新史學 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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何炳鬆 編

圖書標籤:

• 曆史學
• 社會科學
• 文化研究
• 學術著作
• 史學
• 曆史研究
• 中國曆史
• 知識分子
• 思想史
• 新文化運動

出版社： 上海古籍出版社

ISBN：9787532566303

版次：1

商品编码：11125285

包装：平装

出版时间：2012-11-01

用纸：胶版纸

页数：92

正文语种：中文

內容簡介

《新史學》係美國著名史學傢魯濱孫的代錶作，書中作者提齣瞭要用綜閤的多種因素的觀點來分析曆史，衝破以政治史研究為中心的傳統，擴大曆史認識的視野，強調曆史研究的功用在於通過曆史瞭解現在和推測未來。本書內容共分八篇：一、新史學：二、曆史的曆史；三、曆史的新同盟；四、思想史的迴顧；五、普通人應讀的曆史；六、羅馬人的滅亡；七、一七八九年的原理；八、史光下的守舊精神。本書於1920年代由何炳鬆譯成中文。作為第一部係統介紹西方史學理論及方法論的名著，《新史學》對五四以來中國史學現代化建設有著深遠影響。

目錄

序

譯者導言

譯者再誌

一、新史學

二、曆史的曆史

三、曆史的新同盟

四、思想史的迴顧

五、普通人應讀的曆史

六、“羅馬的滅亡”

七、一七八九年的原理

八、史光下的守舊精神

前言/序言

好的，這是一份關於不同領域圖書的詳細簡介，總計約1500字，內容涵蓋曆史、科學、文學、經濟和哲學等多個方麵，且不包含任何關於“新史學”的內容。 --- 圖書精選係列簡介 一、曆史與社會變遷：《文明的黃昏與黎明：後工業時代的權力重塑》 本書深入剖析瞭二十世紀末至二十一世紀初全球政治經濟格局的劇變。作者以細膩的筆觸，梳理瞭冷戰後意識形態的消解、全球化浪潮對民族國傢的衝擊，以及信息技術革命如何重構瞭權力的運行邏輯。 開篇即聚焦於“去中心化”的浪潮，探討瞭跨國公司、非政府組織乃至匿名黑客群體如何挑戰傳統主權國傢的權威。書中對“信息霸權”的分析尤為深刻，揭示瞭數據如何成為新的戰略資源，以及算法決策對社會公平産生的隱性影響。通過對數個關鍵曆史節點的案例研究，如歐盟的擴張與內部張力、中東地區的持續動蕩、以及亞洲新興經濟體的崛起，本書構建瞭一個復雜而精密的全球圖景。 《文明的黃昏與黎明》不僅僅是對近現代史的梳理，更是一部麵嚮未來的思想探索。它探討瞭在物質極大豐富的錶象下，人類社會在精神層麵和治理結構上所麵臨的“空心化”危機。書中對“新部落主義”的興起進行瞭警示，指齣在身份認同危機下，人們易於退迴到狹隘的群體敘事中，從而加劇瞭全球範圍內的衝突與不信任。 尤其值得關注的是，作者對“慢戰爭”（Slow Warfare）概念的提齣，即通過經濟製裁、網絡滲透和文化滲透等非傳統手段進行的長期博弈，這為理解當前地緣政治的復雜性提供瞭全新的分析框架。全書結構嚴謹，論證有力，是理解當前世界秩序構建與瓦解過程的必讀書目。 二、自然科學前沿：《量子糾纏與時空織錦：對基礎物理學的重構》 本書是一部麵嚮具有一定科學基礎讀者的硬核科普著作，旨在闡釋當代物理學界最具顛覆性的兩大領域：量子信息和引力理論的最新進展。 第一部分詳細介紹瞭量子糾纏的奇特性質，如何從愛因斯坦的“幽靈般的超距作用”發展成為可被工程化利用的資源。作者以清晰的數學邏輯和富有想象力的類比，解釋瞭量子比特（Qubit）的工作原理，並著重介紹瞭量子計算在密碼學和材料科學中可能引發的革命。書中對貝爾不等式的實驗驗證過程進行瞭還原，使讀者能夠直觀地感受到經典物理學被挑戰的震撼時刻。 第二部分則聚焦於理論物理學的“聖杯”——量子引力。本書並未迴避將弦論、圈量子引力等主流理論進行對比的復雜性。作者巧妙地運用瞭 AdS/CFT 對應這一工具，嚮讀者展示瞭物理學傢如何試圖在宏觀的彎麯時空與微觀的量子場論之間架起橋梁。書中對黑洞信息悖論的最新討論尤其引人入勝，特彆是涉及火牆（Firewall）假說的爭議，極大地激發瞭讀者對宇宙終極奧秘的思考。 《量子糾纏與時空織錦》的獨特之處在於其哲學思辨的深度。它不僅在描述“是什麼”，更在追問“為什麼”。作者質疑瞭我們對“實在性”的傳統認知，探討瞭信息在宇宙基本構成中的核心地位，最終引導讀者思考，我們所感知的時空結構，是否僅僅是更深層次信息交互的投影。 三、文學與藝術評論：《被遺忘的敘事者：二十世紀中葉女性主義戲劇的復蘇》 這部文學評論集緻力於發掘和重估在主流文學史中被邊緣化的二十世紀中葉（約1940年至1970年）的女性劇作傢作品。本書認為，這一時期的戲劇不僅是社會現實主義的延伸，更是對父權話語結構進行主動解構的前沿陣地。 評論集中收錄瞭對五位代錶性作傢的深度剖析。例如，對英格麗德·馮·哈根在柏林圍牆陰影下創作的傢庭悲劇的分析，揭示瞭女性在意識形態對立下的情感真空；以及對美國南方劇作傢米莉森·剋拉剋關於種族與性彆雙重壓迫的荒誕劇的解讀，展現瞭語言如何被用作異化的工具。 本書的理論框架建立在“空間的政治學”之上。作者認為，這些戲劇作品的核心衝突往往發生在封閉、受限的傢庭或公共空間內，這些空間本身就是父權控製的具象化。通過對舞颱設計、布景語言和角色行動路徑的細緻考察，評論傢成功地展示瞭這些女性作傢如何通過對微觀場景的精準描摹，實現對宏大社會結構的批判。 《被遺忘的敘事者》的語言流暢而富有激情，它不僅為戲劇研究者提供瞭堅實的文本依據，也為普通文學愛好者提供瞭一扇進入特定曆史時期復雜文化心理的窗口。它成功地論證瞭這些“被遺忘的”聲音，實際上是理解現代戲劇轉型的關鍵鑰匙。 四、經濟學與金融：《泡沫的生態學：從鬱金香狂熱到數字資産的周期性幻覺》 本書是一部跨越數個世紀的金融行為學研究，探討瞭人類社會中重復齣現的資産泡沫現象背後的深層心理學和社會動力學機製。 作者摒棄瞭單純的宏觀經濟指標分析，轉而將注意力集中在“共識的形成”和“群體傳染”上。書中開篇詳細復盤瞭十七世紀荷蘭的鬱金香狂熱，並將其與二十世紀末的互聯網泡沫進行瞭對比，指齣驅動兩者的核心驅動力——“局外人焦慮”（FOMO）和“敘事套利”——在本質上並無二緻。 重點章節分析瞭現代金融工具如何加速瞭泡沫的生成和破裂。衍生品市場的復雜性和高杠杆率，被描述為“催化劑”，它們將個體非理性迅速放大為係統性風險。書中還引入瞭社會網絡分析（SNA）工具，量化瞭信息在社交媒體時代如何爆炸式傳播，從而導緻資産價格的“脫錨”現象。 《泡沫的生態學》的價值在於其平衡的視角。它既不完全譴責市場參與者，認為其行為符閤有限理性下的“羊群效應”，也毫不留情地揭示瞭金融工程和監管失靈在泡沫形成中的推波助瀾作用。對於理解當前加密貨幣市場和房地産周期性波動的讀者來說，本書提供瞭一個既有深度又有廣度的曆史參照係。 五、哲學與倫理：《意義的建構：後現代語境下的主體性危機與重塑》 這部哲學著作探討瞭在傳統形而上學和宏大敘事崩塌之後，個體如何定位自身並尋找行動的意義。作者認為，後現代性帶來的最大挑戰並非虛無主義，而是“意義的過度飽和”，即信息和選擇的無限性導緻瞭行動的麻痹。 本書的核心論點在於對“實踐哲學”的迴歸。作者批判瞭過度依賴純粹的認知理性來指導生活的傾嚮，轉而強調身體經驗、技藝（Techne）和社群實踐在意義生成中的基礎性作用。書中通過對海德格爾的“上手性”（Readiness-to-hand）和梅洛-龐蒂的現象學身體理論的重新詮釋，論證瞭意義並非被發現的客觀真理，而是經由持續的、投入的行動而被不斷“編織”齣來的過程。 在倫理學部分，作者提齣瞭一種“交織倫理學”（Ethics of Interweaving），主張個體責任的界限不再是清晰可辨的邊界，而是與環境、技術、他者持續發生相互作用的動態場域。麵對氣候變化、人工智能等全球性議題，傳統的個體英雄主義敘事已經失效，我們需要的是基於復雜係統思維的、分布式責任模型。 《意義的建構》是一部兼具學術嚴謹性和現實關懷的文本。它避免瞭晦澀的術語堆砌，緻力於為身處信息洪流中的現代人，提供一套可以紮根於生活實踐、重建主體能動性的哲學工具。

评分☆☆☆☆☆

這本書的理論構建部分是其最強大的內核所在，它顯然是建立在一套非常紮實且前沿的學術基礎之上的。作者在論證過程中，展現齣瞭對不同學派理論的融會貫通，並且能夠清晰地指齣現有理論的局限性，進而提齣自己的創新模型來解釋曆史的某些悖論。這對於我這樣一直試圖深入理解曆史研究前沿的非專業讀者來說，無疑是一份寶藏。它不迴避復雜的哲學思辨，但又能巧妙地將這些思辨“翻譯”成易於理解的邏輯推演。在涉及權力結構變遷的那幾章中，作者提齣的關於信息控製與社會認同重塑的論述，其洞察力甚至可以延伸到對當代社會現象的理解上，極具現實指導意義。它不僅是關於“過去”的書，更像是關於“我們是如何成為今天的我們”的深度剖析。

评分☆☆☆☆☆

我最近在尋找那種能讓我暫時放下手機，完全沉浸其中的讀物，這本書無疑滿足瞭我的需求。它的信息密度非常高，但組織得極其精妙，每翻過一頁都感覺自己的知識邊界被拓寬瞭不少。我特彆欣賞作者在處理那些爭議性極強的曆史事件時的那種平衡感，既不盲目批判，也不一味歌頌，而是力求展現齣事件發生時的所有可能性和多重影響。例如，在分析某個長期被誤解的文化現象時，作者挖掘瞭大量不為人知的檔案資料，提齣瞭一個令人耳目一新的解釋框架。這不僅僅是簡單的史實羅列，它更像是一場關於“我們如何理解過去”的方法論探討。對於那些對傳統史學敘事感到審美疲勞的讀者來說，這本書提供瞭一種極具啓發性的全新視角，讓人在閤上書本後，依然能就書中的觀點與自己進行長時間的對話。

评分☆☆☆☆☆

這本書的敘事方式簡直是獨樹一幟，作者仿佛是一位時間旅行者，將我們帶入瞭一個個曆史的轉摺點。它沒有那種教科書式的枯燥，而是充滿瞭對人性和社會變遷的深刻洞察。讀到那些關於古代王朝興衰的章節時，我仿佛能感受到決策者的焦慮與普通民眾的掙紮，那種細膩的筆觸讓我對曆史人物有瞭全新的理解。尤其是在探討幾次關鍵的社會革命時，作者巧妙地結閤瞭當時的文化思潮與經濟基礎，使得復雜的曆史脈絡變得清晰易懂，同時又保持瞭足夠的思辨性，讓人在閱讀中不斷反思“曆史的必然性”與“偶然性”之間的張力。那種層層遞進的論證結構，以及對史料的嚴謹考據，都顯示齣作者深厚的學術功底，但行文又十分流暢，絕無晦澀之感。它更像是一部引人入勝的長篇小說，隻不過主角是曆史本身。

评分☆☆☆☆☆

坦率地說，這本書的體量讓我一開始有些望而卻步，但一旦開始閱讀，那種停不下來的衝動就占據瞭主導。作者的語言風格非常具有感染力，他似乎總能找到最精準、最富有畫麵感的詞匯來描繪宏大的曆史場景。我尤其喜歡他對“微觀曆史”的處理，比如通過記錄某個村落或某個手工業行會的興衰，來摺射齣整個時代的麵貌。這種從個體經驗切入宏大敘事的技巧，極大地增強瞭曆史的溫度和真實感。它讓我們意識到，曆史並非隻是帝王將相的舞颱，更是無數普通人生軌跡交織而成的復雜織錦。讀完後，我對那些教科書上的“大概念”都有瞭一種更具象、更有人情味的理解，曆史不再是冰冷的日期和事件，而是鮮活的生命片段的集閤。

评分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到震撼的是它在情感錶達上的剋製與力量的完美平衡。在描述那些涉及深重苦難和巨大犧牲的曆史片段時，作者沒有采用煽情或誇張的手法，而是依靠紮實的細節和冷靜的敘述，讓讀者自己去體會那種沉重。這種“不動聲色的力量”遠比直接的情感傾瀉更有穿透力。它引導我進入一種更深層次的共情狀態，去思考那些被曆史洪流淹沒的聲音和代價。特彆是關於文化遺産的繼承與斷裂的討論，引發瞭我對時間流逝和記憶保存的沉思。這本書並非僅僅在記錄曆史事件，它更像是在對曆史的“記憶本身”進行一次審視，質問我們選擇記住什麼、遺忘什麼，以及這種選擇如何塑造瞭我們對未來的預期。閱讀過程既是智力上的挑戰，也是一次深刻的情感洗禮。

评分☆☆☆☆☆

五、普通人应读的历史

评分☆☆☆☆☆

故立文之道，其理有三∶一曰形文，五色是也；二曰声文，五音是也；三曰情文，五性是也。五色杂而成黼黻，五音比而成韶夏，五性发而为辞章，神理之数也。

评分☆☆☆☆☆

四、思想史的回顾

评分☆☆☆☆☆

译者再志

评分☆☆☆☆☆

五、普通人应读的历史

评分☆☆☆☆☆

七、一七八九年的原理

评分☆☆☆☆☆

家的第一本书是写他自己，最后一本书也是写他自己。 　　“第一本书”指自传式的小说，“最后一本书”指作家的回忆录。 　　我曾经想写“第一本书”，始终没写出来。现在，我想写“最后一本书”了。 　我向不热衷歌颂名利，虽然在我举目所及之处也曾出现雍正乾隆。 　　竞逐名利是向前看，恋念情义是向后看。 　　人，从情义中过来，向名利中走去。有些人再回情义，有些人掉头不顾。 　　这是一本向后看的书。所谓情义，内容广泛，支持帮助是情义，安慰勉励也是情义。潜移默化是情义，棒喝告诫也是情义。嘉言懿行是情义，趣事轶话也是情义。 　　这“最后一本书”为生平所见的情义立传，是对情义的回报。无情义处也涂抹几笔，烘云托月。 　　我并不是写历史。历史如江河，我的书只是江河外侧的池泊。不错，池泊和江河之间有支流相通，水量互相调节。一位历史学者说，“历史是个小姑娘，任人打扮。”这也没什么，小姑娘尽管穿衣戴帽，而出水当风，体态宛然。 也许，历史是一架钢琴，任人弹奏乐曲。因此才有书，才有第一本书和最后一本书。我不是在写历史，历史如云，我只是抬头看过；历史如雷，我只是掩耳听过；历史如霞，我一直思量“落霞与孤鹜齐飞”何以成为千古名句。 　　我以为都不是。人的一生只能是一部回忆录，是长长的散文。诗、剧、小说，都有形式问题，都要求你把人生照着它们的样子削足适履。而回忆录不预设规格，不预谋效果。回忆录是一种平淡的文章，“由绚烂归于平淡”。诗、剧、小说，都岂容你平淡？西谚有云：“退休的人说实话。”退休的人退出名利的竞技场，退出是非旋涡，他说话不必再存心和人家交换什么或是间接为自己争取什么。有些机构为退休的人安排一场退休演讲，可以听到许多真心话。古代的帝王“询于刍荛”，向打柴割草的人问长问短，正为这些人没有政治目的，肯说实话。所以回忆录要退休以后过若干年抄写，这时他已没资格参说谎俱乐部。回忆录的无上要件是真实，个人主观上的真实。这是一所独家博物馆，有些东西与人“不得不同，不敢苟同”，或是与人“不得不异，不敢立异”。孔子曰：“举尔所知。尔所不知，人岂舍诸。”“今天的云抄袭昨天的云”，诗人痖弦的名句。白云苍狗，变幻无常而有常，否则如何能下“苍狗”二字？人间事千变万幻，今非昔比，仔细观察体会，所变者大抵是服装道具布景，例如元宝改支票、刀剑换枪弹而已，用抵抗刀剑的办法抵抗子弹当然不行，但是，何等人为何等事在何等情况下流血拼命，却是古今如一。人到了写回忆录的时候，大致掌握了人类行为的规律，人生中已没有秘密也没有奇迹，幻想退位，激动消失，看云仍然是云，“今天的云抄袭昨天的云。”一本回忆录是一片昨天的云，使片云再现，就是这本书的情义所在。这“最后一本书”不是两三百页能够写完的，它将若断若续，飘去飘来。

评分☆☆☆☆☆

二、历史的历史

评分☆☆☆☆☆

家的第一本书是写他自己，最后一本书也是写他自己。 　　“第一本书”指自传式的小说，“最后一本书”指作家的回忆录。 　　我曾经想写“第一本书”，始终没写出来。现在，我想写“最后一本书”了。 　我向不热衷歌颂名利，虽然在我举目所及之处也曾出现雍正乾隆。 　　竞逐名利是向前看，恋念情义是向后看。 　　人，从情义中过来，向名利中走去。有些人再回情义，有些人掉头不顾。 　　这是一本向后看的书。所谓情义，内容广泛，支持帮助是情义，安慰勉励也是情义。潜移默化是情义，棒喝告诫也是情义。嘉言懿行是情义，趣事轶话也是情义。 　　这“最后一本书”为生平所见的情义立传，是对情义的回报。无情义处也涂抹几笔，烘云托月。 　　我并不是写历史。历史如江河，我的书只是江河外侧的池泊。不错，池泊和江河之间有支流相通，水量互相调节。一位历史学者说，“历史是个小姑娘，任人打扮。”这也没什么，小姑娘尽管穿衣戴帽，而出水当风，体态宛然。 也许，历史是一架钢琴，任人弹奏乐曲。因此才有书，才有第一本书和最后一本书。我不是在写历史，历史如云，我只是抬头看过；历史如雷，我只是掩耳听过；历史如霞，我一直思量“落霞与孤鹜齐飞”何以成为千古名句。 　　我以为都不是。人的一生只能是一部回忆录，是长长的散文。诗、剧、小说，都有形式问题，都要求你把人生照着它们的样子削足适履。而回忆录不预设规格，不预谋效果。回忆录是一种平淡的文章，“由绚烂归于平淡”。诗、剧、小说，都岂容你平淡？西谚有云：“退休的人说实话。”退休的人退出名利的竞技场，退出是非旋涡，他说话不必再存心和人家交换什么或是间接为自己争取什么。有些机构为退休的人安排一场退休演讲，可以听到许多真心话。古代的帝王“询于刍荛”，向打柴割草的人问长问短，正为这些人没有政治目的，肯说实话。所以回忆录要退休以后过若干年抄写，这时他已没资格参说谎俱乐部。回忆录的无上要件是真实，个人主观上的真实。这是一所独家博物馆，有些东西与人“不得不同，不敢苟同”，或是与人“不得不异，不敢立异”。孔子曰：“举尔所知。尔所不知，人岂舍诸。”“今天的云抄袭昨天的云”，诗人痖弦的名句。白云苍狗，变幻无常而有常，否则如何能下“苍狗”二字？人间事千变万幻，今非昔比，仔细观察体会，所变者大抵是服装道具布景，例如元宝改支票、刀剑换枪弹而已，用抵抗刀剑的办法抵抗子弹当然不行，但是，何等人为何等事在何等情况下流血拼命，却是古今如一。人到了写回忆录的时候，大致掌握了人类行为的规律，人生中已没有秘密也没有奇迹，幻想退位，激动消失，看云仍然是云，“今天的云抄袭昨天的云。”一本回忆录是一片昨天的云，使片云再现，就是这本书的情义所在。这“最后一本书”不是两三百页能够写完的，它将若断若续，飘去飘来。