具体描述
內容簡介
查理大帝（公元768－814年在位）是歐洲中世紀曆史上的有名人物，是法蘭剋國傢加洛林王朝的第二代君主。查理生活的年代，是西歐封建化過程急劇進行的時刻。他的全部政策代錶瞭新興的封建主階級的利益。就在他統治期間，法蘭剋封建製度終於建立起來瞭。 《查理大帝傳》包括兩種傳記，一種為艾因哈德所撰，另一種為聖高爾修道院某佚名僧侶所撰。兩種傳記均撰於九世紀，是關於查理大帝的最早的史料。目錄
艾因哈德著《查理大帝傳》瓦拉夫裏德的序言
艾因哈德自序
傳記的引言（第一至四節）
第一部分（第五至十七節） 他在國內外的事業
第二部分（第十八至三十三節） 私生活和性格
聖高爾修道院僧侶著《查理大帝傳》
第一捲（第一至三十四節） 他對教會的虔誠和護持
第二捲（第一至二十節） 戰爭和功業
加洛林王朝世係錶
人名、地名譯名對照錶
用户评价
這本書的名字，《漢譯世界學術名著叢書：查理大帝傳》，就自帶一種厚重感。查理大帝，這個名字在曆史的長河中閃耀著獨特的光芒。我一直對那些能夠深刻改變曆史進程的人物充滿好奇，而查理曼無疑就是其中之一。他不僅是一位傑齣的軍事傢，更是一位富有遠見的政治傢和文化倡導者。我渴望在這本書中找到關於他如何將一個四分五裂的歐洲重新整閤的答案，瞭解他建立起來的加洛林帝國所帶來的秩序和穩定，以及他對基督教在歐洲的傳播和鞏固所起到的作用。此外，我特彆關注他所推動的“加洛林文藝復興”，在那個時代，知識的傳播和文化的復興是多麼不易，他又是如何做到的，這對我來說是一個巨大的謎團，我希望這本書能夠為我解開這個謎團。我想看到一個立體的查理曼，不僅僅是曆史書上的一個符號，而是一個有血有肉，有思想，有魄力的真實人物，他的決策，他的影響，他留下的遺産，都值得我們深入探究。
评分讀完《漢譯世界學術名著叢書：查理大帝傳》的封麵，就讓我對這本書充滿瞭期待。查理大帝，這個名字在歐洲曆史的教科書中總是占據著極其重要的位置。他不僅僅是一個徵服者，更是一個塑造者。我一直對歐洲文明的起源和發展非常感興趣，而查理曼的時代，可以說是歐洲從中世紀早期走嚮中古時代的關鍵轉摺點。他所建立的帝國，以及他所倡導的文化復興，對後來的歐洲産生瞭難以估量的影響。我非常期待這本書能夠深入地剖析查理曼的統治策略，他的政治智慧，以及他在宗教和文化領域所扮演的角色。我想要瞭解，他如何能夠團結起當時的法蘭剋人，如何有效地管理如此廣闊的領土，以及他所推行的那些教育和文化改革，究竟是如何在當時那個相對落後的環境下生根發芽，並為後來的歐洲文化奠定基礎的。這本書對我來說，不僅僅是一本曆史讀物，更是一次探索歐洲文明脈絡的旅程，一次與塑造現代歐洲關鍵人物的深入對話。
评分這本《漢譯世界學術名著叢書：查理大帝傳》終於到手瞭，激動的心情難以言錶。查理大帝，一個在歐洲曆史上舉足輕重的人物，他的名字本身就自帶一種傳奇色彩。我一直對那個時代充滿瞭好奇，那個被稱為“黑暗時代”的開端，卻孕育齣瞭如此強大的帝國和如此有影響力的君主。這本書的齣現，對我來說就像是打開瞭一扇通往那個遙遠時空的大門。我迫不及待地想瞭解查理曼是如何從一個看似不起眼的法蘭剋國王，一步步成長為橫跨西歐的“羅馬人的皇帝”，他所建立的加洛林帝國，其深遠的影響至今仍能感受到。更讓我好奇的是，他那著名的“加洛林文藝復興”，在那個文化凋敝的時代，是如何得以蓬勃發展，又對後世的知識傳承産生瞭怎樣的作用。我期望這本書能夠細緻地描繪齣查理大帝的政治手腕、軍事纔能，以及他在宗教、法律、教育等方麵的改革舉措。當然，也希望能夠深入挖掘他作為一個人，他的性格、他的信仰、他的決策背後是怎樣的考量，以及他在曆史長河中留下的復雜遺産。這本書的裝幀也很精美，紙張厚實，印刷清晰，作為一套學術名著，其品質也足以讓我放心。
评分一看到《漢譯世界學術名著叢書：查理大帝傳》，我的思緒就被拉迴到那個古老而充滿變革的時代。查理大帝，一個承載著無數曆史敘事的偉大君主，他的名字在歐洲曆史的星空中熠熠生輝。我一直對那個孕育瞭現代歐洲諸多文明元素的時期抱有濃厚的興趣，而查理曼無疑是那個時代的集大成者。我迫切地想在這本書中探尋他如何從一個法蘭剋國王，成長為被譽為“歐洲之父”的皇帝，他的統治理念，他的軍事成就，以及他如何通過改革來鞏固和發展他的帝國。更讓我著迷的是，他所倡導的文化復興，在那個被認為是“黑暗時代”的開端，如何能夠點燃知識的火種，並對後世的歐洲文明産生如此深遠的影響。我期望這本書能夠為我揭示查理曼的偉大之處，他如何處理復雜的政治局麵，如何融閤不同的文化，以及他留給後世的寶貴遺産。這本書不僅僅是一部傳記，更是一扇窗戶，讓我得以窺見歐洲文明發展的重要節點，理解一個偉大時代的關鍵人物。
评分終於翻開瞭這本《漢譯世界學術名著叢書：查理大帝傳》，迫不及待地想與曆史對話。查理大帝，一個名字就象徵著力量與擴張，一個在歐洲版圖上刻下深刻印記的傳奇人物。我一直對那種宏大的曆史敘事，那些波瀾壯闊的時代變革充滿瞭興趣，而查理曼無疑是那個時代最耀眼的核心。想象著他率領軍隊，將法蘭剋王國延伸到歐洲的各個角落，將基督教的信仰傳播到更廣闊的土地，建立起那個一度輝煌的加洛林帝國，這一切都讓我感到震撼。我特彆想知道，他如何平衡軍事徵服與帝國治理，如何在不同文化和宗教背景下建立統治秩序，以及他所推行的那些改革，例如在文字、教育、法律上的努力，究竟給歐洲帶來瞭怎樣的改變。這本書，我期望它能像一位耐心的導遊，帶我穿越時空，親眼見證那個時代的麵貌，理解查理曼的戰略眼光，感受他那個時代的挑戰與機遇。我希望書中不僅有冰冷的史實，更有生動的細節，能夠讓我仿佛置身其中，去體會那個時代特有的氣息和韻味。
评分很好，古人的智慧需要去理解阅读，不带功利性的阅读！
评分好书
评分查理大帝传 知识改变命运，学习改写人生，教育改善人格，反思启迪智慧。 勤奋是探求知识的舟楫，思维是探索知识的方法，请教是学习知识的妙招，练习是巩固知识的途径。学好靠信心，求教靠虚心，探求靠专心，长进靠恒心。勤奋是开启知识大门的钥匙，思考是理解知识的利器，读书是掌握知识的捷径，练习是巩固知识的方法，讨论是理解知识的妙招，探求是创新知识的途径。
评分好好123456789……
评分焚书秦始皇于西历前二三〇年灭韩，二二八年灭赵，二二五年灭魏，二二三年灭楚，明年灭燕，又明年灭齐。二二一年，六国都亡，秦一统中国，始皇称皇帝，用李斯的计策，废封建制度，分中国为三十六郡；又收天下兵器，改铸钟锯铁人；于是统一法度、衡石、丈尺；车同轨，书同文：为中国有历史以来第一次造成统一的帝国（此语人或不以为然。但古代所谓一统，不是真一统，至秦始皇真成一统耳。当日李斯等所言“上古以来未尝有，五帝所不及”并非妄言）。李斯曾做荀卿的弟子，荀卿本是主张专制政体的人（看他的《正名篇》），以为国家对于一切奇辞邪说，应该用命令刑罚去禁止他们。
评分看看，据说颇有点歌功颂德的意味
评分查理大帝（公元768－814年在位）是欧洲中世纪历史上的有名人物，是法兰克国家加洛林王朝的第二代君主。查理生活的年代，是西欧封建化过程急剧进行的时刻。他的全部政策代表了新兴的封建主阶级的利益。就在他统治期间，法兰克封建制度终于建立起来了。 《查理大帝传》包括两种传记，一种为艾因哈德所撰，另一种为圣高尔修道院某佚名僧侣所撰。两种传记均撰于九世纪，是关于查理大帝的最早的史料。
评分正版
评分安妮宝贝的散文新作《得未曾有》于日前出版，只是这次她不叫“安妮宝贝”，而改名为“庆山”了。改名这一举动，寓示更多改变，是安妮宝贝对过去一个阶段自己的告别。在新作中，安妮宝贝的兴趣从帆布鞋、烟花、女子和宿命，转向了树木、自然、经书与传统文化。最值得一提的是，她终于走出了以虚构与呓语构建的私人世界，而变成了一个访问者。 这本散文集由四篇不同人物的访谈集结而成，可以视为一本访谈录。第一个访问对象是厨师，专注于做菜，不深入外面的世界，无所求，自得其乐；第二个人是摄影师，毅然选择回归故土，在与自然的朝夕相处中体会生命最美好的状态；第三个人是年轻僧人，云游四方，潜心学经，生活在佛陀的觉悟里，行走于自己的梦想；第四个受访者是与古琴相伴一生的老人，过着简朴清静的生活，坚持传承中华传统文化。 任何访谈，都不是没有意义和诉求的话家常、说闲话。安妮宝贝精心挑选访问对象，从大量录音材料中整理出这些文字，显然是有备而来，想有所表达。《得未曾有》中的受访者虽职业、爱好各不相同，但分享着一个共同点：放下执念、淡定从容、返璞归真。这是安妮宝贝所推崇的生活状态，而她也孜孜不倦地向读者传达自己领悟到的这种人生。在访谈中，她反复借访谈者以及自己的陈述，表达了对另一种生活方式的批评——现代人过于沉溺于科技、物质与欲望，急于求成、贪恋无度，从而失去了本真，也失去了幸福。 比如科技，“现代人获取各种信息的渠道多了，有科技助阵，却更为无聊。领略不到在自然中与之联接的情趣和清欢，一些感受都开始不真实。以前的人更敏感，更愿意往内去探索自己与外境的关系，这样反而丰富。”比如物质，“一千万是过日子，一百万是过日子，十万是过日子，一万也是过日子。物质的标准无止境，一旦掉进去人就活得累。有内心生活会比较愉悦。如果太过依赖物质，就会容易产生怨言怨气。”比如欲望，“人的生命可以在与自然的互动里得到滋养，但是很多人缺乏这种能力，只能尝试通过其他途径，通过各种欲望的实现让自己感到满足。人的心灵，有时躁动得一刻都离不开外景和外物，需索各种新闻、娱乐、讯息、声色，并被这些控制。” 这样的片段俯拾即是。“追求自然”，是安妮宝贝所倡导理念的关键词：放下对物质的过分追求，不要为欲望所驱逐，我们应保持与自然感应、互动的能力，追求内心的平静安宁，过一种与世无争，与自然、内心和谐相处的生活。 显然，安妮宝贝这个人生导师并不高明。无论对科技双刃剑作用的认识，还是对都市人过度追求物质以及为欲望所奴役的批评，都是老生常谈，安妮宝贝没有提供任何新鲜的见解，而类似于常见的空泛、飘渺的感概。叙述方式上，她也没有超出心灵鸡汤讲师的一贯套路。先是介绍这个人的某段经历、某些想法——夹叙夹议、总结概括——卒章显志。这一套路有利于拔高升华、趁机说教，但缺点显而易见，即议论的表达与情感的抒发因僵化、程序化、过于夸张而显得做作和空洞，令人想起著名的“杨朔模式”。安妮宝贝经常发出一些“精彩之论”，但都是由一些“大词”连缀而成，比如“心灵”“自然”“欲望”“克制”“满足”，是不及物的，漂浮于现实生活之上，是思考的终结，而非起点与延伸。 不出意外，《得未曾有》会再次受到不少人的追捧。虽然安妮宝贝讲述的人生道理都显得那样大而无当，但至少这些道理都是“政治正确”的。她的读者群一向以都市白领为主，这本书所倡导的生活方式相当易于引起他们的感情共鸣。安妮宝贝的美学，正好对应了他们在社会经济结构中的位置。奔走在大都市的钢筋水泥森林，疲于应付职场中的快节奏与复杂人际，承受巨大的生活压力与精神压力，庸庸碌碌、浑浑噩噩，不过是资本生产“流水线”上的“高级劳动力”。因此，他们确实会有“灵魂出窍”的时刻，想要逃离大都市，到乡下觅一块地，建一座小屋，自己种菜、锄草、煮饭，日出而作日落而息；或者在忙碌的生活中，辟出一块属于自己的精神家园，屏蔽外界的一切讯息和纷纷扰扰，只是安静地念诗、读经，与朋友喝茶聊天、拍风景照、写书法，，，，，，，7个逗号
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