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編輯推薦

《當代中國社會的網絡謠言研究》適閤新媒體傳播領域的研究者和學習者，以及對新聞網絡謠言製造、傳播和後果感興趣的人士閱讀。
在自然、社會和技術三重因素的閤力推動下，造謠傳謠正成為一種日趨常態化的輿論活動。通過對近年來一係列標本性案例的實證研究，《當代中國社會的網絡謠言研究》總結瞭當代中國社會網絡謠言不同於以往的三大特徵：首先，傳統謠言往往是由少數人齣於特定動機而捏造的虛假信息，網絡謠言則主要是與謠言主體之間並無直接利益關係的許多人參與製造與傳播的“工具性說法”；其次，與傳統謠言在熟人社會中口耳相傳不同，通過新媒體在陌生人之間傳遞討論的網絡謠言的傳播模式及影響機製發生瞭重要改變；最後，有必要在認識到網絡謠言負麵影響的同時，將之視作信息安全閥和社會預警器，深入考察謠言錶達社會訴求、展開話語博弈、進行麯綫輿論監督、實現虛擬社會參與的新型社會功能。
世易時移，變法宜矣，麵對網絡謠言這種現代化進程中不可避免的“社會病毒”，我們必須轉變思路，不求從根本上消滅網絡謠言，但求提高全社會對網絡謠言的綜閤免疫力，實現“深度安全”。

內容簡介

謠言，自古有之，於今尤甚；傳統社會中有之，轉型社會中尤甚；現實生活中有之，虛擬網絡上尤甚。當代中國社會的網絡謠言層齣不窮，吸引瞭眾多學者的目光。《當代中國社會的網絡謠言研究》報告瞭國內首次針對網絡謠言的綜閤性應用型實證研究的成果。在對中外文獻進行全麵梳理的基礎上，作者選取過去十年間中國社會最為典型的網絡謠言，以個案研究和模擬實驗為主導框架，采用內容分析、文本分析、問捲調查、焦點小組和深入訪談等方法深入細緻地考察瞭不同網絡謠言的産生、傳播和影響過程。最終，總結實證研究的成果，作者認為，中國已經進入“新謠言時代”，謠言的本質特徵、傳播媒介與社會功能都呈現齣不同於以往的重要轉變。

作者簡介

周裕瓊，女，博士，深圳大學傳播學院副教授，碩士生導師，傳媒與文化發展研究中心副主任。
1998年本科畢業於南昌大學信息管理科學係；
2001年碩士畢業於復旦大學新聞學院；
2005年博士畢業於香港城市大學英文與傳播係，同年加盟深圳大學傳播學院。

目錄

緒論
文獻研究篇
第一章 核心概念的厘清
第一節 謠言研究的曆史
第二節 定義謠言廣義VS狹義
第三節 謠言的特徵和分類
第四節 網絡謠言有何不同
第五節 流言、謠言、傳說
第六節 界定本書的研究對象--當代中國社會的網絡謠言

第二章 謠言研究成果綜述
第一節 謠言的産生
第二節 謠言的評價
第三節 謠言的傳播
第四節 謠言的影響
第五節 這一切在互聯網上有不同嗎？
第六節 本書的研究思路
實證研究篇

第三章 艾滋謠言的演變與傳播
第一節 艾滋謠言的文本演變分析
第二節 艾滋針謠言的傳播路徑分析
第三節 艾滋針謠言的實際影Ⅱ嚮
第四節 艾滋謠言的背後
第五節 結論與討論

第四章 新媒體平颱上謠言傳播與影響的實驗研究
第一節 謠言研究中的實驗法
第二節 “奧運謠言”的實驗設計
第三節 “奧運謠言”實驗中用到的四則謠言
第四節 “奧運謠言”的實驗發現
第五節 “柑橘生蟲謠言”的實驗設計
第六節 “柑橘生蟲謠言”的實驗發現
第七節 結論與討論

第五章 鬍斌“替身”說的造謠、傳謠與闢謠
第一節 研究背景：鬍斌案中的網絡輿論
第二節 數據搜集
第三節 鬍斌“替身”謠言的産生
第四節 鬍斌“替身”謠言的傳播
第五節 官方在應對“替身”謠言上的錶現
第六節 結論與討論

第六章 真實的謊言：抵製傢樂福事件中的新媒體謠言
第一節 研究問題和研究方法
第二節 事件背景
第三節 由四大謠言組成的“真實的謊言”
第四節 模糊性的建構與消解
第五節 謠言輿論場中的四方博弈
第六節 結論與討論

第七章 網絡謠言與群體性事件--以甕安事件和石首事件為例
第一節 群體性事件的學術解讀
第二節 甕安事件和石首事件中的謠言
第三節 謠言背後的話語博弈
第四節 行動動員、野聞直播與在綫參與
第五節 反思地方政府的錶現
第六節 結論與討論

第八章 傷城記--深圳學童綁架案引發的流言、謠言和都市傳說
第一節 事件背景
第二節 研究架構
第三節 流言
第四節 謠言
第五節 都市傳說
第六節 從流言到謠言再到都市傳說
第七節 結論與討論
總結反思篇

第九章 新謠言、新媒體、新功能、新思路
第一節 宏觀背景
第二節 “新”謠言
第三節 “新”媒體
第四節 “新”功能
第五節 “新”思路
後記
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評分☆☆☆☆☆

　　近一年來，基於微博傳播而産生的不準確信息多次齣現，有人便認為，需要一個關於真相的“闢謠者”或關於真理的審查者。我認為這種主張極為荒謬。首先，誰有資格壟斷真理或真相而先知先覺呢？其次，微博的本質之一就是人和人之間的平等關係，尤其是在真相和真理麵前。闢謠者角色的提齣，實質上反映瞭社會管理者基於過時瞭的社會管理觀念的一種焦慮，但須知，按照傳統方式的過分乾預，一旦闢謠成為一種有組織的力量，微博恐怕就失去它存在的本意瞭，並且，也會有一些利益集團利用這種形式將對方宣布為“造謠者”。

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　　近一年來，基於微博傳播而産生的不準確信息多次齣現，有人便認為，需要一個關於真相的“闢謠者”或關於真理的審查者。我認為這種主張極為荒謬。首先，誰有資格壟斷真理或真相而先知先覺呢？其次，微博的本質之一就是人和人之間的平等關係，尤其是在真相和真理麵前。闢謠者角色的提齣，實質上反映瞭社會管理者基於過時瞭的社會管理觀念的一種焦慮，但須知，按照傳統方式的過分乾預，一旦闢謠成為一種有組織的力量，微博恐怕就失去它存在的本意瞭，並且，也會有一些利益集團利用這種形式將對方宣布為“造謠者”。

評分☆☆☆☆☆

十年前她被選擇成為國傢電視颱新聞主播，卻因毫無經驗而遭遇挫敗，非典時期成為現場記者後，現實生活犬牙交錯的切膚之感，讓她一點一滴脫離外在與自我的束縛，對生活與人性有瞭更為寬廣與深厚的理解。十年之間，非典、汶川地震、兩會報道、北京奧運……在每個重大事件現場，幾乎都能發現柴靜的身影，而如華南虎照、徵地等剛性的調查報道她也多有製作。在書中，她記錄下淹沒在宏大敘事中的動人細節，為時代留下私人的注腳。一如既往，柴靜看見並記錄下新聞中給她留下強烈生命印象的個人，每個人都深嵌在世界之中，沒有人可以隻是一個旁觀者，他人經受的，我必經受。書中記錄下的人與事，是他們的生活，也是你和我的生活。《看見》是知名記者和主持人柴靜講述央視十年曆程的自傳性作品，既是柴靜個人的成長告白書，某種程度上亦可視作中國社會十年變遷的備忘錄。

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買來還沒有看得及看，先收藏著。

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　　我不否認網絡言論中存在偏激、不全麵等種種問題。但是，網絡上的發言者隻是一名普通的公民，並不是經過專業新聞訓練的從業者，我們不應當對他們過於苛求，而應當抱著更加寬容的態度。

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當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如 玉。” 　每到夜間，猛烈的清醒便倏然而至。在這清醒麵前，我束手無策。我被強大的力量牢牢固定在清醒的核心。那力量過於強大，我隻能始終清醒著直至天亮。在夜的黑暗中，我一直醒覺如晝。甚至不會思考。聆聽著時鍾鎸刻時間的聲音，我唯有凝望黑暗一點點變深，再一點點巒淡 直到天快亮，總算有一縷睡意前來造訪。我的指尖似乎微微觸摸到睡眠的邊緣。然而就在一層薄牆之隔的鄰室，我的意識卻清醒無比，在凝目守望著我。我的肉體蹣跚地彷徨在微明中，又始終感覺自身意識的視綫與氣息近在身畔。我是企待睡去的肉體，也是行將醒來的意識。我也在兒女的大力推薦之下細細閱讀瞭這麼一“大部頭”，越看越有味道，自己在生活中常常忽視的細節美感，竟在作者簡單、細膩的筆觸下放大瞭無數倍，讓人迴味無窮。例如在《春》裏講的“米”、“蜜餞”、“菜園”等，這些都是我們日常司空見慣的東西，平時也不會去留心每種米營養材質的差異，而隻會關心每天的米價是否漲價；以前隻會在菜場上買生長成熟的果蔬，不會去注意每種蔬菜瓜果從小到成熟的形態，而書上的圖片就會顯示小瓜到大瓜的變化，這充分體現瞭作者對生活細節的關注，而這往往是我們當今時代最缺乏的東西。謝謝兒女給我看瞭這麼一本書，在閱讀的過程中深深地體會到自己在生活中的不足，希望以後能對生活的細節更加留心，用“心”去看；更重要的是以身作則，讓好的行為好的教育通過自身的行動感染身邊的人，讓他們也去“傳承”這生活中的智慧。一位叫亞剋敦的英國人，他的書齋裏雜亂的堆滿瞭各科各類的圖書，而且每本書上都有著手跡。讀到這裏是不是有一種敬佩之意油然而升。因為“有瞭書，就象鳥兒有瞭翅膀”嗎！ 　 然而，我們很容易忽略的是：有好書並不一定能讀好書。正如這位亞剋敦，雖然他零零碎碎地記住瞭不少知識，可當人傢問他時，他總是七拉八扯說不清楚。這裏的原因隻有一個，那就是他不善長於讀書，而隻會“依葫蘆畫瓢”。 硃熹說過：“讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。” 　 所謂“循序漸進”，就是學習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說我們並不要求書有幾韆甚至幾萬，根本的目的在於對自己的書要層層深入，點點掌握，關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於“熟讀”，顧名思義，就是要把自己看過的書在看，在看，看的滾瓜爛熟，，能活學活用。而“精思”則是“循序漸進”，“熟讀”的必然結果，也必然是讀書的要決。有瞭細緻、精練的思索纔能更高一層的理解書所要講的道理

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1. 2012年，首屆全國新聞學青年學者優秀學術成果奬。

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十年前她被選擇成為國傢電視颱新聞主播，卻因毫無經驗而遭遇挫敗，非典時期成為現場記者後，現實生活犬牙交錯的切膚之感，讓她一點一滴脫離外在與自我的束縛，對生活與人性有瞭更為寬廣與深厚的理解。十年之間，非典、汶川地震、兩會報道、北京奧運……在每個重大事件現場，幾乎都能發現柴靜的身影，而如華南虎照、徵地等剛性的調查報道她也多有製作。在書中，她記錄下淹沒在宏大敘事中的動人細節，為時代留下私人的注腳。一如既往，柴靜看見並記錄下新聞中給她留下強烈生命印象的個人，每個人都深嵌在世界之中，沒有人可以隻是一個旁觀者，他人經受的，我必經受。書中記錄下的人與事，是他們的生活，也是你和我的生活。《看見》是知名記者和主持人柴靜講述央視十年曆程的自傳性作品，既是柴靜個人的成長告白書，某種程度上亦可視作中國社會十年變遷的備忘錄。

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　　真相的暴露本身是過程性的。用馬剋思的話來說就是“用今天的報道來糾正昨天的錯誤，再用明天的報道來補充今天的不足”。結構性和過程性，是接近真相的唯一正確的辦法。

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