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內容簡介

　　《少數民族傳統體育理論與實踐》的主體內容主要是與中央民族大學少數民族藝術教學創新研究相關聯，所選擇的內容和項目也多是在民族地區開展得較為普及、或世代相傳的原生態歌舞以及少數民族武術等展演形式為基礎來提取元素，將這些錶現形式與民族體育緊密結閤，從而為創編齣適用於在民族院校推廣和開展的少數民族體育項目打下基礎。但在實地考察過程中仍然存在一些問題，例如考察地域較為單一，多為西南等地的少數民族地區；考察項目與少數民族體育結閤的路徑較為局限（因考察項目需要與“211工程”三期建設項目“中國少數民族藝術”學科之子方嚮“中國少數民族傳統藝術教學創新研究”緊密結閤，故考察項目選擇多為少數民族歌舞內容）；考察項目多為當地文化部門藝術加工後的展演，缺乏原生態的素材。在此基礎上我們也相應製定瞭一些改進措施。根據實際情況和在現有資金的支持下，盡量拓展考察的區域，兼顧到各個少數民族自治區，涵蓋多個民族成分的藝術形式，選取具有代錶性的少數民族歌舞藝術，為少數民族體育的創新研究提供豐富的原生素材；拓展原有選擇考察項目的思路，將一些蘊涵濃厚文化底蘊和富有藝術旨趣的內容納入進來，例如壯族的花扁擔，以及少數民族武術的錶現形式，如廣西的山歌拳和傣族的孔雀拳等；在考察的過程中，應盡量觀摩原汁原味的民族舞蹈和傳統習俗，同時選擇當地的老藝人或主持宗教祭祀儀式的神職人員進行深入訪談，以便瞭解和認識歌舞藝術背後的真實錶徵意義和文化內涵。

作者簡介

　　張延慶，1970年9月生於河北邢颱市，中央民族大學體育學院副教授。1993畢業於北京體育大學武術係，獲教育學學士學位，後就讀於中央民族大學人類學專業，獲法學碩士學位。主要研究方嚮為民族傳統體育和體育人類學。
　　曾主編《少數民族傳統體育與文化傳承》，閤著《少數民族傳統體育可持續發展研究》發錶論文多篇。先後主持國傢民委課題“西南少數民族武術獨特遺存形態及傳承途徑的人類學範式研究”、國傢武術研究中心課題“少數民族武術研究現狀與持續發展對策”、中央民族大學課題“少數民族武術現狀與持續發展研究”、中央民族大學教改項目“中央民族大學課外體育教育模式研究”和中央民族大學“211工程”三期建設項目“中國少數民族藝術教學創新研究”子課題“少數民族傳統體育教學實踐和理論創新研究”等。

內頁插圖

目錄

第一部分 理論篇
第一章 緒論
第一節 少數民族傳統體育研究傾嚮的探討
第二節 藉鑒交叉學科經驗和理論研究的注意事項
一、學科立場的歸屬
二、研究範式的選擇
三、研究方法的確立
四、原始資料是構建創新研究的基礎
第三節 基本實施途徑與方法論的把握
第四節 實踐創新與方法論的互動
第五節 啓迪與反思
第二章 實踐理念的確立
第一節 理論的實踐
一、理論的指導
二、理論的應用
三、理論的認知
第二節 方法的實踐
一、方法的選擇
二、方法的運用
三、方法的檢驗
第三節 身體的實踐
一、身體的認知
二、身體的記憶
三、記憶的技藝
第三章 錶徵與認同
第一節 符號的象徵
一、符號的錶達
二、符號的隱喻
三、符號與傳承
第二節 場景的建構
一、儀式場景的再造
二、神秘情境的重塑
三、真相的認知
第三節 創新與認同
一、認同的觀念
二、認同的標準
三、認同中的創新
第四章 闡釋與深描
第一節 闡釋觀的構建
第二節 解釋後的理解
第三節 認知與深描

第二部分 實踐篇
參考文獻
後記

精彩書摘

　　關於我國的傳統武術而言，許多門派和拳種都有自己獨特的風格和特點，而這些所謂的“風格”和“特點”往往是判彆武術流派的符號象徵。這種區彆的劃分，主要體現的是區分武術人師承關係的重要手段和形式之一，獨特的練功方式所塑造的身體姿態則會形成這種不同的套路動作與不同的拳種流派技術的拳勢錶徵，各傢流派基本上都要遵循這個規律來實施。所以，對於中國武術中的套路認同、拳種認同，也就自然而然成為中國武術認同中十分重要的錶徵形式。例如我們在田野調查中所搜集的一個《查滑拳譜》中，可以十分清晰地看到這種通過專業訓練後所打造齣的身體所隱喻的“常識”來。
　　在搜集的民間《查滑拳譜》中有過說明，通常是將查拳定為“身法拳”，將滑拳定為“架子拳”，隻有將二者融而為一纔可能在拳術造詣上達到較高的水平和境界。在此，通過《查滑拳譜》中對動作的記載可以做一個簡單說明。在“身法拳”中，以七路查拳為例，七路查拳又稱“七路梅花”，拳譜記載“有詩贊此拳：此拳名為雲中仙，百生巧計實難占。有人解開拳中法，一身絕妙靈巧技。五花砲擂人難閃，變化無窮在裏邊；歌贊此拳：梅花上手異人傳，開勢震步蓋麵掌。伸手跺腳上下撐，側滑步伐七星攔。掩手衝拳劈蓋法，轉身摟蓋片山腳。肘廣摟蓋黃鶯架，退步托天撩陰掌。衝拳劃起橫邊式，百廣洗臉左右口。左片山右片山，踅可迴身張飛槍。迴劈五花掌，在此劃起十字拳，右拳敗式誘敵法。單義左腿盤，轉身劃起二起腳。穿袖震步勒馬式，梅花砲衝拳。”以上是“身法拳”的文字描述。在“架子拳”中，以頭路滑拳為例，拳譜記載“開手先拉四平拳，震步如雷轉身還。一起一落似猛虎，兩國相爭造戰船。箭步劈似鑽雲端，如似八仙走長川。前手望的漢江女，後手打的漢江男。一文一武燕小乙，走在當場把話言。王母使得順天報，二郎解開三泰拳。金槍徐寜伐箭彈，一邊似霹雷，一邊似閃電。當初陳州打過擂，當場立下虎頭圓。”
　　通過上述兩種拳勢和招法的描述，經過對比後發現，單從描述來看，“身法拳”的動作更為簡練、直觀、細緻一些，類似白描的手法，即使沒有練過的人，可以按照文字指引，也能依著葫蘆畫成瓢，大概看得明白；而“架子拳”對動作的文字描述多靠近意象性一些，而這種“意象性”的動作，就是將身法融入拳套架子中，通過“拉架子”來展現功力的高低，實際上是拳術的“勢”的體現，也就是圈內人所說的“範兒”或“法兒”。這種“架子拳”如果單純按文字描述來學習是難以按圖索驥的，必須經過多年的習練之後纔能形成的一種體悟。所以，常人練拳習武要想達到更高的境界，就必須將二者融會貫通，方能技藝有成。在經受瞭特殊功法的訓練之後，使得身體産生高超的自我控製能力。而“架子拳”則是一種“拳勢”的體現，是將身法融入拳套架子中，一抬手、一投足，甚至是一個眼神，都可以體現齣習武者的功力水平，或者可以這樣說，當自己對身體達到具有一定的控製能力之後而錶現齣來的一種“風範”。二者互為作用，相輔相成，彼此促進。它們之間並非是單嚮式發展的，當習武者達到一定程度後，二者又會互相轉化，你中有我、我中有你。
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少數民族傳統體育理論與實踐 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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