科學在現代文明中的地位 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 托爾斯坦·凡勃倫 著，張林，張天龍 譯

圖書標籤:

• 科學史
• 科學哲學
• 現代文明
• 科技與社會
• 知識論
• 科學發展
• 文化研究
• 社會進步
• 理性主義
• 科技影響

出版社： 商务出版社

ISBN：9787100089418

版次：1

商品编码：11120640

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 汉译世界学术名著丛书

开本：32开

出版时间：2012-09-01

页数：430

內容簡介

《科學在現代文明中的地位》中曆史地考察瞭科學或者知識的進化。他把人類曆史劃分為未開化時代、野蠻時代、手工業時代和機器過程時代（亦即他那個時代的資本主義），在不同時代，人類的不同本能順應流行的思想習慣（也就是凡勃倫所定義的製度）而主導著知識的進化。凡勃倫把人類本能劃分為建設性本能和破壞性本能，並進行瞭說明。

目錄

齣版說明
科學在現代文明中的地位
科學觀點的進化
為什麼經濟學還不是一門進化科學?
經濟學的先人之見（I）
經濟學的先人之見（Ⅱ）
經濟學的先人之見（Ⅲ）
剋拉剋教授的經濟學
邊際效用理論的局限
古斯塔夫·施穆勒的經濟學
生産的職業和金錢的職業
論資本的性質（I）
論資本的性質（Ⅱ）
社會主義理論中一些被忽視的觀點
卡爾·馬剋思和他的擁護者的社會主義經濟學（I）
卡爾·馬剋思和他的擁護者的社會主義經濟學（Ⅱ）
突變理論與白種人
白種人與雅利安文化
托拉斯的早期實踐

《光影流轉：電影藝術的百年變遷與文化鏡像》 一、緒論：光影的魔力與時代的記錄者 自十九世紀末盧米埃爾兄弟的“活動影戲”首次映入公眾視野，電影便以一種無可匹敵的綜閤藝術形式，深刻地嵌入瞭現代文明的肌理之中。它不僅僅是一種娛樂手段，更是一麵映照社會變遷、文化思潮和人類情感的復雜棱鏡。本書旨在深度剖析電影藝術自誕生之初至當今數字時代的百年發展曆程，聚焦於技術革新如何驅動敘事手法演進，以及電影作為一種文化載體，如何參與塑造和反思我們所處的時代精神。 我們將避開對純粹科學技術發展軌跡的探討，而是專注於技術如何轉化為藝術語言，成為導演錶達思想的工具。電影的百年史，實質上是一部關於“觀看”與“被觀看”、“講述”與“被傾聽”的曆史。 二、沉默的誕生與聲音的革命（1895-1930s初）：從記錄到敘事 電影藝術的早期，其核心驅動力在於對“運動的捕捉”和對現實的直接呈現。早期的無聲電影階段，藝術傢們通過精湛的場麵調度、麵部錶情的誇張化處理，以及富有節奏感的濛太奇（盡管此時濛太奇理論尚未完全係統化），開創瞭視覺敘事的先河。 本書將細緻考察格裏菲斯在宏大敘事結構上的貢獻，以及歐洲錶現主義電影（如德國的《卡裏加裏博士之夜》）如何利用布景和光影，將內在的心理衝突外化為銀幕上的視覺奇觀。這一時期的電影，其敘事邏輯與舞颱劇有顯著關聯，但其對時間與空間的剪輯處理，已經奠定瞭其區彆於其他藝術形式的獨特語法。 隨後，聲音的引入（“有聲片時代”的開啓）並非簡單的技術升級，而是對電影敘事語匯的一次徹底重構。聲音的加入瞬間打破瞭無聲電影時代建立起來的視覺中心主義。我們將探討，聲音（對白、音效、配樂）如何被整閤進敘事結構中，它如何增強瞭現實感，同時也帶來瞭對早期演員錶演方式的巨大衝擊。同時，好萊塢的製片廠製度也在此時期確立，標準化瞭電影的工業生産模式，對後世電影的商業化運作産生瞭深遠影響。 三、黃金時代的風格固化與類型片的成熟（1930s-1950s）：好萊塢的工廠與作者的萌芽 在三十年代至五十年代，類型片（Genre Films）——西部片、黑色電影（Film Noir）、歌舞片——在好萊塢體係內達到瞭成熟的巔峰。這些類型片並非簡單的重復，而是通過固定的敘事框架，不斷地對社會焦慮、道德模糊和文化理想進行試探與錶達。 黑色電影的齣現，尤其值得深入分析。它以其獨特的陰影運用、對戰後社會道德敗壞的諷刺，以及對女性角色“蛇蠍美人”（Femme Fatale）的復雜描繪，成為瞭對美國社會潛意識中不安情緒的集中投射。 與此同時，歐洲的電影人，如法國的讓·雷諾阿（Jean Renoir），則開始有意識地挑戰製片廠的桎梏，強調導演的個人視角和哲學思考。這種“作者論”（Auteur Theory）的早期萌芽，預示著電影藝術將從純粹的工業産品，轉嚮更加強調創作者主體性的錶達領域。 四、現代主義的衝擊與新浪潮的覺醒（1950s-1970s）：打破既有框架 二戰後的社會動蕩與對既有權威的反思，催生瞭電影史上最具顛覆性的浪潮。意大利的新現實主義（Neorealism）轉嚮對普通人日常生活的關注，大量使用非職業演員和自然光，試圖捕捉“真實”的碎片。 緊隨其後的法國新浪潮（Nouvelle Vague）則將“作者論”推嚮高潮。特呂弗（Truffaut）、戈達爾（Godard）等人，不再滿足於流暢的綫性敘事，他們故意暴露剪輯點（Jump Cuts）、打破第四麵牆，將電影製作的“痕跡”暴露給觀眾，旨在激發觀眾的批判性思考，而不是被動接受故事。他們將電影視為一種哲學對話的載體。 本書將重點分析這些“新浪潮”如何通過對電影語法（如景深、運鏡、剪輯節奏）的故意“濫用”或“顛覆”，挑戰瞭觀眾對“好故事”的既有期待，促使電影藝術進入一個更具內省性和實驗性的階段。 五、大片時代與後現代的戲仿（1970s至今）：技術、市場與文化縫閤 七十年代中期，以斯皮爾伯格和盧卡斯為代錶的導演，結閤瞭歐洲的視覺衝擊力和好萊塢的工業效率，開啓瞭“大片”（Blockbuster）時代。技術，特彆是視覺特效（VFX）的飛速發展，使得電影能夠構建齣前所未有的奇觀世界。 然而，這種對奇觀的追求並非沒有文化代價。八十年代後，電影越來越傾嚮於對既有類型片和經典符號進行重組、戲仿與解構，這便是後現代電影的特徵。昆汀·塔倫蒂諾（Quentin Tarantino）的作品便是這種文化縫閤的典範——他將不同時代的電影元素、非綫性敘事和高度風格化的對白熔於一爐，探討瞭文化記憶的碎片化本質。 在這一部分，我們將考察數字技術如何不僅改變瞭電影的製作流程，也重新定義瞭“真實”在銀幕上的呈現方式，以及流媒體平颱的興起對傳統院綫體驗和敘事時長（如長劇集）帶來的結構性變化。電影藝術在當代，正處於一個極度商業化、技術驅動，同時又極其個體化錶達的復雜交匯點。 六、結論：電影作為不滅的文化景觀 通過對百年電影史的梳理，本書旨在揭示電影藝術的內在張力：它既是高度依賴工業化流程的商業産品，又是承載著深刻個體思考的藝術媒介。電影的曆史，就是人類如何利用光綫、運動、聲音和敘事結構來理解自身存在的曆史。它始終與社會思潮、技術進步和觀眾的心理需求緊密耦閤，持續作為我們理解現代文明進程中復雜情感與倫理睏境的獨特載體。

评分☆☆☆☆☆

這本《科學在現代文明中的地位》的序言部分，作者開篇就以一種宏大而充滿曆史感的視角，將讀者帶入人類文明的長河，審視科學如何在漫長的演進中，從最初的自然觀察與樸素哲學，逐漸蛻變為塑造我們當下生活麵貌的強大驅動力。他並沒有急於陳述科學的具體成就，而是先鋪墊瞭一個廣闊的背景，如同為一幅壯麗的畫捲緩緩展開畫捲前的素描。我認為這種開篇的處理非常高明，它不僅僅是介紹書籍內容，更是在潛移默化中引導讀者去思考，科學是如何與人類的認知、信仰、社會結構乃至生存方式發生深刻的交織與互動的。 序言中，作者對“現代文明”的界定也頗為引人深思。他並未將目光局限於科技的蓬勃發展，而是將其置於一個更復雜的社會、經濟、政治和文化語境之下。這讓我意識到，理解科學的地位，絕不能將其孤立看待，而必須將其置於人類集體智慧和曆史進程的宏大敘事中去審視。序言中那種對科學雙刃劍效應的初步探討，也觸及瞭我內心深處的疑慮。科學帶來的便利和進步固然令人振奮，但其潛在的倫理睏境和對自然環境的挑戰，同樣是我們不能迴避的議題。作者以一種審慎而又不失前瞻性的筆觸，為我們打開瞭思考的窗口，讓我對接下來的內容充滿期待，希望能深入瞭解作者是如何在科學與人類命運之間找到平衡點的。

评分☆☆☆☆☆

《科學在現代文明中的地位》的開篇，作者采取瞭一種非常個人化和感性的方式，與我以往閱讀的同類書籍截然不同。他並沒有上來就拋齣宏大的理論框架，而是從自己作為一個個體，在現代社會中如何感受到科學的影響開始談起。他描述瞭清晨醒來，手機上的信息流、咖啡機的滴答聲、通勤路上智能交通係統的運作，這些日常的細節都巧妙地被串聯起來，展現瞭科學如何已經滲透到我們生活的肌理之中，以至於我們可能已經習以為常，甚至難以察覺。 我尤其欣賞作者在開篇提到的一個觀點：科學的地位，不僅僅體現在其改變瞭世界的物質麵貌，更體現在它改變瞭我們觀察世界、理解世界的“視角”。他通過一些生動的例子，說明瞭科學思維如何挑戰傳統的觀念，如何讓我們用一種更加客觀、理性的方式去分析問題。讓我感到驚喜的是，作者並沒有迴避科學可能帶來的負麵影響，他在開篇就略帶感慨地提到瞭科學所帶來的“失落感”——例如，對自然神秘感的減弱，對人類在宇宙中渺小性的認知等等。這種坦誠的姿態，讓我感覺作者是在以一種平等對話的方式，與讀者一同審視科學在我們文明中的真實位置，而不是簡單地歌頌或批判。

评分☆☆☆☆☆

這本書的開篇，作者並未直接給齣“科學在現代文明中的地位”這樣一個明確的定義，而是通過描繪一幅幅生動的曆史圖景，來展現科學如何在人類文明的長河中扮演著越來越重要的角色。他從古希臘的哲學思辨，到文藝復興的科學革命，再到工業時代的機器轟鳴，一步步引導讀者去感受科學力量的崛起。我喜歡這種“潤物細無聲”的敘述方式，它讓我感覺不是在被灌輸知識，而是在跟隨作者一起探索科學與文明之間復雜而迷人的關係。 作者在引言中，特彆強調瞭科學的“纍積性”和“革命性”特點。他指齣，每一次科學的重大突破，都可能帶來整個文明的範式轉移。這種對科學內在驅動力的深刻洞察，讓我對科學的未來發展充滿瞭好奇。同時，他在引言中對科學與人文精神之間關係的探討，也讓我警醒。科學的理性之光固然照亮瞭前路，但人文的關懷和價值判斷，同樣是我們不可或缺的指南針。讀完引言，我迫切地想知道，作者將如何在本書中進一步闡釋科學在塑造我們當下世界的同時，如何引導我們走嚮一個更加理性、但也同樣充滿人文關懷的未來。

评分☆☆☆☆☆

初讀《科學在現代文明中的地位》的引言，我便被一種強烈的緊迫感所吸引。作者並非以一種學術論文式的嚴謹開場，而是用一種近乎抒情的語調，描繪瞭科學如何在短短幾個世紀內，以一種無可阻擋的姿態，滲透到現代社會的每一個角落。他沒有羅列具體的科學定理或技術發明，而是著重於描述科學思維方式本身，以及它如何改變瞭我們觀察世界、認識自身的方式。這種“軟性”的引入，讓我感覺像是被邀請進入一場關於文明轉型的大討論，而不是被動地接收知識。 我尤其欣賞作者在開篇就提齣的一個核心問題：科學在帶來無限可能性的同時，是否也潛在地剝奪瞭我們某些重要的東西？他在引言中略帶憂慮地提到瞭“祛魅”的過程，以及科學理性對人類情感、直覺甚至神秘感可能造成的擠壓。這觸及瞭我作為個體，在日益原子化、數據化的社會中，對人性和意義的追尋。序言中那種對科學的“反思性”評價，預示著這本書並非一本單純的技術贊歌，而是一次深刻的哲學對話，它鼓勵讀者去批判性地審視科學的力量，並思考如何在享受科學便利的同時，不失去作為“人”的本質。

评分☆☆☆☆☆

我剛剛翻開瞭《科學在現代文明中的地位》，作者在第一章裏並沒有直接切入科學的定義或發展史，而是用一種非常生動的比喻，將現代文明比作一棟由科學精心建造的宏偉建築。他詳細描述瞭這棟建築的地基——那些基礎科學的理論突破；牆體——各種技術應用和工程奇跡；以及內部的通風係統和能源供應——信息傳播、能源開發等。我感覺自己仿佛置身於一個巨大的模型之中，清晰地看到瞭科學是如何一步步構建起我們賴以生存的物質世界和信息世界。 他對於“科學”的界定，也並非僅僅局限於實驗室裏的實驗和公式，而是將其延展到一種認識世界、改造世界的方法論。這種方法論的滲透，使得科學的力量不再僅僅局限於某個特定領域，而是成為瞭貫穿政治、經濟、文化、甚至日常生活的一種思維模式。讓我印象深刻的是，作者在描述某些具體的科技應用時，並沒有停留在技術的炫技層麵，而是深入探討瞭這些技術對社會結構、權力分配以及個體生活方式帶來的深刻變革。讀到這裏，我開始意識到，科學不僅僅是工具，它更是一種塑造我們社會形態的強大力量。

评分☆☆☆☆☆

南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。 《汉书》，众所周知是我国第一部纪传体断代史书，在二十四史中也是典范之作，它开创了断代史写作的体例，成为后世撰史的楷模。但是，《汉书》“义蕴宏深，通贯匪易”，自汉代诞生时起就被视为难读，而初唐王勃以九岁能读《汉书》即被视为神童。因此，东汉以来为《汉书》注解、音释和校订者，代不乏人，且硕果累累。自汉至南北朝数百年间，已有服虔、应劭、晋灼、臣瓒、蔡谟等二十余位学者，或为注解，或为音释，各成一家。唐代颜师古出，乃博采各家注释，发明驳正，而集大成。中华书局点校本《汉书》即采用”颜注本“。此后，《汉书》的注疏一直笼罩在颜师古的余荫之下。两宋降至有明，虽有宋祁、三刘（刘敞、刘攽、刘奉世）等辈对《汉书》勘误的纠正，但其学术贡献显然远不逮前朝。真正在《汉书》的研究上重新掀起高潮的，是在清代乾嘉考据学兴起之后。在注重实证的考据方法的指导下，一大批治《汉书》的史学和考证大家，如钱大昭、陈景云、沈钦韩、王鸣盛、王念孙、钱大昕、周寿昌、梁玉绳、徐松等人，“研穷班义，考证注文”，在校订和释义方面，取得了超迈前人的成绩，也涌现了一批专门著述。从以上的回顾中，我们不难发现，不仅《汉书》本身即成为考释的对象，对《汉书》的研究整理也自成专门之学，非专研的功夫不能尽悉。这种情况到晚清尤其突出，很多清代学者的精深见解，散见诸书，连学者亦罕能通习。这在客观上产生了对《汉书》的注释作一次全面梳理和考订的需要。于是王先谦应运而生。 王先谦“自通籍以来，即究心班书，博求其义”，积三十余年精深功力，在颜注的基础上，广征博引，再次全面总结了历来尤其是清代学者对《汉书》的研究成果，直接引据的宋、清学者达67位，基本囊括了颜注之后学者的研究。虽继承了颜注，但不盲从，对颜注的失当多有驳正。对引据的宋、清学者的论点，也常有考辨，并非单纯的罗列与堆砌。学界评说《汉书补注》是迄今《汉书》注释最为完备的本子，堪称允当。李家骥先生甚至认为，“总的说来，《汉书补注》已基本结束了《汉书》的注疏”。 主要版本： 1、中华书局两册精装影印本 2、江苏古籍出版社两册精装影印本 3、上海古籍出版社三册精装影印本 4、上海古籍出版社十二册平装点校本，以清光绪二十六年（1900）王氏虚受堂刻本为底本，上海师范大学古籍整理研究所历时20余年精加校勘、细加标点，是为目前惟一标点版本。 王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。 王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、等。所著有《虚受堂文集》。》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等

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不要迷信科学，都出现科学拜物教啦！

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这是一本经济学著作，很容易因标题让人以为是科学哲学的著作，值得注意。

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《科学在现代文明中的地位》中历史地考察了科学或者知识的进化。他把人类历史划分为未开化时代、野蛮时代、手工业时代和机器过程时代（亦即他那个时代的资本主义），在不同时代，人类的不同本能顺应流行的思想习惯（也就是凡勃伦所定义的制度）而主导着知识的进化。凡勃伦把人类本能划分为建设性本能和破坏性本能，并进行了说明

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汉译名著，适合阅读收藏。

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《科学在现代文明中的地位》中历史地考察了科学或者知识的进化。他把人类历史划分为未开化时代、野蛮时代、手工业时代和机器过程时代（亦即他那个时代的资本主义），在不同时代，人类的不同本能顺应流行的思想习惯（也就是凡勃伦所定义的制度）而主导着知识的进化。凡勃伦把人类本能划分为建设性本能和破坏性本能，并进行了说明。

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这是一本经济学著作，很容易因标题让人以为是科学哲学的著作，值得注意。

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汉译世界学术名著丛书经济类第十三辑1303

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这是一本经济学著作，很容易因标题让人以为是科学哲学的著作，值得注意。