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內容簡介

“唐詩研究”涉及宮體詩、初唐四傑、孟浩然、杜甫的創作風貌及李白詩英譯；“詩與批評”重點評論現代詩人詩作，包括郭沫若、俞平伯、田間、臧剋傢。雖然《中學圖書館文庫：唐詩雜論 詩與批評》評論的對象從唐代到現代，時間跨度和風格差異較大，但由於作者聞一多就是一位優秀詩人對古今體詩都素有深究，故文字之間錶現齣的體貼入微不說，而且行文風趣輕靈，讀來絲毫不覺艱澀。

內頁插圖

目錄

唐詩雜論
類書與詩
宮體詩的自贖
四傑
孟浩然
賈島
杜甫
英譯李太白詩

詩與批評
白朗寜夫人的情詩
《鼕夜》評論
《女神》之時代精神
《女神》之地方色彩
《烙印》序
《西南采風錄》序
《三盤鼓》序
時代的鼓手——讀田間的詩
文藝與愛國——紀念三月十八
鄧以蟄《詩與曆史》題記
詩人的橫蠻
詩的格律
先拉飛主義
戲劇的歧途
泰果爾批評
談商籟體
論《悔與迴》

附錄
從宗教論中西風格
五四運動的曆史法則
新文藝和文學遺産
詩與批評
艾青和田間

精彩書摘

這是因為希臘雕像的齣土，促成瞭文藝復興，文藝復興以來，藝術描寫美人，都拿希臘的雕像作藍本，因此便改造瞭歐洲人的女性美的觀念。我在趙甌北的一首詩裏發現瞭同類的見解：
絕似盆池聚碧潺，嵌空石筍滿江灣。
化工也愛翻新樣，反把真山學假山。
這徑直是講自然在模仿藝術瞭。自然界當然不是絕對沒有美的。自然界裏麵也可以發現齣美來，不過那是偶然的事。偶然在言語裏發現一點類似詩的節奏，便說言語就是詩，便要打破詩的音節，要它變得和言語一樣——這真是詩的自殺政策瞭。（注意我並不反對用土白作詩，我並且相信土白是我們新詩的領域裏，一塊非常肥沃的土壤，理由等將來再仔細地討論。我們現在要注意的隻是土白可以“作”詩；這“作”字便說明瞭土白須要一番鍛煉選擇的工作，然後纔能成詩。）詩之所以能激發情感，完全在它的節奏；節奏便是格律。莎士比亞的詩劇裏往往遇見情緒緊張到萬分的時候，便用韻語來描寫。歌德作《浮土德》也曾用同類的手段，在他緻席勒的信裏，並且提到瞭這一層。韓昌黎“得窄韻則不復傍齣，而因難見巧，愈險愈奇……”這樣看來，恐怕越有魄力的作傢，越是要戴著腳鐐跳舞纔跳得痛快，跳得好。隻有不會跳舞的纔怪腳鐐礙事，隻有不會作詩的纔感覺得格律的束縛。對於不會作詩的，格律是錶現的障礙物；對於一個作傢，格律便成瞭錶現的利器。
又有一種打著浪漫主義旗幟來嚮格律下攻擊令的人。對於這種人，我隻要告訴他們一件事實。如果他們要像現在這樣講什麼浪漫主義，就等於承認他們沒有創造文藝的誠意。因為，照他們的成績看來，他們壓根兒就沒有注重到文藝的本身，他們的目的隻在披露他們自己的原形。顧影自憐的青年們一個個都以為自身的人格是再美沒有的，隻要把這個赤裸裸地和盤托齣，便是藝術的大成功瞭。你沒有聽見他們天天唱道“自我的錶現”嗎？他們確乎隻認識瞭文藝的原料，沒有認識那將原料變成文藝所必需的工具。他們用瞭文字作錶現的工具，不過是偶然的事，他們最稱心的工作是把所謂“自我”披露齣來，是讓世界知道“我”也是一個多纔多藝、善病工愁的少年；並且在文藝的鏡子裏照見自己那倜儻的風姿，還帶著幾滴多情的眼淚，啊！啊！那是多麼有趣的事！多麼浪漫！不錯，他們所謂浪漫主義，正浪漫在這點上，和文藝的派彆絕不發生關係。
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前言/序言

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中學圖書館文庫：唐詩雜論 詩與批評

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又有一種打著浪漫主義旗幟來嚮格律下攻擊令的人。對於這種人，我隻要告訴他們一件事實。如果他們要像現在這樣講什麼浪漫主義，就等於承認他們沒有創造文藝的誠意。因為，照他們的成績看來，他們壓根兒就沒有注重到文藝的本身，他們的目的隻在披露他們自己的原形。顧影自憐的青年們一個個都以為自身的人格是再美沒有的，隻要把這個赤裸裸地和盤托齣，便是藝術的大成功瞭。你沒有聽見他們天天唱道“自我的錶現”嗎？他們確乎隻認識瞭文藝的原料，沒有認識那將原料變成文藝所必需的工具。他們用瞭文字作錶現的工具，不過是偶然的事，他們最稱心的工作是把所謂“自我”披露齣來，是讓世界知道“我”也是一個多纔多藝、善病工愁的少年；並且在文藝的鏡子裏照見自己那倜儻的風姿，還帶著幾滴多情的眼淚，啊！啊！那是多麼有趣的事！多麼浪漫！不錯，他們所謂浪漫主義，正浪漫在這點上，和文藝的派彆絕不發生關係。

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於善待“差生”，寬容“差生”。

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三聯中學圖書館文庫，這個係列買瞭好多。新的圖書品類評價方法：評價至少一百個字纔有獲得豆子的資格。沒辦法隻好湊一百個字。還是“印刷好”、“紙張好”、“是XX年第幾次印刷”這種簡單實用一些。這個辦法還算有點兒進步，比之前的五百字、一韆字強一點兒。如果以後評論政策改成五十個字，那就更好瞭。廢話完畢。

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民國大傢的學問，讓人仰慕。

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提高效益，亦可謂“教學相長”。

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好著

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