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馮爾康 著

圖書標籤:

• 中國史
• 社會史
• 曆史
• 中國社會
• 文化史
• 近代史
• 民國史
• 清史
• 曆史學
• 社會發展

出版社： 高等教育出版社

ISBN：9787040155211

版次：1

商品编码：11061698

包装：平装

开本：16开

出版时间：2004-12-01

用纸：胶版纸

页数：385

字数：440000

內容簡介

《中國社會史概論》從社會史研究曆程的獨特角度探討社會史學科建設的一係列理論問題，闡釋社會史的研究對象、特點、方法和功能；突齣對社會史史料學的研究，並把它視為社會史研究的重要理論組成部分；論述瞭中國古代、近代（前期）社會結構及演變；並以飲食、生育、喪葬、節慶為例描述古代社會生活方式和社會風俗。《中國社會史概論》注重概括性、涵蓋性與典型性、故事性的結閤，力求選擇典型、有趣的事例，增強可讀性。《中國社會史概論》可供高校曆史學、社會學等相關專業教學使用，也可供社會讀者研究、學習。

目錄

第一章 什麼是社會史及其理論
第一節 曆史學和社會史
一、曆史學之我見
二、社會史定義之假說
第二節 從社會史研究的實踐進行理論探討
一、要不要研究社會史理論
二、從研究實踐討論社會史理論
第三節 西方年鑒運動與社會史的研究進程概略
一、西方社會史研究的興起期
二、西方社會史研究的興盛期
第四節 中國社會史研究的曆程及同西方史學的關聯
一、曆史學、社會學、民族學、經濟史學結閤的社會史研究的興起
二、社會史研究的扭麯與基本停頓狀態
三、大陸社會史研究的復興與迅速發展
四、颱灣新史學的崛起和成就
五、香港社會史研究
六、中國社會史、新史學研究與西方年鑒史學、西方新史學的關係
第五節 社會史研究的探索性、開放性和嚮總體史轉化的特點
一、社會史的研究領域
二、總體史的觀念
第六節 社會史是方法論說、範式說與社會史研究法
一、社會史研究是一種方法、視角的觀點
二、社會史是史學研究一種範式說
三、社會史研究法種種
四、研究法的探索
第七節 社會史研究的巨大成就與麵臨難題
一、巨大的成就
二、麵臨的難題
第八節 社會史（新社會史）的界定——專史·拓寬·綜閤研究
一、界定的方法與態度
二、社會史（新社會史）的定義
三、定義的特點
四、社會史、新社會史與總體史、新史學、曆史學
五、選擇社會史專史說的原因
六、辨析幾個問題
第九節 簡述社會史研究的社會功能
一、“資鑒”作用及其削弱趨勢
二、對民眾民族意識的關懷
三、予人做人行事和智慧的啓示
四、給人休閑性讀物
五、史學社會文化功能讀物的錶達方式
六、史學功能轉化中社會史研究的價值
七、史學功能轉化的原因

《中華史鏡：一部另類社會變遷的觀察》 本書並非一本旨在梳理中國悠久曆史脈絡的宏大敘事，亦非對王朝更迭、帝王將相的生平事跡進行編年式的羅列。相反，它嘗試從一個更為獨特、更為切近的視角，去審視並解讀隱藏在曆史洪流之下的社會肌理、人情世故以及那些塑造瞭尋常百姓生活的隱秘力量。《中華史鏡》所要聚焦的，是那些在史書中或許僅是一筆帶過的細節，是那些在宏大敘事邊緣流傳的民間故事，是那些在每一次社會轉型中悄然改變的日常生活方式。 我們將目光從金鑾殿的巍峨轉嚮煙火氣的市井街巷，從刀光劍影的戰場轉嚮柴米油鹽的傢庭瑣事。本書並非以“概論”的麵貌齣現，而是以一係列精選的“案例”和“側寫”，來摺射齣中國社會在不同曆史時期所呈現齣的種種麵嚮。我們並非在講述“中國曆史是什麼”，而是在探討“中國社會是如何運作的”以及“人們在其中扮演瞭怎樣的角色”。 第一章：衣履與風儀——服飾背後的身份代碼 衣，不僅蔽體，更是身份的象徵，是禮儀的載體，也是審美觀念的摺射。本書將深入剖析中國曆史上不同階層、不同地域、不同時代的服飾特點，並非僅僅停留於款式、色彩的描述。我們將追溯特定服飾的起源，探究其背後所承載的社會等級製度：官員的官服如何彰顯其品級，士人的儒衫如何代錶其學識與品味，平民的布衣又如何體現其生活狀態。 更重要的是，我們將關注服飾在社會交往中的作用。在古代中國，服飾並非隨意穿戴，而是受到嚴格的規製。例如，什麼樣的顔色、什麼樣的紋飾，是特定人群纔能使用的？這些規定又如何隨著時代的變遷而發生變化？我們會探討“明製”、“清製”等不同朝代服飾風格的演變，以及這些風格變化背後所反映的政治、經濟、文化思潮。 同時，本書也會觸及服飾與地域文化的關係。不同地區的氣候、物産、民俗，都會在當地的服飾上留下獨特的印記。從南方的絲綢華服到北方的皮毛氈帽，從沿海地區的輕盈飄逸到內陸地區的厚重保守，這些地域性的服飾差異，正是中華大地上多元文化交融與碰撞的生動寫照。 第二章：飲食與習俗——舌尖上的鄉愁與變遷 “民以食為天”，飲食不僅是滿足生理需求，更是文化傳承、社交禮儀、情感寄托的重要載體。本書將從飲食的角度切入，探尋中國社會在不同曆史時期的生活方式與價值觀。我們將細緻描繪不同朝代、不同地域的餐桌景象，從宮廷宴飲的奢華，到士人雅集的清談，再到尋常百姓傢的一日三餐，力求呈現齣飲食文化的豐富層次。 我們關注的不僅僅是食物本身，更是圍繞著食物所展開的種種習俗。例如，特定節日的飲食禁忌與象徵意義，婚喪嫁娶中的宴請規矩，以及不同地域的飲食偏好如何影響瞭人們的社交活動。我們會追溯某些經典菜肴的起源與演變，探究其背後所蘊含的地理環境、物産資源以及人們的智慧。 本書還會探討飲食的變遷如何反映瞭社會經濟的發展。例如，外來食材的傳入（如辣椒、玉米、番薯）如何改變瞭中國人的餐桌，商品經濟的繁榮又如何催生瞭更加精細的烹飪技術和更加多樣的飲食消費。我們會審視“舌尖上的中國”在曆史長河中的流動與融閤，感受從粗糲到精美，從單一到多元的味蕾變遷。 第三章：居所與空間——從四閤院到摩天樓的棲居演變 居住空間，是人類最基本的生存需求，也最能體現一個社會的生活方式、社會結構和價值觀念。本書將從居住空間的變化入手，來觀察中國社會的發展脈絡。我們將不再僅僅關注帝王宮殿的宏偉，而是深入普通人的居傢生活。 我們將從傳統的四閤院、窯洞、吊腳樓等不同類型的民居入手，分析其建築形製與當地自然環境、生活習慣的契閤度。我們會探討傢庭內部的空間劃分，例如正房、偏房、廂房的用途，以及這些空間劃分如何反映瞭傢族製度、尊卑倫理。 隨著時代的發展，城市的麵貌發生瞭翻天覆地的變化。本書將觸及近代以來城市化進程對居住空間的影響，從石庫門裏弄的擁擠生活，到單位大院的集體居住，再到如今高樓林立的都市景象，我們試圖展現居住方式的劇烈轉型。我們將關注這些變化如何影響瞭人們的鄰裏關係、傢庭結構，以及他們對“傢”的理解。 此外，本書還會探討居住空間與公共空間的關係。城市規劃、街道布局、市集的存在，都構成瞭人們日常生活的重要組成部分。我們會審視這些公共空間如何在曆史進程中被塑造、被使用、被遺忘，以及它們如何反過來影響著居住者的生活。 第四章：勞作與技藝——隱藏在雙手間的時代印記 “男耕女織”是中國傳統農業社會的生動寫照，但中國社會的勞作形式遠不止於此。本書將聚焦於那些支撐起社會運轉的普通勞動者及其所掌握的技藝，以此來描繪時代的變遷。 我們將走進田間地頭，探究不同時期農耕技術的演進，從簡單的刀耕火種到精耕細作，再到現代化農業的興起，感受農業生産力的變化對社會結構和人口分布的影響。我們會關注那些默默無聞的農民，他們的辛勤勞作如何供養著龐大的帝國。 除瞭農業，我們還將目光投嚮手工業。從精美的瓷器、絲綢，到樸實的木器、竹編，這些手工藝品不僅是物質財富，更是文化傳承的載體。我們會考察不同時期手工業的生産組織形式，例如傢庭作坊、官營工場、民間商幫，以及這些形式如何受到經濟政策、市場需求的影響。 本書還會關注那些在社會轉型時期湧現的新興行業和職業。例如，近代以來，隨著西學東漸，翻譯、教育、報刊等行業應運而生。蒸汽機的轟鳴、電燈的閃耀，都催生瞭新的職業群體。我們將審視這些新職業的齣現如何改變瞭人們的就業觀念和社會流動。 第五章：遊樂與信仰——精神世界的眾生相 生活並非隻有勞作與生存，精神世界的豐富也同樣重要。本書將從遊樂與信仰兩個維度，來展現中國社會中普通人的情感需求與精神寄托。 在遊樂方麵，我們將考察不同階層、不同年齡段人們的娛樂方式。從孩童的泥塑紙鳶，到文人的吟詩作畫，再到市井的戲麯雜耍、棋牌遊戲，這些豐富的娛樂活動構成瞭人們生活的重要調劑。我們會關注這些娛樂方式的演變，以及它們如何受到社會風氣、節日慶典等因素的影響。 在信仰方麵，中國社會展現齣多元而復雜的圖景。本書將探討民間信仰、宗教活動以及世俗道德對人們行為的影響。我們會審視那些隱藏在寺廟、道觀、祭祀活動中的精神力量，以及它們如何在日常生活中發揮作用。 本書還將關注那些具有普遍性的情感錶達與社會心理。例如，人們對傢庭的依戀，對故鄉的思念，對未來的期盼，以及麵對苦難時的堅韌與樂觀。這些情感和心理，穿越瞭時空的界限，構成瞭中華民族精神特質的重要部分。 結語：曆史的褶皺與生活的紋理 《中華史鏡》並非提供一個清晰、統一的“中國社會史”的結論，而是希望通過對一係列具體、生動的社會生活片段的呈現，勾勒齣中國社會在漫長曆史中錯綜復雜的肌理與豐富多彩的紋理。我們相信，真正的曆史，並非僅僅存在於宏大的事件和政治的變遷中，更深深地根植於每一個普通人的生活細節、情感體驗與精神追求之中。本書如同一麵鏡子，試圖摺射齣那些被忽略的、被遺忘的，卻又切實存在於曆史長河中的無數生命故事，它們共同構成瞭我們今日所能迴望的，那段厚重而鮮活的過往。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我最大的感受就是，曆史並非是一成不變的，它是在不斷的流動與變化中前進的。作者在《中國社會史概論》中，通過對中國社會各個曆史時期的人口、經濟、政治、文化以及風俗習慣等方麵的深入剖析，展現瞭中華文明演進的宏大畫捲。我尤其欣賞書中對一些關鍵轉摺點的解讀，比如戰國時期諸子百傢的思想碰撞如何影響瞭後世的社會結構，漢唐盛世的繁榮背後隱藏的社會矛盾，以及明清時期資本主義萌芽的艱難與麯摺。作者的論述條理清晰，邏輯嚴謹，但又充滿瞭人文關懷，讓我能夠站在曆史的視角，去理解和反思當下。有時候，我會因為書中描繪的某個社會現象而陷入沉思，思考它對我們今天的社會發展是否仍有藉鑒意義。這本書讓我明白，曆史不是死的過去，而是活的當下，它以一種無形的方式，塑造著我們每一個人的生活。

评分☆☆☆☆☆

我一直覺得，要真正理解一個民族的文化，就必須深入瞭解它的社會結構和生活方式。這本書在這方麵做得非常齣色。它不僅僅是關於曆史事件的羅列，更是對中國社會發展脈絡的梳理和解析。我特彆喜歡書中對於不同時期社會階層之間關係的探討。從早期貴族與平民的界限，到後來士農工商的格局，再到近代社會分化的復雜性，書中都給齣瞭詳盡的闡述。作者通過分析當時的法律條文、社會禮儀、甚至是文學作品中的人物描寫，來揭示不同階層之間的互動方式、權力分配以及由此産生的社會張力。讓我印象深刻的是，書中在講述清末民初社會變革時，不僅僅聚焦於政治風雲，而是細緻地描繪瞭新式教育的興起如何影響瞭青年一代的價值觀，以及西方思想的傳入如何在潛移默化中改變瞭人們的婚姻觀念和傢庭倫理。這些對微觀社會變遷的關注，讓宏大的曆史敘事變得更加生動和立體。

评分☆☆☆☆☆

我是一個對曆史細節充滿好奇的人，而《中國社會史概論》恰恰滿足瞭我的這種需求。書中對一些社會現象的解讀，往往能觸及到我之前從未想過的角度。比如，書中在分析明清時期人口增長對社會結構的影響時，不僅僅停留在數字上的增長，而是深入探討瞭這種增長如何導緻土地兼並的加劇、流民的産生，以及由此引發的社會矛盾和文化變遷。作者通過引用當時的一些筆記、小說、甚至地方誌中的記載，將這些抽象的社會問題具象化，讓我看到一個個活生生的例子，比如因飢荒而背井離鄉的農民，或是因貧睏而不得不賣兒鬻女的傢庭。這些細節的呈現，讓曆史的演進過程顯得更加真實可信，也更加觸動人心。有時候，我會覺得作者就像一位經驗豐富的導遊，帶領我在中國社會曆史的長河中，不厭其煩地指引我觀看那些最值得駐足和思考的風景。他的講解深入淺齣，既有學術的嚴謹，又不失人文的關懷，讓我這個非專業讀者也能從中獲得極大的啓發。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本《中國社會史概論》純屬偶然，當時在書店漫無目的地翻閱，一本厚重的書吸引瞭我的目光。封麵設計樸實無華，沒有那些花哨的插畫，傳遞齣一種沉甸甸的曆史感。我當時對中國社會史這個概念其實並沒有特彆清晰的認識，隻覺得這是一個宏大而復雜的課題。翻開目錄，裏麵細緻的章節劃分讓我有些望而卻步，從原始社會一直梳理到近代，每個時期都有專門的章節來講述。一開始我擔心它會是一本枯燥的學術著作，充斥著晦澀難懂的理論和考證，畢竟“概論”二字總讓人聯想到教科書式的講解。然而，當我隨意翻到其中一個關於唐朝商業發展的章節時，我驚喜地發現，文字並不生硬，而是通過大量的史料和生動的例子，將那個時代的市井生活、商賈往來、坊市製度一一展現。我甚至能想象齣熙熙攘攘的市場，聽到叫賣聲，聞到各種香料的氣味。這種將宏大敘事與具體細節相結閤的寫法，讓我覺得曆史不再是冰冷的年代劃分和事件堆砌，而是鮮活的人物、真實的生活。我當時就決定把它帶迴傢，迫不及待地想看看接下來的篇章會給我帶來怎樣的驚喜。

评分☆☆☆☆☆

讀這本書的過程，更像是一次與古代中國社會進行的一場深入對話。作者在講述社會形態的變遷時，並沒有局限於宏觀的政治製度或經濟結構，而是著力於描繪普通人的生活圖景。例如，書中對宋代城市生活的描寫，就非常細緻地展現瞭市民階層的崛起，從瓦肆勾欄的娛樂活動，到夜市的繁榮景象，再到各類手工業和商業的勃勃生機。作者不僅列舉瞭當時的商品種類，還探討瞭商品交易背後的社會關係和倫理觀念。更讓我印象深刻的是，書中對傢庭結構和社會習俗的變遷也有著獨到的見解。比如，在不同朝代，婚姻的形式、生育的觀念、孝道的內涵等等，都隨著社會經濟的發展而悄然改變。我常常在閱讀中停下來，思考這些古人的生活方式和思維模式，與我們現代社會究竟有哪些共通之處，又有哪些深刻的差異。這種跨越時空的共情，讓我更加理解瞭中國社會為何會形成今天的樣子，也讓我對中華文明的韌性和傳承有瞭更深的認識。這本書不僅僅是在介紹曆史，它是在挖掘曆史背後的人文溫度。

评分☆☆☆☆☆

《中国社会史概论》是教育部“九五”国家级重点教材。《中国社会史概论》从社会史研究历程的独特角度探讨社会史学科建设的一系列理论问题，阐释社会史的研究对象、特点、方法和功能；突出对社会史史料学的研究，并把它视为社会史研究的重要理论组成部分；论述了中国古代、近代（前期）社会结构及演变；并以饮食、生育、丧葬、节庆为例描述古代社会生活方式和社会风俗。《中国社会史概论》注重概括性、涵盖性与典型性、故事性的结合，力求选择典型、有趣的事例，增强可读性。《中国社会史概论》可供高校历史学、社会学等相关专业教学使用，也可供社会读者研究、学习。先人走过和历程，留给后人以经验，以启示，因此辨识先人的足迹、业绩是人类的本能愿望。然而历史是消逝了的事物，不会重演，也不能真正复原，所为再现是艺术的夸张，乃是难以做到的。有关清史的图书文献不断地被发现，被重新整理出版，被继续研究，因此关于它的新信息无时不在出现，史料学的著作需要不停地更新，然而也很难跟上变化的形势。本书的出版是一个补充。冯尔康，1934年出生于江苏仪征，南开大学历史学院暨中国社会史研究中心教授，2002年退休。中国社会史学会创会会长，现为南开大学中国社会史研究中心学术委员会主任。主要从事中国历史和史料学的教学和研究，著述主要有：《雍正传》、《清史史料学》、《中国古代的宗族与祠堂》、《清代人物传记史料研究》、《顾真斋文丛》、《中国社会史概论》、《乾嘉之际下层社会面貌——以嘉庆朝刑科题本档案史料为例》、《18世纪以来中国家族的现代转向》、《雍正帝》、《中国社会史研究》、《中国宗族制度与谱牒编纂》、《去古人的庭院散步》、《生活在清朝的人们》、《曹雪芹与〈红楼梦〉》等；主编并主撰《中国社会结构的演变》等。文章二百余篇，发表在《历史研究》、《中国史研究》、《台湾“中央研究院”历史语言研究所集刊》等刊物。什么是“社会生活史”，学术界理解不一，《清人生活漫步》并不探讨这一概念，也不企求全面描述清代人的社会生活，只是就著者的研究心得，杂谈清朝时期人们生活中的某些现象。共写出39篇短文，内容上可以分成四个方面，即社会结构与社会问题，家庭、家族和婚姻、女性，移民社会，名人生活。这些内容，涉及清朝制度、政策、观念、生产方式、社会经济与人们生活的关系，生活中表现出的历史人物的个性、命运，社会生活对历史演变的作用。这四个方面，也成为《清人生活漫步》篇章结构的编排依据。因系札记文章的汇编，非系统、深入的研讨之作，故名之曰《清人生活漫步》。 “漫步”也者，意为阅览此书，如同漫游清代社会，涉足何方，可能对那方面的事物有某种了解，漫步到另一处，或许有其他的观感。漫步，在生活上说是自由自在的行进，也可以视作为一种“休闲”；漫步式的读书、求知、认识事物，是休闲式的阅览，显然也不希望获得全面、深刻的学问。以“漫步”为名，表示《清人生活漫步》不可能提供清代社会生活的全貌，只能呈献给读者零星的、片段的清人社会生活知识，而读者也不妨以“休闲”的心情对待她，阅读时轻松一点，只看你想观赏的内容。

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《中国社会史概论》从社会史研究历程的独特角度探讨社会史学科建设的一系列理论问题，阐释社会史的研究对象、特点、方法和功能；突出对社会史史料学的研究，并把它视为社会史研究的重要理论组成部分；论述了中国古代、近代（前期）社会结构及演变；并以饮食、生育、丧葬、节庆为例描述古代社会生活方式和社会风俗。《中国社会史概论》注重概括性、涵盖性与典型性、故事性的结合，力求选择典型、有趣的事例，增强可读性。《中国社会史概论》可供高校历史学、社会学等相关专业教学使用，也可供社会读者研究、学习。 《中国社会史概论》从社会史研究历程的独特角度探讨社会史学科建设的一系列理论问题，阐释社会史的研究对象、特点、方法和功能；突出对社会史史料学的研究，并把它视为社会史研究的重要理论组成部分；论述了中国古代、近代（前期）社会结构及演变；并以饮食、生育、丧葬、节庆为例描述古代社会生活方式和社会风俗。《中国社会史概论》注重概括性、涵盖性与典型性、故事性的结合，力求选择典型、有趣的事例，增强可读性。《中国社会史概论》可供高校历史学、社会学等相关专业教学使用，也可供社会读者研究、学习。《中国社会史概论》可供高校历史学、社会学等相关专业教学使用，也可供社会读者研究、学习。

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《中国社会史概论》是教育部“九五”国家级重点教材。《中国社会史概论》从社会史研究历程的独特角度探讨社会史学科建设的一系列理论问题，阐释社会史的研究对象、特点、方法和功能；突出对社会史史料学的研究，并把它视为社会史研究的重要理论组成部分；论述了中国古代、近代（前期）社会结构及演变；并以饮食、生育、丧葬、节庆为例描述古代社会生活方式和社会风俗。《中国社会史概论》注重概括性、涵盖性与典型性、故事性的结合，力求选择典型、有趣的事例，增强可读性。《中国社会史概论》可供高校历史学、社会学等相关专业教学使用，也可供社会读者研究、学习。先人走过和历程，留给后人以经验，以启示，因此辨识先人的足迹、业绩是人类的本能愿望。然而历史是消逝了的事物，不会重演，也不能真正复原，所为再现是艺术的夸张，乃是难以做到的。有关清史的图书文献不断地被发现，被重新整理出版，被继续研究，因此关于它的新信息无时不在出现，史料学的著作需要不停地更新，然而也很难跟上变化的形势。本书的出版是一个补充。冯尔康，1934年出生于江苏仪征，南开大学历史学院暨中国社会史研究中心教授，2002年退休。中国社会史学会创会会长，现为南开大学中国社会史研究中心学术委员会主任。主要从事中国历史和史料学的教学和研究，著述主要有：《雍正传》、《清史史料学》、《中国古代的宗族与祠堂》、《清代人物传记史料研究》、《顾真斋文丛》、《中国社会史概论》、《乾嘉之际下层社会面貌——以嘉庆朝刑科题本档案史料为例》、《18世纪以来中国家族的现代转向》、《雍正帝》、《中国社会史研究》、《中国宗族制度与谱牒编纂》、《去古人的庭院散步》、《生活在清朝的人们》、《曹雪芹与〈红楼梦〉》等；主编并主撰《中国社会结构的演变》等。文章二百余篇，发表在《历史研究》、《中国史研究》、《台湾“中央研究院”历史语言研究所集刊》等刊物。什么是“社会生活史”，学术界理解不一，《清人生活漫步》并不探讨这一概念，也不企求全面描述清代人的社会生活，只是就著者的研究心得，杂谈清朝时期人们生活中的某些现象。共写出39篇短文，内容上可以分成四个方面，即社会结构与社会问题，家庭、家族和婚姻、女性，移民社会，名人生活。这些内容，涉及清朝制度、政策、观念、生产方式、社会经济与人们生活的关系，生活中表现出的历史人物的个性、命运，社会生活对历史演变的作用。这四个方面，也成为《清人生活漫步》篇章结构的编排依据。因系札记文章的汇编，非系统、深入的研讨之作，故名之曰《清人生活漫步》。 “漫步”也者，意为阅览此书，如同漫游清代社会，涉足何方，可能对那方面的事物有某种了解，漫步到另一处，或许有其他的观感。漫步，在生活上说是自由自在的行进，也可以视作为一种“休闲”；漫步式的读书、求知、认识事物，是休闲式的阅览，显然也不希望获得全面、深刻的学问。以“漫步”为名，表示《清人生活漫步》不可能提供清代社会生活的全貌，只能呈献给读者零星的、片段的清人社会生活知识，而读者也不妨以“休闲”的心情对待她，阅读时轻松一点，只看你想观赏的内容。

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《中国社会史概论》是教育部“九五”国家级重点教材。《中国社会史概论》从社会史研究历程的独特角度探讨社会史学科建设的一系列理论问题，阐释社会史的研究对象、特点、方法和功能；突出对社会史史料学的研究，并把它视为社会史研究的重要理论组成部分；论述了中国古代、近代（前期）社会结构及演变；并以饮食、生育、丧葬、节庆为例描述古代社会生活方式和社会风俗。《中国社会史概论》注重概括性、涵盖性与典型性、故事性的结合，力求选择典型、有趣的事例，增强可读性。《中国社会史概论》可供高校历史学、社会学等相关专业教学使用，也可供社会读者研究、学习。先人走过和历程，留给后人以经验，以启示，因此辨识先人的足迹、业绩是人类的本能愿望。然而历史是消逝了的事物，不会重演，也不能真正复原，所为再现是艺术的夸张，乃是难以做到的。有关清史的图书文献不断地被发现，被重新整理出版，被继续研究，因此关于它的新信息无时不在出现，史料学的著作需要不停地更新，然而也很难跟上变化的形势。本书的出版是一个补充。冯尔康，1934年出生于江苏仪征，南开大学历史学院暨中国社会史研究中心教授，2002年退休。中国社会史学会创会会长，现为南开大学中国社会史研究中心学术委员会主任。主要从事中国历史和史料学的教学和研究，著述主要有：《雍正传》、《清史史料学》、《中国古代的宗族与祠堂》、《清代人物传记史料研究》、《顾真斋文丛》、《中国社会史概论》、《乾嘉之际下层社会面貌——以嘉庆朝刑科题本档案史料为例》、《18世纪以来中国家族的现代转向》、《雍正帝》、《中国社会史研究》、《中国宗族制度与谱牒编纂》、《去古人的庭院散步》、《生活在清朝的人们》、《曹雪芹与〈红楼梦〉》等；主编并主撰《中国社会结构的演变》等。文章二百余篇，发表在《历史研究》、《中国史研究》、《台湾“中央研究院”历史语言研究所集刊》等刊物。什么是“社会生活史”，学术界理解不一，《清人生活漫步》并不探讨这一概念，也不企求全面描述清代人的社会生活，只是就著者的研究心得，杂谈清朝时期人们生活中的某些现象。共写出39篇短文，内容上可以分成四个方面，即社会结构与社会问题，家庭、家族和婚姻、女性，移民社会，名人生活。这些内容，涉及清朝制度、政策、观念、生产方式、社会经济与人们生活的关系，生活中表现出的历史人物的个性、命运，社会生活对历史演变的作用。这四个方面，也成为《清人生活漫步》篇章结构的编排依据。因系札记文章的汇编，非系统、深入的研讨之作，故名之曰《清人生活漫步》。 “漫步”也者，意为阅览此书，如同漫游清代社会，涉足何方，可能对那方面的事物有某种了解，漫步到另一处，或许有其他的观感。漫步，在生活上说是自由自在的行进，也可以视作为一种“休闲”；漫步式的读书、求知、认识事物，是休闲式的阅览，显然也不希望获得全面、深刻的学问。以“漫步”为名，表示《清人生活漫步》不可能提供清代社会生活的全貌，只能呈献给读者零星的、片段的清人社会生活知识，而读者也不妨以“休闲”的心情对待她，阅读时轻松一点，只看你想观赏的内容。