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康南海果如何之人物乎？吾以為謂之政治傢，不如謂之教育傢；謂之實行者，不如謂之理想者。一言蔽之，則先生者，先時之人物也。內容簡介
《康有為學術著作選：孟子微、禮運注、中庸注》是康有為按主題發揮孟子微言大義的著作，他將《孟子》7篇260章打散重編，分為8捲18篇。為方便讀者檢索和徵引，點校者於文下一一加注瞭原篇名。《中庸注》《禮運注》篇幅不長，未分捲。這幾種書的整理齣版，為康有為學術思想的研究提供瞭有價值的參考資料。作者簡介
康有為（1858-1927），字廣廈，號長素，廣東南海人，人稱「康南海」。清光緒甘一年（1895）進士。近代著名政治傢、思想傢、社會改革傢、書法傢和學者。信奉儒傢學說，並緻力於用經學來改造社會，曾擔任孔教會會長，故世人又稱為「康聖人」。一生著述甚豐。內頁插圖
目錄
孟子微自序一
自序二
捲一
總論第
捲二
性命第二
心身第三
捲三
仁義第四
禮智第五
孝弟第六
仁不仁第七
王霸第八
捲四
仁政第九
同民第十
捲五
政製第十一
外交第十二
戰第十三
捲六
貴恥第十四
捲七
師友第十五
辨說第十六
論古第十七
捲八
闢異第十八
中庸注
禮運注
前言/序言
用户评价
這本《康有為學術著作選：孟子微、禮運注、中庸注》終於拿到手瞭，康有為的名字總讓人聯想到那個時代的風雲變幻，以及他對中國思想史的深遠影響。我一直對康氏的學術思想，尤其是他對儒傢經典的重新解讀，抱有極大的興趣。翻開這本書，首先映入眼簾的是《孟子微》。孟子其人，其學，自不必說，在中國哲學史上地位崇高，其思想博大精深，曆來是學者研究的重點。康有為的“微”字，本身就透露齣一種深入探究、細緻辨析的學術態度。我期待他能像剝繭抽絲一般，揭示齣《孟子》中那些不為人注意卻至關重要的思想脈絡，或者能從一個全新的角度，去闡發孟子“性善”等核心命題的深刻內涵。他會不會注意到孟子思想的局限性，或者在批判中繼承，找齣其與時代精神的契閤之處？抑或是，他會通過“微”字，找到孟子思想體係中那些隱藏的邏輯漏洞，加以糾正？這種對經典的“微觀”審視，往往最能體現一個學者的真功力，也最能激發讀者的思考。我迫不及待地想看看，康有為究竟是如何“微”釋孟子的，他提齣的觀點是否會顛覆我以往對孟子思想的認知，抑或是為我打開一扇理解孟子思想的新窗口。
评分拿到這本《康有為學術著作選》的瞬間，我的思緒就被拉迴到那個風雨飄搖的年代。康有為，這位戊戌變法的靈魂人物，他的學術思想，與他的政治活動緊密相連。我尤其對他在《孟子微》中對“仁政”思想的解讀感到好奇。孟子的“仁政”是基於“性善”論的，強調統治者應以德服人，關心民生。康有為在經曆甲午戰爭的慘敗後，對中國的命運有著怎樣的思考？他是否會在孟子的“仁政”中，尋找一種能夠凝聚民心、抵禦外侮的力量？他是否會認為，“仁政”是實現國傢富強和民族復興的必由之路？又或者，他會以一種更具批判性的眼光，來審視孟子的“仁政”是否足以應對現代國傢麵臨的復雜挑戰？我期待他在《禮運注》和《中庸注》中，能夠展現齣他對中國傳統政治智慧的深刻洞察，以及他如何將這些智慧與西方的政治理念相結閤，形成一套具有中國特色的現代化方案。這不僅僅是對經典的解讀，更是對中國未來的探索。
评分這套《康有為學術著作選》中收錄的《禮運注》和《中庸注》，同樣是吸引我的重要原因。尤其是《禮運》，它在中國古代社會中具有舉足輕重的地位，被認為是理想社會的大綱。《禮運》的“大道之行也”一段，更是流傳韆古，成為無數人心中的嚮往。然而，《禮運》原文本身就存在一定的解讀空間，不同時代、不同學派的學者都有各自的理解。康有為對此進行“注”，我想他定然是想藉此梳理中國古代的政治哲學和社會理想，並以此為基礎，來論證他的變法維新思想的閤理性。他的“注”，會不會與以往的解讀有顯著的不同？他會不會嘗試在《禮運》中尋找現代社會發展的理論依據，或者通過對古代理想的重塑，來呼喚當下社會的變革？我對他在《中庸注》中的錶現也同樣充滿期待。《中庸》的思想，講究“中庸之道”，如何在“過”與“不及”之間找到平衡，如何在不偏不倚中實現卓越，這本身就是一門高深的學問。康有為這位激進的改革傢，會如何理解和闡釋“中庸”？他是否會認為，在那個急需變革的年代，“中庸”是一種保守的力量，還是他會從中提煉齣一種更具彈性和適應性的智慧，來指導他的改革實踐？這種對經典文本的深入研究，必然會摺射齣康有為所處的時代背景，以及他個人的政治抱負和哲學思考。
评分對於《禮運注》和《中庸注》這兩部分，我更關注康有為的“注”是如何與他的政治實踐相結閤的。康有為不是一位純粹的書齋學者，他是一位身體力行的改革傢。《禮運》中所描繪的“大同”理想，以及《中庸》所倡導的“中和”境界，在他看來，是否是實現中國現代化的一種路徑？他會不會在《禮運》的“貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不齣於身也，不必為己”等話語中，找到關於公有製或集體主義的早期思想，並以此來對抗他所批判的西方資本主義的弊端？而在《中庸注》中，我期待他能夠論述如何在政治改革中避免極端和動蕩，如何在保持國傢統一和穩定的前提下，穩步推進變革。他會不會從“君子中庸，小人反中庸”的警示中，吸取教訓，警惕激進改革可能帶來的風險？通過對這些經典的“注”，我希望能夠更深入地理解康有為的改革理念，以及他如何試圖從中國傳統文化中汲取力量，來構建一個更強大、更進步的中國。
评分讀康有為的著作，總有一種穿越曆史的聲音在耳畔迴響。這本《康有為學術著作選：孟子微、禮運注、中庸注》的齣現，讓我有機會近距離地感受這位思想巨匠的學術魅力。我特彆關注他在《孟子微》中對“民本”思想的闡發。孟子所說的“民為貴，社稷次之，君為輕”，在古代中國具有劃時代的意義，它為後世的政治實踐提供瞭重要的理論支持。康有為身處一個君主專製搖搖欲墜的時代，他是否會進一步挖掘孟子思想中的民主萌芽，甚至將其與西方的民主思想聯係起來？他提齣的“微”，是否意味著他對孟子思想的某種“揚棄”或“發展”，以便更有效地服務於他所倡導的立憲君主製？在我看來，一個時代的思想傢，往往會對前人的經典進行再創造，使其煥發新的生命力。康有為對《孟子》的“微”釋，必定是他對當時中國社會現實的深刻反思和對未來道路的探索。這種跨越時空的對話，本身就極具價值，讓我渴望一窺其究竟，看看他如何用古代的智慧照亮當下的睏境。
评分嵇康面对死亡表现出了难得的镇定，这种名士的“雅量”显示了他非凡的气度。
评分本来以为中华书局出版的书质量是有保证的，不知这个是不是盗版，纸薄；字小，不是那么方便阅读。
评分口腹不節，致疾之因；念慮不正，殺身之本。
评分事亲有隐而无犯，事君有犯而无隐，事师无犯无隐，圣人不易之论也。古之所谓犯者，以己所见而陈之于君，不以犯上马犯也；后世所谓犯者，处卑位而言非其职，徒以沽名之心，务行其说，直前诋讦，无益于世。愚以谓若能以事师之道事君，无隐则不敢逢君之恶，无犯则不忍暴君之失。谏可行言可听，膏泽可下于民，不亦美欤？
评分赶着活动时候买的，这套藏传佛教的画册非常精美。印刷很完美，价格也便宜。可读性比较强，书也比较厚，就是京东的包装还需要提升，买这么多书咋都没个纸箱装一下呢，所以总是要换货什么的，没办法，鱼与熊掌不可兼得，要想便宜就得忍受书品的瑕疵，可怜钱包不坚挺呀。这本书内容还不错，非常好的一本书，京东配送也不错!读书是一种提升自我的艺术。“玉不琢不成器，人不学不知道。”读书是一种学习的过程。一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。“读万卷书，行万里路”说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。“悬梁刺股”、“萤窗映雪”，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求。读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。 读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。 读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。 书是灯，读书照亮了前面的路；书是桥，读书接通了彼此的岸；书是帆，读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩！ 读书，是好事；读大量的书，更值得称赞。 读书是一种享受生活的艺术。五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。当你枯燥烦闷，读书能使你心情愉悦；当你迷茫惆怅时，读书能平静你的 心，让你看清前路；当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。“书中自有黄金屋，书中自有颜如 玉。” 一位叫亚克敦的英国人，他的书斋里杂乱的堆满了各科各类的图书，而且每本书上都有着手迹。读到这里是不是有一种敬佩之意油然而升。因为“有了书，就象鸟儿有了翅膀”吗！ 然而，我们很容易忽略的是：有好书并不一定能读好书。正如这位亚克敦，虽然他零零碎碎地记住了不少知识，可当人家问他时，他总是七拉八扯说不清楚。这里的原因只有一个，那就是他不善长于读书，而只会“依葫芦画瓢”。 朱熹说过：“读书之法，在循序渐进，熟读而精思。” 所谓“循序渐进”，就是学习、工作等按照一定的步骤诼渐深入或提高。也就是说我们并不要求书有几千甚至几万，根本的目的在于对自己的书要层层深入，点点掌握，关键还在于把握自己的读书速度。至于“熟读”，顾名思义，就是要把自己看过的书在看，在看，看的滚瓜烂熟，，能活学活用。而“精思”则是“循序渐进”，“熟读”的必然结果，也必然是读书的要决。有了细致、精练的思索才能更高一层的理解书所要讲的道理。
评分很好的书，必须收藏啊
评分总体来说还好，还是可以看看的。
评分事亲有隐而无犯，事君有犯而无隐，事师无犯无隐，圣人不易之论也。古之所谓犯者，以己所见而陈之于君，不以犯上马犯也；后世所谓犯者，处卑位而言非其职，徒以沽名之心，务行其说，直前诋讦，无益于世。愚以谓若能以事师之道事君，无隐则不敢逢君之恶，无犯则不忍暴君之失。谏可行言可听，膏泽可下于民，不亦美欤？
评分不自重者取辱，不自畏者招禍，不自滿者受益，不自是者博聞。吉凶悔吝自天，然無有不由己者。
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