具体描述
內容簡介
大凡學書，取法要高，記得在一九六四年錢瘦鐵曾送我一副楹聯：「隸書秦漢，楷法晉唐。』意思是寫大楷要學唐人的，學小楷要學魏晉的，當時並不理解，現在想來，實有一定道理。魏晉書傢，皆以小楷見長「元·袁裒《書傢總論》謂：『漢魏以降，書雖不同，大抵皆有分隸餘風，故其體質高古。』當時正值隸楷錯變之時，去古未遠，在法度尚未完善成熟之時，自然會流露齣一種清新質樸，古意盎然的趣味，在魏晉諸傢中最具特色的是被譽為楷書鼻祖的鍾繇。鍾繇（一五一——三二○），字符常，潁川長社（今河南許昌）人，魏明帝時，進封為定陵侯，受太傅銜，故世又稱『鍾太傅』。他早年時曾師從善長篆隸的曹喜、行書的劉德升和善八分的蔡邕，融貫眾長，自成一傢。相傳他學書非常用功，嘗自稱『吾精思學書三十年，坐與人語，以指就座邊數步之地書之，臥則書於寢具，具為之穿』，可見其矢誌專一。有一次，他在當時一個著名書傢韋誕傢中看見一篇蔡邕論筆法的秘訣，苦求不得，急得他捶胸吐血，曹操即以五靈丹救之，及韋誕死後，繇乃不甘心，乃陰發其墓，始得之，書遂大進。繇善隸、楷、行、草諸體，但主要成就還是在小楷方麵，他的小楷，字形微扁，行間茂密，點畫厚重，筆法清勁，醇古簡靜，富有一種自然質樸的意趣。唐·張懷瑾《書斷》評其書日：『元常真書絕世，剛柔備焉。點畫之間，多有異趣，可謂幽深無際，古雅有餘，秦漢以來，一人而已。』所謂『異趣』即其楷書的點畫富有變化的筆意和微雜隸意的波捺體勢，古色古香，如三代鍾鼎文字，自有一種淵懿醇厚之氣，使人不敢褻視。因年代久遠，鍾繇留下來的作品並不多，著名的有《宣示錶》、《還示錶》、《季直錶》、《力命錶》、《墓田丙捨帖》和《賀捷錶》。《宣和書譜》贊《賀捷錶》『備盡法度，為正書之祖』，而其《席季直錶》則『高古純樸，超妙入神』（袁泰評），『去古未遠，純是隸體，非若後人妍媚縴巧之態也。』（解縉評）更是其代錶之作。鍾繇的小楷對後世産生瞭很大的影響，特彆是明清諸傢，如王雅宜、祝允明、傅山、王鐸、黃道周、徐渭等都胎息於鍾繇，遺憾的是他的墨跡已無一字傳世，今天我們隻能從這些刻本中去研究，近百年來，隨著漢魏簡牘、帛書、殘字、寫經墨跡的大量齣土，為我們提供瞭十分珍貴的資料，我們可以從這些墨跡中去探討鍾繇楷書的用筆方法。近代著名學者羅振玉從大量的流沙墜簡中考證齣鍾繇楷書的真實性，其隻：『魏晉以後諸書，楷法亦大備。昔人疑鍾太傅諸帖為傳撫失真或贋，作者以此捲證之，確知其不然也。』
以上諸帖翻刻極多，本刊選用宋拓最佳範本影印齣版，以公諸同好。
內頁插圖
前言/序言
用户评价
說實話，我手裏也有好幾本關於魏晉書法的資料，但很多都是高清拓本的簡單翻印，缺乏必要的學術梳理。這本書最讓我驚喜的是它的學術背景支撐。它不僅收錄瞭鍾繇的代錶作，還附帶瞭對這些作品的時代考證、版本對比，甚至連一些爭議性的碑帖都有明確的歸屬分析。這對於我們這些嚴肅對待書法學習的人來說太重要瞭，它保證瞭我們學習的源頭是可靠和權威的。我尤其喜歡其中對鍾繇“漢魏之遺風”與“晉韻初開”的論述，精準地把握瞭其書風承上啓下的關鍵地位。讀完相關的導讀文字，再去看那些密密麻麻的字跡，瞬間就能理解到為什麼後世的書傢會對他如此推崇，那種曆史的厚重感和藝術的創新性交織在一起，讓人嘆為觀止。
评分這本書在細節處理上的“匠心”非常值得稱贊。我注意到，在某些特彆難以辨認的殘損字口部分，編者特意采用瞭疊加瞭陰影或虛綫的處理方式，並在旁邊用極小的字體標注瞭可能的推測字形。這體現瞭對原碑帖的尊重和對學習者負責的態度，沒有為瞭追求完美而隨意“補筆”，而是坦誠地展示瞭曆史的殘缺之美。此外，書後的附錄中，對曆代收藏和流傳情況的簡要介紹，也增加瞭閱讀的趣味性，讓我仿佛在參與一場文物尋蹤之旅。總而言之，這本書的齣版質量極高，無論是從學術價值、臨習指導，還是從藝術審美的角度來看，它都超越瞭我對一本普通字帖的期待，絕對是書法愛好者書架上不可或缺的鎮館之寶。
评分這本《中國碑帖經典：鍾繇小楷》的裝幀設計簡直是藝術品級彆的享受。硬殼精裝的質感，拿在手裏沉甸甸的，就知道是用心製作的。內頁的紙張選擇也十分考究，那種略帶米黃色的銅版紙，既能很好地展現墨色的層次感，又保證瞭臨摹時的手感。特彆是排版布局，真是大師級的處理。每一頁碑帖的放大和局部特寫都恰到好處，既能看清筆法的細微變化，又不會因為過度放大而失去整體的章法氣韻。那些重要的字頭和關鍵的轉摺處，都有專門的注釋和示範，讓人感覺仿佛有位老先生在旁邊手把手地指導。裝幀的細節之處也體現瞭對傳統文化的尊重，比如封麵燙金的字體和印章的布局，都透著一股典雅莊重的古風，這絕對不是那種流水綫生産的普通字帖能比擬的，完全配得上“經典”二字的分量。每次翻開它，都能感受到一種寜靜緻遠的心境，讓人不由自主地沉浸其中，仿佛穿越迴瞭那個墨香四溢的時代。
评分我最近在研究魏晉時期的書風演變，這本書簡直是打開瞭我認知的一扇新窗戶。它不僅僅是簡單地羅列瞭鍾繇的墨跡和碑刻，更重要的是，它提供瞭一套非常係統化的學習路徑。我特彆欣賞其中對於筆法“提按頓挫”的解析，不再是空泛的說教，而是結閤具體的字例，用非常直觀的圖示來分解每一個動作的力度變化。比如，在臨習“之”、“與”這類常用字時，書中對“蠶頭燕尾”的演變過程做瞭深入剖析，讓我明白瞭小楷的骨力是如何通過提按瞬間爆發齣來的。我感覺自己以前臨帖像是瞎子摸象，而這本書像是給我提供瞭一張清晰的地圖，指明瞭從初學到入帖的每一步該如何走得更紮實、更有效率。這種由淺入深、循序漸進的編排方式，對於希望真正掌握碑帖精髓的習書者來說，是極其寶貴的財富。
评分作為一個每天都要在電腦前工作很久的上班族，我需要的是能讓我快速“靜心”的物件，這本書恰好滿足瞭這個需求。我發現，每天晚上花半小時，僅僅是盯著這些娟秀、古樸的小楷結構看，就能讓大腦得到徹底的放鬆。那種工整中透著自然、秀美而不失筋骨的綫條，有一種強大的治愈力。我試著拿齣筆，隻臨摹幾個字，那種小心翼翼、屏住呼吸去感受墨跡在紙上洇開的感覺，完全隔絕瞭外界的喧囂。它的實用性還在於，它收錄的字例覆蓋麵非常廣，不僅有常見的楷書結體，還有一些比較少見的草稿字體的影子，這讓我的日常練習內容不會感到枯燥乏味。它不僅僅是一本“教你寫字”的書，更像是一張通往內心寜靜的門票。
评分为了及早能引导学生走进去丰富多彩的阅读世界，让他们博览群书，开拓视野，丰富学生的知识储备，不断地提升学生的整体综合素质，切实提高学生们的语文素养，炎炎夏日，我们班在悠闲的暑假，开展了“想读书、爱读书，营造书香班级”的活动。
评分非常好，清晰，值得拥有，收藏。
评分①多向互动，形式多样.互动的课堂，一定的活动的课堂，生活的课堂。互动的条件：平等、自由、宽松、和谐。互动的类型师生互动、生生互动、小组互动、文本互动、习题互动、评价互动。互动的形式：问
评分质量良好，内容也不错
评分印刷真迹感很强，好书好书。
评分“小说”一词最早见于《庄子·外物》：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”(小说即“琐屑之言，非道术所在”，干，追求；县令，美好的名声。)“琐屑之言”“浅识小道”，正是小说之为小说的本来含义。桓谭在其所著《新论》中，对小说如是说：“若其小说家，合丛残小语，近取譬论，以作短书，治身理家有可观之辞。”(小说仍然是“治身理家”的短书，而不是为政化民的“大道”。)班固认为小说是“街谈巷语、道听涂(同“途”)说者之所造”，虽然认为小说仍然是小知、小道，但从另一角度触及小说讲求虚构，植根于生活的特点。清末民初，维新派梁启超等大力倡导“小说界革命”，小说理论面目一新。小说地位空前提高，乃至被奉为“国民之魂”“正史之根”“文学之最上乘”，再不是无足轻重的“街谈巷语”“琐屑之言”。 中国白话小说的前身是民间故事和所谓的“街谈巷语”，在我国文学发展的历史长河中，小说经历了不断的丰富和拓展，到宋代的话本阶段基本成熟定型，直到明代才迎来了真正的繁荣，成为与抒情文学分庭抗礼的一大文学体系。 “小说”一词最早出现于《庄子外物篇》：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”这里认为小说是一种不登大雅之堂、不为学士大夫所重视的东西。郑振铎在《中国俗文学史》中说：“凡是不登大雅之堂、凡为士大夫所鄙夷、所不屑注意的文体都是‘俗文学’”，小说正是这样一种俗文学。班固也认为“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也”。他认为小说是末技，是小道小智所为。但小说的生命力极为旺盛，虽然饱经磨难和拒斥，却仍然有强烈的发展势头。随着社会经济的不断发展，到唐宋之交，市民阶层兴起，尤其是宋代，生产力发展迅速，市民阶层日益壮大，他们对文化生活的需求，休闲娱乐的呼唤也日益强烈，城市文化越来越盛行，中国的长篇白话小说以此为契机，迅速的发展起来。到了明清时代，白话小说步入了它的黄金时代，有了质的飞跃。 明清时代是一个充满进步与守旧、启蒙与顽愚、思想解放与钳制的时代。一方面，个性觉醒，人本意识抬头，不少进步人士张扬个性，追求自由，肯定物欲财利，这反映在小说里就是小说中人性涌动，追求物欲，情爱描写细腻等。另一方面，封建统治者强化统治，中央集权突出，进一步加强思想控制，由此也出现了一些理学观念浓厚、伦理说教明显的小说作品。此外，还有两种思想皆有，禁欲主义和享乐之风并行。由此可见，明清小说内容丰富，类别繁多。本文将从以下几个方面来对明清以来的长篇小说做一个简单的分类。 一、历史演义小说 宋元时的说话人讲历史故事大多是得心应手的。罗贯中在讲史的基础上广泛采集民间传说和有关三国时期的传闻逸事，“据正史，采小说，证文辞，通好尚”，写出了中国长篇章回体小说的开山之作《三国志通俗演义》。这种历史演义小说采用“七分实，三分虚”的写法，将历史故事与作者的主观理想结合起来，为后代历史演义小说的创作提供了借鉴。 《三国志通俗演义》小说一出，各种历史演义小说随之兴盛。余邵鱼的《列国志传》和冯梦龙的《新列国志》都是效仿的《三国志通俗演义》。此外，根据《迷楼记》、《海山记》、《开河记》等小说写成的《隋炀帝艳史》和《隋史遗文》也颇有代表性。在《三国志通俗演义》以后的创作中，《隋唐演义》穿插秦琼、尉迟恭等草莽英雄的故事，《说唐演义全传》写瓦岗寨好汉的风云聚散，实际已经成为历史演义与英雄传奇相结合的小说了。而以此揭露阉党乱政的《翥杌闲评》和反映辽东战事的《辽
评分大凡学书，取法要高，记得在一九六四年钱瘦铁曾送我一副楹联「隶书秦汉，楷法晋唐。』意思是写大楷要学唐人的，学小楷要学魏晋的，当时并不理解，现在想来，实有一定道理。魏晋书家，皆以小楷见长「元·袁裒书家总论谓『汉魏以降，书虽不同，大抵皆有分隶余风，故其体质高古。』当时正值隶楷错变之时，去古未远，在法度尚未完善成熟之时，自然会流露出一种清新质朴，古意盎然的趣味，在魏晋诸家中最具特色的是被誉为楷书鼻祖的钟繇。钟繇（一五一——三二○），字符常，颍川长社（今河南许昌）人，魏明帝时，进封为定陵侯，受太傅衔，故世又称『钟太傅』。他早年时曾师从善长篆隶的曹喜、行书的刘德升和善八分的蔡邕，融贯众长，自成一家。相传他学书非常用功，尝自称『吾精思学书三十年，坐与人语，以指就座边数步之地书之，卧则书于寝具，具为之穿』，可见其矢志专一。有一次，他在当时一个著名书家韦诞家中看见一篇蔡邕论笔法的秘诀，苦求不得，急得他捶胸吐血，曹操即以五灵丹救之，及韦诞死后，繇乃不甘心，乃阴发其墓，始得之，书遂大进。繇善隶、楷、行、草诸体，但主要成就还是在小楷方面，他的小楷，字形微扁，行间茂密，点画厚重，笔法清劲，醇古简静，富有一种自然质朴的意趣。唐·张怀瑾书断评其书日『元常真书绝世，刚柔备焉。点画之间，多有异趣，可谓幽深无际，古雅有余，秦汉以来，一人而已。』所谓『异趣』即其楷书的点画富有变化的笔意和微杂隶意的波捺体势，古色古香，如
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