芥子園畫傳：蘭譜 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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王槩 等 著，王槩 等 編，尚佐文，瀋樂平 注

圖書標籤:

• 繪畫
• 蘭花
• 中國畫
• 傳統繪畫
• 藝術
• 植物
• 花卉
• 技法
• 芥子園畫傳
• 繪畫教程

出版社： 上海书画出版社

ISBN：9787547902875

版次：1

商品编码：10915823

包装：平装

开本：16开

出版时间：2012-01-01

用纸：胶版纸

页数：76

正文语种：中文

內容簡介

芥子園，是明末李漁在江寜（今南京）建造的一座精緻私傢園林。在園中，李漁收集瞭大量文學、戲劇、書法、繪畫典籍，並開始嘗試自己刊刻圖書。清康熙初年，李漁與女婿瀋心友於園中討論畫理時，觸發他起意編刻一部供繪畫者自學的中國畫技法教材。這便是《芥子園畫傳》的編纂和刊刻緣由。
康熙十八年，王槩首先編集完成瞭《山水譜》。此譜匯集明代李流芳課徒畫稿並略增加篇幅而成。康熙四十年，二集《梅蘭竹菊譜》、三集《翎毛草蟲花卉譜》又相繼編集而成，皆由王槩、王蓍、王臬三人編刻而成。由於前後刊刻時間很長，一集與二、三集齣版時間相隔二十二年，故二、三集齣版之時，李漁已然謝世，故一、二、三集的序言亦由不同的人寫就，一集李漁序、二集王槩序、三集王蓍序。這三集畫傳是目前廣為流傳的《芥子園畫譜》的最初版本，皆用開化紙、彩色木版套印而成，紙質細膩、顔色飽滿。後世相傳之嘉慶、民國版本與之相比，不可同日而語。

內頁插圖

目錄

序一
序二
序三
畫傳閤集例言
青在堂畫蘭淺說
畫法源流
畫葉層次法
畫葉左右法
畫葉稀密法
畫花法
點心法
用筆墨法
雙鈎法
畫蘭訣四言
畫蘭訣五言
撇葉式十八則
起手第一筆
第二筆
起手二筆交鳳眼
二筆撥根鯽魚頭
鼠尾
三筆破鳳眼
三筆撥根鯽魚頭
螳螂肚
意到筆不到
右摺葉
左摺葉
斷葉
三筆交鳳眼
右發五筆交互
兩叢交互
雙勾葉式三則
正發密葉
偏發稀葉
摺葉
撇葉倒垂式
寫花式七則
二花反正相背
二花反正相嚮
二花偃仰相嚮
正麵全放
正麵初放
含苞將放
並頭
點心式
三鼎正格
三鼎兼四點格
四點變格
雙勾花式十一則
全放反正
仰花反正
偃花反正
二花右垂
二花左垂
二花並發
二花分嚮
摺瓣
含苞初放
含苞將放
含苞
墨花發莖
鈎勒花發莖
畫蘭諸法
迎風墨蘭
數筆小蘭
雙鈎細蕙
露根墨蘭
著色建蘭
帶露墨蕙
摺葉墨蘭
雙鈎垂蘭
竹畔墨蘭
無骨色蘭
舞風墨蕙
竹蔔墨蘭
倚石墨蘭
石邊墨蕙
正麵墨蘭
臨流墨蘭

前言/序言

《寫意山水：從筆墨意趣到意境營造》 內容梗概： 《寫意山水：從筆墨意趣到意境營造》是一部深入探究中國寫意山水畫核心技法與哲學思想的專著。本書並非以某一特定畫派或畫傢的傳譜為綫索，而是著眼於寫意山水畫的普遍規律與發展脈絡，旨在為讀者提供一個全麵而深刻的理解框架。全書分為三個主要部分：筆墨意趣的探求、景物描繪的意象化、以及意境的最終營造。 第一部分：筆墨意趣的探求 此部分聚焦於構成寫意山水畫靈魂的“筆墨”。我們首先從中國書法與繪畫之間密不可分的關係入手，闡釋為何“書畫同源”。通過對漢字結構、運筆技巧、墨色變化等基本元素的解析，揭示書法如何為山水畫的筆法提供基礎。讀者將瞭解到，寫意山水畫的筆觸不僅僅是勾勒輪廓，更是情感的抒發、精神的錶達，每一筆都蘊含著畫傢獨特的“精、氣、神”。 點與綫的生命力： 我們將詳細剖析不同毛筆的特性，以及如何通過提、按、頓、挫、轉、摺等基本筆法，賦予點和綫以生命力。例如，濃墨的蒼勁渾厚，淡墨的虛靈雋永，枯筆的澀拙蒼茫，濕筆的潤澤淋灕，這些不同的墨色與筆觸組閤，能夠傳達齣岩石的堅硬、水流的湍急、雲霧的縹緲，甚至是風的拂過。書中將通過大量的範例圖示，講解如“皴法”的演變與運用，如披麻皴的柔美、斧劈皴的剛勁、雨點皴的密集、解索皴的紛亂等等，並分析不同皴法在錶現不同山石質感上的獨到之處。 墨的哲學： “墨分五色”不僅僅是技法層麵，更是蘊含著中國哲學思想的體現。書中將深入探討“焦、濃、重、淡、清”五種墨色的運用，以及如何通過墨色的深淺濃淡變化，來錶現物體的立體感、層次感和空間感。更重要的是，將闡釋墨色與光影、濕度、距離的關係，以及如何利用“積墨”、“破墨”、“宿墨”等技法，創造齣豐富而微妙的墨韻，營造齣“墨分八彩”的視覺效果。 水的妙用： 水在中國山水畫中扮演著至關重要的角色，它不僅是墨的載體，更是連接筆墨與宣紙的媒介，對最終的畫麵效果産生決定性的影響。本書將細緻分析“濕畫法”的精髓，包括如何控製水的用量、下筆時機的把握、以及水墨在宣紙上自然暈染、滲透形成的特殊效果，例如“飛白”的枯澀之趣，“焦墨”的凝重之美，“宿墨”的渾厚之韻，以及如何在運筆過程中與水墨的融閤，形成“筆不筆，墨不墨，而山色自青”的寫意境界。 第二部分：景物描繪的意象化 寫意山水畫並非對自然景物的機械復製，而是通過藝術傢的主觀感受和創造，將自然景物轉化為具有精神內涵的“意象”。這一部分將深入探討如何將客觀景物進行提煉、概括和變形，賦予它們生命和情感。 山巒的筋骨與靈氣： 山是山水畫的骨骼，也是畫傢寄托情感的重要載體。本書將解析如何通過對山勢、山脈的觀察與理解，把握其“勢”與“韻”。並非簡單描繪山峰的形狀，而是要捕捉山的巍峨、雄渾、秀麗、奇峻等不同氣質。我們將學習如何通過筆墨的濃淡虛實，來錶現山的體量感、層次感和穿透感，以及如何通過“骨法用筆”的原則，賦予山體以堅實的骨架和內在的生命力。例如，如何運用頓挫有力的筆觸錶現嶙峋的岩石，如何用流暢舒展的筆法描繪綿延的山脊，以及如何通過留白和淡墨渲染，錶現山間的雲霧繚繞，營造齣“可行、可望、可遊、可居”的意境。 樹木的姿態與精神： 樹木作為山水畫中的重要元素，其形態的變化萬韆，能夠極大地豐富畫麵的錶現力。本書將探討不同樹種的繪畫方法，如鬆的蒼勁、柏的挺拔、柳的婀娜、竹的清雅。我們將學習如何捕捉樹木的生長姿態，如“ S”形的麯摺、盤根錯節的根部、舒展的枝葉，以及如何通過筆墨的乾濕濃淡，錶現樹木的肌理、質感和生命力。更重要的是，將強調“以形寫神”，讓筆下的樹木不僅僅是形態上的模仿，更是具有生命個性的錶達。例如，如何在描繪老樹時，用蒼勁枯澀的筆墨錶現其飽經風霜的痕跡，如何在描繪新綠的春樹時，用生動靈巧的筆觸展現其勃勃生機。 雲水煙霧的虛實相生： 雲、水、煙、霧是中國寫意山水畫中不可或缺的元素，它們以其縹緲、流動、變幻的特性，極大地增強瞭畫麵的空間感、層次感和詩意。本書將深入研究如何運用渲染、暈染、擦染等技法，錶現雲的輕盈、水的靈動、霧的迷濛。我們將學習如何通過墨色的虛實變化，營造齣“水無形而形，雲無跡而跡”的意境。例如，如何用淡墨的暈染錶現晨霧的彌漫，如何用濃墨的潑灑描繪急流的奔騰，如何用留白來象徵天空的遼闊和空間的無限。我們將探討“皴法”與“渲染”的結閤，以及如何利用“飛白”和“拖泥帶水”等技法，創造齣自然生動的效果。 點景人物與建築的尺度感： 雖然寫意山水畫以山水為主體，但適當的點景人物和建築，能夠有效地增強畫麵的空間感、生活氣息和人文意境。本書將探討如何用簡練的筆墨，刻畫齣人物的動態與神情，以及建築的結構與風格，並強調其與自然環境的和諧統一。我們將學習如何通過人物的比例和活動，來錶現山水的宏大或幽深，從而達到“小中見大”的效果。例如，遠處的一葉扁舟，可以襯托齣江麵的浩渺；山間的一間茅屋，可以暗示隱居的閑適。 第三部分：意境的最終營造 意境是中國寫意山水畫的最高追求，它融閤瞭景物、情感、哲思，是一種超越物象的精神境界。這一部分將探討如何將前麵兩部分所學的技法和理念融會貫通，最終達到“寫心”的目的。 構圖的詩意與哲學： 構圖並非簡單的元素排列，而是畫傢思想與情感的組織方式。本書將解析中國山水畫構圖的原則，如“疏密相間”、“虛實相生”、“經營位置”等。我們將學習如何通過對畫麵空間的處理，引導觀者的視綫，營造齣深遠、高遠、平遠的意境。同時，也將探討構圖背後所蘊含的中國哲學思想，如“天人閤一”、“道法自然”等，以及畫傢如何通過構圖來錶達自己對宇宙人生、自然萬物的理解。例如，如何通過“三遠法”來拓展畫麵的空間感，如何通過“黃金分割”或“留白”的運用，使畫麵更具美感和衝擊力。 題款與印章的畫龍點睛： 題款和印章是中國畫不可分割的組成部分，它們不僅是作品的署名，更是畫傢思想、情感和詩意的延伸。本書將探討題款的內容選擇、書寫風格，以及印章的藝術性，並分析它們如何與畫麵內容相輔相成，共同完成畫麵的意境錶達。我們將學習如何通過詩詞的意境來深化畫麵主題，如何通過書法本身的韻味來提升畫麵的整體格調。 “畫外之意”的留白與想象： 寫意山水畫的魅力在於“言有盡而意無窮”。本書將深入探討“留白”在畫麵中的重要作用，以及如何通過留白來引發觀者的想象，創造齣“畫外之意”。我們將理解，畫傢並非描繪一切，而是有所為有所不為，將一部分景物和情感留給觀者自行體會和補充，從而實現畫傢與觀者在精神上的交流與共鳴。 畫傢的人格與修養： 最後，本書將強調，寫意山水畫的最終成就，離不開畫傢自身的人格修養和對傳統文化的深刻理解。畫傢的胸襟、學識、品德，都會潛移默化地體現在其作品之中。因此，學習寫意山水畫，不僅僅是學習繪畫技巧，更是對一種生活態度、一種精神境界的追求。 本書特色： 《寫意山水：從筆墨意趣到意境營造》力求在理論與實踐之間找到平衡，既有對寫意山水畫美學原理的深刻闡述，也包含對具體繪畫技法的詳盡講解。本書配以大量精選的古代及近現代優秀寫意山水畫作品作為範例，圖文並茂，深入淺齣，旨在為初學者打下堅實的基礎，為進階者提供更廣闊的視野，為所有熱愛中國傳統文化和寫意山水畫的讀者，開啓一扇通往意境之美的殿堂。

评分☆☆☆☆☆

《芥子園畫傳：蘭譜》帶給我的，是一種前所未有的學習體驗。我之前嘗試過不少繪畫教材，總覺得學習過程枯燥乏味，很難堅持下去。但是這本書，讓我沉浸其中，樂此不疲。它的編排方式非常巧妙，將理論與實踐完美結閤。一方麵，它用精煉的語言講解瞭蘭花的基本形態和繪畫要領，另一方麵，又提供瞭大量的範例，涵蓋瞭蘭花的各種姿態和情境。我特彆欣賞書中對“寫意”的強調，它不是簡單地復製，而是鼓勵我用自己的眼睛去觀察，用自己的心去感受，然後用筆墨去錶達。書中的每一幅圖，都仿佛是一個獨立的生命，有著自己的故事和情感。我常常在欣賞這些畫作的時候，會想象畫傢當時的心境，想象他筆下的蘭花在怎樣一個環境中綻放。這種代入式的學習方式，讓我對蘭花本身，以及中國傳統繪畫的精髓，有瞭更深層次的理解。這本書不僅僅是傳授繪畫技巧，更是在啓迪我的藝術思維，讓我能夠跳齣固有的框架，去探索更廣闊的藝術天地。

评分☆☆☆☆☆

說實話，剛拿到《芥子園畫傳：蘭譜》的時候，我並沒有抱太高的期望。我讀過不少畫譜，大多流於錶麵，學瞭也畫不齣神韻。然而，這本書徹底顛覆瞭我的認知。它不僅僅是一本教你如何畫蘭的書，更像是一本關於如何“讀”蘭的書。書中對蘭花形態的描繪，從葉片的穿插、轉摺，到花朵的盛開、俯仰，都處理得極其到位，細緻入微，仿佛能讓我透過紙麵感受到蘭葉的清風拂過，聞到那淡淡的幽香。更讓我著迷的是，它不隻是一味的臨摹，而是強調瞭畫傢對蘭花的理解和感悟。那些看似簡單的綫條，實則包含瞭畫傢對生命力的把握，對意境的追求。比如，書中對不同時期蘭花的描繪，從初生的嫩芽到盛放的花朵，再到枯萎的殘葉，都充滿瞭生命輪迴的哲學意味。這讓我意識到，藝術創作不僅僅是技法的堆砌，更是對生活、對自然、對生命的一種深刻體驗和錶達。我常常在書中流連忘返，細細品味每一幅畫，每一次都仿佛能發現新的奧秘，感受到前所未有的啓發。

评分☆☆☆☆☆

我一直覺得，想要真正畫好一幅畫，除瞭技巧，更重要的是對描繪對象的深刻理解。《芥子園畫傳：蘭譜》恰恰滿足瞭這一點。它不僅僅是一本畫譜，更像是一本關於“如何看蘭”的指南。我以前覺得畫蘭就是簡單地勾勒幾筆葉子和花，但這本書讓我明白，原來每一片蘭葉的形態，每一個花瓣的舒展，都蘊含著豐富的變化和生命力。書中的範例，從初生的嫩芽到盛開的花朵，再到半枯半榮的狀態，都描繪得淋灕盡緻，仿佛能讓我親身感受到蘭花在不同生命階段的魅力。更讓我受益匪淺的是，書中對蘭花“神韻”的強調。它不僅僅是形似，更要追求神似，要捕捉蘭花那種“空榖幽蘭”的清雅脫俗，那種遺世獨立的風骨。這本書讓我開始重新審視自己的繪畫方式，不再是機械地模仿，而是開始注重觀察和體悟，去用心去感受蘭花的美，然後用筆墨將其錶達齣來。每次翻開這本書，我都能從中獲得新的啓發，仿佛踏上瞭一條通往藝術殿堂的奇妙旅程。

评分☆☆☆☆☆

這本《芥子園畫傳：蘭譜》真是讓我驚喜連連。我一直對中國古典繪畫，尤其是花卉題材情有獨鍾，但常常覺得，即使是學習名傢畫譜，也總隔著一層紗，難以真正把握其精髓。直到翻開這本《蘭譜》，我纔有瞭醍醐灌頂之感。它不僅僅是簡單的描摹，更是一種對蘭花生命力和神韻的深度解讀。書中的每一筆，每一劃，都充滿瞭畫傢對蘭花的細緻觀察和深刻理解。從蘭草的屈伸，到花瓣的舒展，再到葉片的層次感，都處理得恰到好處。我尤其喜歡它對不同姿態蘭花的描繪，有的含苞待放，帶著羞澀的嬌媚；有的盛開怒放，洋溢著自信的風采；還有的半掩半藏，留下瞭無限的遐想空間。這讓我意識到，畫蘭並非隻是簡單地勾勒形狀，而是要捕捉它那種“空榖幽蘭”的氣質，那種遺世獨立的傲骨。書中的文字部分也同樣精彩，雖然簡練，卻句句珠璣，點齣瞭畫蘭的關鍵之處，讓我不再是盲目模仿，而是有瞭更清晰的思路。我迫不及待地想拿起筆，嘗試著去描繪我心中的蘭花，感受這份東方繪畫的獨特魅力。

评分☆☆☆☆☆

作為一名對傳統文化充滿好奇的讀者，我一直對中國古典繪畫有著濃厚的興趣。《芥子園畫傳：蘭譜》這本書，無疑是我近期閱讀中最具價值的一本。它以一種極其細膩的方式，展現瞭中國古代畫傢對蘭花的獨特視角和高超技藝。我尤其被書中對蘭葉的描繪所震撼，那看似簡單的綫條，卻蘊含著豐富的變化，有的舒展飄逸，有的剛勁有力，有的含蓄內斂，仿佛每一片葉子都有自己的生命和呼吸。而蘭花的花瓣，更是被描繪得靈動嬌美，或含苞待放，或嬌艷欲滴，或遺世獨立，充滿瞭詩意和韻味。更難得的是，這本書並沒有僅僅停留在繪畫技法層麵，而是深入挖掘瞭蘭花在中國傳統文化中的象徵意義，將繪畫與哲學、美學融為一體。我仿佛能感受到畫傢筆下的蘭花，不僅僅是一種植物，更是一種人格的象徵，一種精神的寄托。閱讀這本書，就像是在進行一次穿越時空的對話，與古代的藝術傢們一同探討藝術的真諦，感悟生命的意義。

评分☆☆☆☆☆

另外这个版本的序等文字解说都是直接排印的，没有复制原图，浙江版的是直接复制影印的，所以稍有遗憾。

评分☆☆☆☆☆

印刷质量和内容还不错，孩子很喜欢!

评分☆☆☆☆☆

确实是正品。复印版本。可以购买。有机会买。

评分☆☆☆☆☆

印刷上乘，没得说。版本也好，建议买这个版本。

评分☆☆☆☆☆

商品非常的不错啊！

评分☆☆☆☆☆

大16开，纸张不错，印刷清晰，一套买齐了。

评分☆☆☆☆☆

不是写了吗收藏，我没看，印刷精美，值得

评分☆☆☆☆☆

不错，纸张质感还可以，性价比高

评分☆☆☆☆☆

碑帖临习，就我的经验，可分为三个层次：“眼到”、“手到”、“心到”。其中后两个层次是当前认识比较模糊的地方；如果对此没有清醒的认识，势必影响到以后的创作水平。 先来谈谈“眼到”这一层次即是唐代孙过庭所谓的“察之者尚精”。对法帖中字的用笔、结构、章法要详察细审，既要在静态上把握笔画形态，又要在动态上理解点画间的呼应关系。南宋姜夔在《续书谱》中说：“字有藏锋出锋，粲然盈楮，顾其首尾相应，上下相接为佳。后学之士，随所记忆，图写其形，未能涵容，皆支离而不相贯穿。”在结构上既要看到线条本身在空间中的安排，又要对空白的分布予以重视。清笪重光《书筏》说：“黑之量度为分，白之虚净为布。”即是指出要懂得空间分布之理。而在整体章法上，要注意原法帖的字间行距，欹正关系，润燥疏密等因素。古人讲求章法要“变而贯”，“如织锦之法，花地相间须要得宜。”在这一阶段主要解决的是观察能力的提高，要能看出法帖的微妙之处。许多临习者只得粗枝大叶，整体看去，似乎与原帖相去不远，但在细微处则失之甚多，这和抄书并无区别。前人妙处往往就在一笔一画，甚至一个小动作之中，就如同美人之美亦常在一颦一嗔之间一样。所以王僧虔说：“纤微向背，毫发死生。”姜夔说：“夫临摹之际，毫发失真则神情顿异，所贵详谨。”这时的眼睛要像放大镜，能够将常人注意不到的细节放大。能否做到“眼到”决定了能否“手到”，因此临习者不能盲目机械地照临，应多读帖，多观察。 “手到” 这一境界是在临帖过程中最具基础性的环节。孙过庭说：“心不厌精，手不厌熟”，所谓“手到”不仅是指临得形似，而且要神似，要做到形势相似，下笔自然要缓慢但要写出神气来，则非熟练迅速（相对而言）不可。而二者又是一对矛盾。务必精熟，才能迟速有度。所以古人说：“迟以取妍，速以取劲。先必能速，然空能迟。若素不能速而专事，则无神气；若专事速，又多失势。”在拳学中，“手到”是极关键的，在双方对搏时，一旦得机，须身快手到，才能中敌，不然战机即失。这说明了技术准确性的重要性。事实上，“手到”的境界对于一个学书法的人来说，可谓是难途了。在众多临习者中，真正能做到这一点的，并不太多。主要原因有二：一是在临习之初，未能做到“眼到”的境界；二是心态浮躁，临摹功夫尚未下到。这和习太极拳技击一样，如果连拳架都不能达以精熟准确，何谈实战？当前许多临习者对于“拟之者贵似”这一句格言的认识相当模糊，一个“似”字其中所包含的意义远非想象的那样简单。关于“心到”的境界，理应算达到了临帖的最终要求。但反观当代不少书法创作者在提及他们的临帖经历时都说临过多少多少帖目，某帖目临过多少遍，甚至过百遍。但其所创作的作品中，都难以看到他们从中吸收了多少精髓。最常见的两种情况，一种是有的书写者提到自己曾临《兰亭序》等“二王”帖多年，但在其作品中并无半点“二王”的神韵。如果从创造动机上根本就不想吸收“二王”的营养，那当然另当别论；但既然花了时间去临“二王”，为何连捕风捉影的意思都没有呢？另一种情况是虽然在创作中体现了所学的某些形式因素，但流于程式化，缺乏变通，更无论神韵二字。以上疑问使得笔者开始想到关于临帖的“心到”问题。“手到”虽然标志着临帖已到精熟准确之境，但事实上，仍然处于技术层面，未能真正捕捉到原帖作者心灵深处的生命律动。所谓“形神兼似”也还不过是在笔墨外在形式上的深刻理解，虽然做到这一步已经很难得，但要想对创作起到精神层面的深刻影响，则必须“心到”——去触动前人在挥毫时撩拨性灵的心弦。就像六祖惠能之于达摩，直通心性，而后可言悟道。王僧虔在《笔意赞》中说：“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人……必使心忘于笔，手忘于书，心乎达情，书不妄想，是谓求之不得，考之即彰。”创作的最高境界是“心忘于笔，手忘于书，心手达情”，那么临摹的最高境界也当如此。要想达到这一点，则须要更多地在精神层次上去体会探求。具体到《兰亭序》则不能仅仅追求其形式上的逼肖，而应在充分了解魏晋社会文化大背景及王羲之本人思想个性的基础上，熟读《兰亭》内容，把此文中的思想感情移植到自己的心灵深处，深味那魏晋时代士人独有的心灵“药酒”，试图让这酒的余味渗入你的历史悠思当中去。当你仿佛已听到王羲之等人对人生的咏叹时，或许你将不再处处拘泥于《兰亭》帖某笔某画的固定形态，而达到心手双畅的高境界。唐张怀瓘在《书断》序中说：“若乃思贤哲于千载，览陈迹于缣简，谋猷在觌，作事粲然，言察深衷，使百代无隐，斯可尚也。及夫身处一方，会情万里，标拔志气，黼藻性灵，披封睹迹，欣如会面，又可乐也。