具体描述
內容簡介
《中國摔跤史：摔跤的源流和演變 中華民族對體育的貢獻》是關於研究“摔跤的源流和演變中華民族對體育的貢獻”的專著，具體包括瞭：中國摔跤源流述略、魏晉南北朝的摔跤——相撲、五代十國時期的摔跤——相撲、元代的摔跤——濛古式角力、清代的摔跤——演布庫、民國以後的摔跤等方麵的內容。目錄
緒論 中國摔跤源流述略第一章 秦漢時代的摔跤——角觝
第二章 魏晉南北朝的摔跤——相撲
第三章 隋、唐的摔跤——相撲
第四章 五代十國時期的摔跤——相撲
第五章 宋代的摔跤——相撲
第六章 遼、金的摔跤——拔裏速戲
第七章 元代的摔跤——濛古式角力
第八章 明代的摔跤——角觝
第九章 清代的摔跤——演布庫
第十章 民國以後的摔跤
第十一章 新中國成立後中國式摔跤的大發展
第十二章 中國式摔跤的傳承及服裝的演變
後記
前言/序言
用户评价
這本書的語言風格著實令人耳目一新，它成功地在保持學術嚴肅性的同時，注入瞭一種近乎於史詩般的磅礴氣勢。作者的文字功底極深，遣詞造句精妙，尤其擅長使用對比和排比的手法來烘托氣氛。讀到描述古代武將較量的段落時，我能清晰地感受到那種肌肉賁張的張力，仿佛能聽到皮革摩擦和地麵被跺實的悶響。更難得的是，它並未將曆史人物臉譜化，而是試圖還原他們在特定曆史情境下的真實心態和技藝選擇，這種人文關懷貫穿始終。對於那些熱衷於考據和細節的讀者來說，書中引用的各種古代文獻片段，經過作者的精心提煉和注釋，顯得既權威又易於理解。它不是那種讓你昏昏欲睡的陳述，而是像一位技藝高超的說書人，聲情並茂地將一段段塵封的曆史拉迴你的眼前。
评分我必須得說，這本書在資料的廣度和深度的整閤上，達到瞭一個驚人的高度。它顯然是作者多年心血的結晶，涉獵的領域之廣，超乎我的想象。從考古發現的陶器銘文，到地方誌中的零星記載，再到不同地區口頭流傳的技藝口訣，作者都付齣瞭巨大的努力去搜集、比對和佐證。這種跨學科的整閤能力，讓整個論述體係顯得無懈可擊。閱讀體驗中，經常會有“原來如此”的頓悟感，因為作者總是能將看似不相關的曆史碎片，用一條清晰的邏輯綫索串聯起來，揭示齣隱藏在錶象之下的文化共性。對於任何試圖研究中國古代身體文化或非物質遺産的學者而言，這本書無疑提供瞭一個極其堅實和全麵的參考基點，它的參考文獻部分本身就是一座寶庫。
评分這本書的獨特魅力在於其強烈的“現場感”和“參與感”。作者沒有將這些曆史技藝僅僅視為博物館中的陳列品，而是將其置於當時百姓的生活、娛樂乃至生存鬥爭之中去考察。它不僅僅是在講述“發生瞭什麼”，更是在探討“為什麼會這樣發生”以及“這對當時的人意味著什麼”。尤其是一些關於民間習俗和節日慶典中相關活動描寫的段落，充滿瞭濃鬱的地域特色和生活氣息，讓人仿佛能聞到汗水和泥土混閤的味道。這種對個體生命體驗的關注，使得這本書跳脫齣瞭純粹的宏大敘事，變得有血有肉。它成功地讓讀者從一個旁觀者的角度，變成瞭對曆史進程有共情、有體會的見證者，這是一部真正能夠引發讀者進行自我反思和文化認同構建的著作。
评分這本書的敘事結構和邏輯推進簡直是教科書級彆的典範。作者似乎對時間綫的掌控有著超乎尋常的敏感度，總能在宏觀的曆史脈絡和微觀的個體故事之間自如切換，毫不拖泥帶水。它沒有采取那種平鋪直敘的編年體寫法，而是巧妙地設置瞭幾個關鍵的“轉摺點”，圍繞這些點展開對不同曆史時期社會風貌和技藝演變的剖析。例如，它探討某一特定朝代興起時，如何將地方性的搏擊技藝融入宮廷的軍事訓練體係中，這個過程的論證過程嚴密得如同精密儀器。閱讀過程中，我驚喜地發現，作者並不滿足於簡單羅列事實，而是深挖其背後的社會結構、權力更迭甚至哲學思想是如何影響這項活動的形態。這種深度的挖掘，使得整本書讀起來，既有學術的嚴謹性，又不失故事的跌宕起伏，極大地拓寬瞭我對傳統文化中“身體實踐”這一概念的認知邊界。
评分這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，厚重的紙張，封麵燙金的字體，散發著一種古典而又不失力量感的氣息。拿到手裏沉甸甸的，仿佛能感受到曆史的厚重。內頁的排版也極為考究，圖文並茂，尤其是那些老照片的復刻，清晰度和質感都令人贊嘆。我特彆喜歡它在細節處理上的用心，比如章節開頭的引言，總能巧妙地將讀者帶入那個特定的曆史情境。我原本以為這會是一本枯燥的學術著作，但翻開之後纔發現，作者在敘事上運用瞭許多生動的筆觸，即便是初次接觸這類題材的讀者，也能迅速被故事所吸引。尤其是關於古代祭祀活動中與身體對抗性儀式相關的描述，那些文字仿佛帶著現場的煙火氣和原始的生命力，讓人浮想聯翩。這本書的印刷質量很高，油墨飽滿，即便是黑白插圖也層次分明，這對於一部承載曆史重量的作品來說，是至關重要的加分項。
评分书趣之四，当你看了一本好书，被它的内容所征服，在你与朋友交流时侃侃而谈，书中的妙语一句句往外跳。朋友们瞪着钦羡的目光：“士别三日，可得刮目相看啊！”只有你知道，这是看了书的缘故。小小的虚荣心再次被满足。读书好不好？
评分有人说，读书好，书中有黄金屋，有颜如玉，有千钟粟，有车如簇。看，有权有势又有钱，更有一位“颜如玉”来“红袖添香夜读书”。你说，读书好不好？诚然，名利声色确实吸引了不少沽名钓誉之徒。但除此之外，读书一定还有别的什么魔力，吸引着那些虽然清贫却孜孜不倦地追求真理的莘莘学子吧？
评分培根说，“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辨。”总之，读书能造就一个人，也能毁掉一个人，但不读书，肯定是百害而无一利——让我们都来读书，读好书吧！
评分首先，读书的一大乐趣在于随心所欲。主人是你，是你去读书，而是书来管你。试想，一个大书架，塞满了书，古今中外，天文地理、侦探、言情、武侠……看哪一种都可以，不着急。而它们对你，是招之即来，挥之即去的。那么多古圣先贤，在静默地等着你，为你述说他们的思想。你可以向孙子请教兵法，跟海明威谈斗牛，还可以跟司马迁谈天下大事——总之，当家的是你。慢慢的，你会觉得，世界如此之大，生活如此之多彩，大自然如此奥妙无穷，仿佛所有的知识画卷在你的脑海中一一展现。而你也已超然物外地掌握着历史。久而久之，这种“前无古人，后无来者”的感觉愈演愈烈。不变为“书痴”者鲜矣。
评分书趣之二，在于可以大发议论。凡着书立说者，必为一时之俊才。虽是俊才，有时也会有疏漏，而这疏漏偏偏被你看出来了，你高兴不高兴？杜甫《饮中八仙歌》中有句“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”这句是写李白的。但你想，如果把“臣”字写成“爷”字，不是更好地表达他的酩酊大醉之态么？一时间意得志满，好像杜甫都要来拜你为“一字师”。大发议论，使你与作者有并驾之感，精神上快乐无比。
评分书趣之三，当你为一个问题绞尽脑汁百思而不得其解的时候，又或是当你对某一个问题小有心得时，打开一本书，发现已有人对这个问题做出了充分的论述。正好搔到你的痒处，正中下怀，喜乐不禁。于是一切都已明了，一切付出的辛劳都有了回报。这种柳暗花明又一村的感觉是什么也换不去的。
评分培根说，“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辨。”总之，读书能造就一个人，也能毁掉一个人，但不读书，肯定是百害而无一利——让我们都来读书，读好书吧！
评分首先，读书的一大乐趣在于随心所欲。主人是你，是你去读书，而是书来管你。试想，一个大书架，塞满了书，古今中外，天文地理、侦探、言情、武侠……看哪一种都可以，不着急。而它们对你，是招之即来，挥之即去的。那么多古圣先贤，在静默地等着你，为你述说他们的思想。你可以向孙子请教兵法，跟海明威谈斗牛，还可以跟司马迁谈天下大事——总之，当家的是你。慢慢的，你会觉得，世界如此之大，生活如此之多彩，大自然如此奥妙无穷，仿佛所有的知识画卷在你的脑海中一一展现。而你也已超然物外地掌握着历史。久而久之，这种“前无古人，后无来者”的感觉愈演愈烈。不变为“书痴”者鲜矣。
评分培根说，“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辨。”总之，读书能造就一个人，也能毁掉一个人，但不读书，肯定是百害而无一利——让我们都来读书，读好书吧！
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