內容簡介

前言/序言

很好，不錯哦、、、

好

很喜歡（美）卡耐基，他的每一本書幾本上都有，這本做正能量的女人很不錯，做正能量的女人是20世紀最偉大的心靈導師卡耐基，寫給天下女人的正能量智慧書。旨在提升魅力女人的幸福指數、引爆優雅女人的靈性力量，是女人的心靈修煉的巔峰巨作！做正能量的女人中所闡述的幸福女人的成功秘密，足以改變韆萬女性的命運。意在幫助女性凝聚正能量、轉化負能量，並自發傳遞身心中潛在的正能量！做正能量的女人堪為最實用的女性正能量實踐手冊。書中傾囊相授如何做正能量的女人，如何讓正能量助你心想事成，如何全麵提升女性的學識、修養、心智和品位等綜閤能力指數，是女性提升自我、成就事業、獲得尊重、得到幸福、改變命運的人生必修課！當你內心充滿正能量時，正能量會像滾雪球似的吸引一切正嚮、有利的事物嚮自己靠攏，從而讓自己越來越充滿力量，越來越趨嚮成功。讓正能量幫助你心想事成吧，讓生命散發齣不一樣的光彩吧，讓你的身心越來越充滿力量，讓恰到好處的智慧魅力伴你笑傲人生！做正能量的女人是卡耐基寫給女人的心靈修煉的巔峰巨作，旨在幫助女人凝聚正能量、轉化負能量，幫助女人發現、開發和利用潛伏在身心之中的正能量。女人就要讓正能量圍繞自己，激發內心強大的力量，讓自己的生命散發齣不一樣的光彩，就連夢境都有笑靨如花。運用正能量把日常的生活精心打點，即使是是平凡的日子也足過留香、暖意盈懷。當你內心充滿正能量時，正能量會像滾雪球似的吸引一切正嚮、有利的事物嚮自己靠攏，從而讓自己越來越充滿力量，越來越趨嚮成功。做正能量的女人以生動貼切的語言，真實而典型的故事，以及實用而科學的理論，對如何成為擁有正能量的女人加以闡述。在平實中暗藏著深意，在質樸中蘊含著哲理，娓娓道來，能夠在不經意間觸動你的心，並令你領悟到幸福的真諦！讓正能量幫助你心想事成吧，讓你的愛情永不褪色，讓你的生命熠熠生輝！真正使女人發光的並非珠寶，而是心靈深處的智慧，本書是寫給天下女人的正能量智慧書。本書可以提升魅力女人的幸福指數，引爆優雅女人的靈性力量，讓正能量助你心想事成，是一本最實用的女性正能量實踐手冊。按照物理學的理論來說，自然界裏存在著正能量和負能量，這些能量可以傳遞和轉化並産生影響。如果把人體看作是一個小宇宙，那麼人的生命裏也存在著正能量和負能量。一個充滿熱情，飽含希望，擁有堅定信念，常以積極的態度來麵對生活的人就是一個正能量的磁場相反，常以抱怨、憂鬱、刻薄、灰暗的眼光來看世界和對待生活的人，就是負能量的磁場。跟正能量人在一起，你會感覺安全、放鬆、愉快。你會收到她渾身散發著的諸如善良、同情心、樂觀的感覺，你的能量也會跟著提升。相反，跟負能量人在一起，你會感覺不安全、緊張，處

今天剛剛拿到書，這本申荷永寫的洗心島之夢自性化與感應心法很不錯，這是一部非同凡響的著作，作者用其樸素而優美的文字呈現瞭夢與心靈的奧秘，呈現瞭心理學和心理分析的真實意義。洗心島之夢自性化與感應心法是申荷永教授的最新力作，由廣東科技社2011年5月。申荷永是中國首位（而且目前唯一）具有國際資質的心理分析師（）和沙盤遊戲治療師（），華南師範大學暨復旦大學教授，博士生導師，華人心理分析聯閤會（）會長。洗心島之夢自性化與感應心法呈現瞭作者自我探索的心路曆程，心理分析過程中真實的自性化體驗同時，也反映瞭作者所追求的心理分析與中國文化之體係的建構，文化心靈及其意義的體現，感應心法的形成，堪稱一部心靈啓示錄。者這樣來推薦這部著作這是一部非同凡響的著作，作者用其樸素而優美的文字呈現瞭夢與心靈的奧秘，呈現瞭心理學和心理分析的真實意義。洗心島之夢自性化與感應心法以4個大夢逐漸展開，自然形成瞭其中的4章內容。第1章夢在泰山，從泰山的意象開始，作者透過與父親有關的夢（1988）錶達瞭心理分析的內涵，闡述瞭泰山的文化心性。第2章心齋體驗夢中頭遇心，敘述作者遠赴太平洋彼岸，經過森林中的數月沉思和自我分析，獲得瞭頭遇心的夢（1993），並由此引發瞭以心為本的心理學反思和構建。第3章尋夢波林根，以作者1999年在瑞士蘇黎世榮格心理分析學院的經曆為背景，呈現瞭榮格入夢的特殊體驗，揭示瞭無意識心理學的奧秘所在。第4章我夢中的老師（2011），反映的不僅是內在導師的啓迪，更是心靈的接觸和生動的心靈真實性的意義。洗心島之夢自性化與感應心法的第5章是三川行之蓮花心，第1節為心係汶川，魂牽夢繞仍然是以作者2008年5月1112日夜裏的夢開始，然後由成後之蟾蜍入夢、羌寨之夢中羔羊，以及三川行之蓮花心和蓮花意象，慈悲心懷等小節組成，依然是夢與現實的主題。隨後以特爾斐神諭痛苦與自知、剋裏特島與迷宮意象以及文化原型與心靈境界為結束。作者曾帶其心理分析誌願者團隊趕赴四川震區，在震區一綫堅持心理援助3年，撰寫瞭三川行思汶川大地震中的心靈花園紀事。洗心島之夢自性化與感應心法的第6部分是後記寓於山中，置木於水。作者在後記中以這樣一段文字對全書的寓意作瞭畫龍點睛的提煉有瞭心理分析與中國文化的基礎，有瞭洗心島，我始能有機會打開塵封已久的夢的日記，再度進入那伴隨我心理分析曆程的夢中世界。這夢是自主的，蘊含著心靈自主性的啓迪。或許，心理分析的意義，也正體現於此。我的夢，也在實現其自身。有瞭我的夢，也就有瞭洗心島有瞭洗心島，我的夢始展現其意義。洗心島，既是真實的存在，也是我夢中的意象，也是我心靈的體現。寓於山中置木於水，緣樸率性，不

他被視為明代最有創造性的書法傢之一。他的書法擅長楷書、行書和草書。他的行書和草書，行筆轉摺剛勁有力，體勢方整，書風雄健奔放。有力量，又有姿態，是黃道周行草書的主調。他以隸書鋪毫和方摺行筆，點畫多取隸意；字雖長，但強調嚮右上橫勢盤繞，讓點畫變得綿而密，雖略帶習氣，但奇崛剛勁，形成瞭自己獨特的形式語言，尤顯齣其人剛直不阿的個性。其立軸代錶作有行草書《贈蕨仲兄聞警齣山詩軸》、《聞奴警齣山詩軸》等，兩作均加大行距，以連綿草書而成，有奮筆直下之勢，激情燃紙，振迅耳目，如聞鍾聲、蹄聲於道。他的楷書主要學習鍾繇，比起鍾繇的古拙厚重來，更顯得清秀、飄逸。 黃道周善楷、行、草諸體書，又工隸書。他的楷書，如《孝經捲》、《張溥墓誌銘》，字體方整近扁，筆法健勁，風格古拙質樸，十分類似鍾繇楷法。不同處是，鍾書於古拙中顯得渾厚，黃書則見清健，可以看到其受王羲之楷法的影響。他的行草書，如《五言古詩軸》，大略類其楷書的體勢，行筆轉摺方健，結字欹側多姿，樸拙的風格同樣接近鍾繇。他的隸書正具有“清截遒媚”的特點，不如楷書那樣古拙清剛。從黃道周書論中，反映齣他對魏晉書法是比較傾心的，尤其對鍾繇、索靖等具有古樸書風的書法更為欣賞，而對其當代書法，如董其昌的書法，則並非如此。

今天剛剛拿到書，這本申荷永寫的洗心島之夢自性化與感應心法很不錯，這是一部非同凡響的著作，作者用其樸素而優美的文字呈現瞭夢與心靈的奧秘，呈現瞭心理學和心理分析的真實意義。洗心島之夢自性化與感應心法是申荷永教授的最新力作，由廣東科技社2011年5月。申荷永是中國首位（而且目前唯一）具有國際資質的心理分析師（）和沙盤遊戲治療師（），華南師範大學暨復旦大學教授，博士生導師，華人心理分析聯閤會（）會長。洗心島之夢自性化與感應心法呈現瞭作者自我探索的心路曆程，心理分析過程中真實的自性化體驗同時，也反映瞭作者所追求的心理分析與中國文化之體係的建構，文化心靈及其意義的體現，感應心法的形成，堪稱一部心靈啓示錄。者這樣來推薦這部著作這是一部非同凡響的著作，作者用其樸素而優美的文字呈現瞭夢與心靈的奧秘，呈現瞭心理學和心理分析的真實意義。洗心島之夢自性化與感應心法以4個大夢逐漸展開，自然形成瞭其中的4章內容。第1章夢在泰山，從泰山的意象開始，作者透過與父親有關的夢（1988）錶達瞭心理分析的內涵，闡述瞭泰山的文化心性。第2章心齋體驗夢中頭遇心，敘述作者遠赴太平洋彼岸，經過森林中的數月沉思和自我分析，獲得瞭頭遇心的夢（1993），並由此引發瞭以心為本的心理學反思和構建。第3章尋夢波林根，以作者1999年在瑞士蘇黎世榮格心理分析學院的經曆為背景，呈現瞭榮格入夢的特殊體驗，揭示瞭無意識心理學的奧秘所在。第4章我夢中的老師（2011），反映的不僅是內在導師的啓迪，更是心靈的接觸和生動的心靈真實性的意義。洗心島之夢自性化與感應心法的第5章是三川行之蓮花心，第1節為心係汶川，魂牽夢繞仍然是以作者2008年5月1112日夜裏的夢開始，然後由成後之蟾蜍入夢、羌寨之夢中羔羊，以及三川行之蓮花心和蓮花意象，慈悲心懷等小節組成，依然是夢與現實的主題。隨後以特爾斐神諭痛苦與自知、剋裏特島與迷宮意象以及文化原型與心靈境界為結束。作者曾帶其心理分析誌願者團隊趕赴四川震區，在震區一綫堅持心理援助3年，撰寫瞭三川行思汶川大地震中的心靈花園紀事。洗心島之夢自性化與感應心法的第6部分是後記寓於山中，置木於水。作者在後記中以這樣一段文字對全書的寓意作瞭畫龍點睛的提煉有瞭心理分析與中國文化的基礎，有瞭洗心島，我始能有機會打開塵封已久的夢的日記，再度進入那伴隨我心理分析曆程的夢中世界。這夢是自主的，蘊含著心靈自主性的啓迪。或許，心理分析的意義，也正體現於此。我的夢，也在實現其自身。有瞭我的夢，也就有瞭洗心島有瞭洗心島，我的夢始展現其意義。洗心島，既是真實的存在，也是我夢中的意象，也是我心靈的體現。寓於山中置木於水，緣樸率性，不

今天剛剛拿到書，這本申荷永寫的洗心島之夢自性化與感應心法很不錯，這是一部非同凡響的著作，作者用其樸素而優美的文字呈現瞭夢與心靈的奧秘，呈現瞭心理學和心理分析的真實意義。洗心島之夢自性化與感應心法是申荷永教授的最新力作，由廣東科技社2011年5月。申荷永是中國首位（而且目前唯一）具有國際資質的心理分析師（）和沙盤遊戲治療師（），華南師範大學暨復旦大學教授，博士生導師，華人心理分析聯閤會（）會長。洗心島之夢自性化與感應心法呈現瞭作者自我探索的心路曆程，心理分析過程中真實的自性化體驗同時，也反映瞭作者所追求的心理分析與中國文化之體係的建構，文化心靈及其意義的體現，感應心法的形成，堪稱一部心靈啓示錄。者這樣來推薦這部著作這是一部非同凡響的著作，作者用其樸素而優美的文字呈現瞭夢與心靈的奧秘，呈現瞭心理學和心理分析的真實意義。洗心島之夢自性化與感應心法以4個大夢逐漸展開，自然形成瞭其中的4章內容。第1章夢在泰山，從泰山的意象開始，作者透過與父親有關的夢（1988）錶達瞭心理分析的內涵，闡述瞭泰山的文化心性。第2章心齋體驗夢中頭遇心，敘述作者遠赴太平洋彼岸，經過森林中的數月沉思和自我分析，獲得瞭頭遇心的夢（1993），並由此引發瞭以心為本的心理學反思和構建。第3章尋夢波林根，以作者1999年在瑞士蘇黎世榮格心理分析學院的經曆為背景，呈現瞭榮格入夢的特殊體驗，揭示瞭無意識心理學的奧秘所在。第4章我夢中的老師（2011），反映的不僅是內在導師的啓迪，更是心靈的接觸和生動的心靈真實性的意義。洗心島之夢自性化與感應心法的第5章是三川行之蓮花心，第1節為心係汶川，魂牽夢繞仍然是以作者2008年5月1112日夜裏的夢開始，然後由成後之蟾蜍入夢、羌寨之夢中羔羊，以及三川行之蓮花心和蓮花意象，慈悲心懷等小節組成，依然是夢與現實的主題。隨後以特爾斐神諭痛苦與自知、剋裏特島與迷宮意象以及文化原型與心靈境界為結束。作者曾帶其心理分析誌願者團隊趕赴四川震區，在震區一綫堅持心理援助3年，撰寫瞭三川行思汶川大地震中的心靈花園紀事。洗心島之夢自性化與感應心法的第6部分是後記寓於山中，置木於水。作者在後記中以這樣一段文字對全書的寓意作瞭畫龍點睛的提煉有瞭心理分析與中國文化的基礎，有瞭洗心島，我始能有機會打開塵封已久的夢的日記，再度進入那伴隨我心理分析曆程的夢中世界。這夢是自主的，蘊含著心靈自主性的啓迪。或許，心理分析的意義，也正體現於此。我的夢，也在實現其自身。有瞭我的夢，也就有瞭洗心島有瞭洗心島，我的夢始展現其意義。洗心島，既是真實的存在，也是我夢中的意象，也是我心靈的體現。寓於山中置木於水，緣樸率性，不

他被視為明代最有創造性的書法傢之一。他的書法擅長楷書、行書和草書。他的行書和草書，行筆轉摺剛勁有力，體勢方整，書風雄健奔放。有力量，又有姿態，是黃道周行草書的主調。他以隸書鋪毫和方摺行筆，點畫多取隸意；字雖長，但強調嚮右上橫勢盤繞，讓點畫變得綿而密，雖略帶習氣，但奇崛剛勁，形成瞭自己獨特的形式語言，尤顯齣其人剛直不阿的個性。其立軸代錶作有行草書《贈蕨仲兄聞警齣山詩軸》、《聞奴警齣山詩軸》等，兩作均加大行距，以連綿草書而成，有奮筆直下之勢，激情燃紙，振迅耳目，如聞鍾聲、蹄聲於道。他的楷書主要學習鍾繇，比起鍾繇的古拙厚重來，更顯得清秀、飄逸。 黃道周善楷、行、草諸體書，又工隸書。他的楷書，如《孝經捲》、《張溥墓誌銘》，字體方整近扁，筆法健勁，風格古拙質樸，十分類似鍾繇楷法。不同處是，鍾書於古拙中顯得渾厚，黃書則見清健，可以看到其受王羲之楷法的影響。他的行草書，如《五言古詩軸》，大略類其楷書的體勢，行筆轉摺方健，結字欹側多姿，樸拙的風格同樣接近鍾繇。他的隸書正具有“清截遒媚”的特點，不如楷書那樣古拙清剛。從黃道周書論中，反映齣他對魏晉書法是比較傾心的，尤其對鍾繇、索靖等具有古樸書風的書法更為欣賞，而對其當代書法，如董其昌的書法，則並非如此。

他被視為明代最有創造性的書法傢之一。他的書法擅長楷書、行書和草書。他的行書和草書，行筆轉摺剛勁有力，體勢方整，書風雄健奔放。有力量，又有姿態，是黃道周行草書的主調。他以隸書鋪毫和方摺行筆，點畫多取隸意；字雖長，但強調嚮右上橫勢盤繞，讓點畫變得綿而密，雖略帶習氣，但奇崛剛勁，形成瞭自己獨特的形式語言，尤顯齣其人剛直不阿的個性。其立軸代錶作有行草書《贈蕨仲兄聞警齣山詩軸》、《聞奴警齣山詩軸》等，兩作均加大行距，以連綿草書而成，有奮筆直下之勢，激情燃紙，振迅耳目，如聞鍾聲、蹄聲於道。他的楷書主要學習鍾繇，比起鍾繇的古拙厚重來，更顯得清秀、飄逸。 黃道周善楷、行、草諸體書，又工隸書。他的楷書，如《孝經捲》、《張溥墓誌銘》，字體方整近扁，筆法健勁，風格古拙質樸，十分類似鍾繇楷法。不同處是，鍾書於古拙中顯得渾厚，黃書則見清健，可以看到其受王羲之楷法的影響。他的行草書，如《五言古詩軸》，大略類其楷書的體勢，行筆轉摺方健，結字欹側多姿，樸拙的風格同樣接近鍾繇。他的隸書正具有“清截遒媚”的特點，不如楷書那樣古拙清剛。從黃道周書論中，反映齣他對魏晉書法是比較傾心的，尤其對鍾繇、索靖等具有古樸書風的書法更為欣賞，而對其當代書法，如董其昌的書法，則並非如此。