦有不可形容之势。”就草书而言，在晋唐以来的传统之中，有以羲之父子为最具学究派特质的主流，而属于反传统者，当推怀素的自叙帖式的“狂草”一路。据说颜真卿曾以张旭笔法授与怀素，所以或许可说是“张旭－颜真卿－怀素”是一脉相传的，从遗留下来的作品看来，颜真卿在楷书及行书方面，已呈现出反传统的趋向。就草书言，怀素大概是从张旭的作品中，悟得了他独自的书法。代表作。最初的六行，据说是由此帖收藏者苏舜钦（宋）所补写，与第七行以下的相比，确有天壤之别，这在打开全卷俯瞰时，更加让人一目了然。通篇为狂草，笔笔中锋，如锥划沙 怀素书法盘，纵横斜直无往不收；上下呼应如急风骤雨，可以想见当年操觚之时，心手相师，豪情勃发，一气贯之的情景。明代安岐谓此帖：“墨气纸色精彩动人，其中纵横变化发于毫端，奥妙绝伦有不可形容之势。”就草书而言，在晋唐以来的传统之中，有以羲之父子为最具学究派特质的主流，而属于反传统者，当推怀素的自叙帖式的“狂草”一路。据说颜真卿曾以张旭笔法授与怀素，所以或许可说是“张旭－颜真卿－怀素”是一脉相传的，从遗留下来的作品看来，颜真卿在楷书及行书方面，已呈现出反传统的趋向。就草书言，怀素大概是从张旭的作品中，悟得了他独自的书法。
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