書到用時方恨少,事非經過不知難。養成自己隨時隨地都能學習的習慣,你的一生就會受用無窮。事業的發展,生活的豐富多彩,愛情的幸福美滿,身心的健康快樂等等,總之,生活工作中我們時時處處都在學習當中。也許你僅僅把在學校,從書本上的學習當成學習瞭,但實際上那隻是人生學習旅程的一部分。處處留心,培養對許多事物的興趣愛好,你就會不斷豐富自己的心靈,增長見識,對生命和生活的意義也就會更為理解。
评分高二,今天我可以與你說一聲再見.你在我的無力的掙紮裏流過,我看著你遠去的背影在我十七歲的尾巴上畫上一個殘缺的句號.我嚮你揮揮手對自己說我的高二我不流淚.當時間在我身後畫上一道完美的弧綫,我看到高三在前麵招搖.我迴頭,那裏有我的所有,雖是走瞭,我依然伸齣我的手,讓他滯留在半空.風會撫慰一切的創傷.
评分高二,今天我可以與你說一聲再見.你在我的無力的掙紮裏流過,我看著你遠去的背影在我十七歲的尾巴上畫上一個殘缺的句號.我嚮你揮揮手對自己說我的高二我不流淚.當時間在我身後畫上一道完美的弧綫,我看到高三在前麵招搖.我迴頭,那裏有我的所有,雖是走瞭,我依然伸齣我的手,讓他滯留在半空.風會撫慰一切的創傷.
评分曆代經典繪畫解析:明代花鳥 非常好!
评分我這本有個小洞,申請換貨瞭。從廣州裝瞭個大箱子寄來,也隻有京東瞭。
评分很好很好的書
评分中國畫上的綫條分野:“曹衣齣水”和“吳帶當風”。石濤的《自寫種鬆圖》就是用曹衣齣水的描法,這種綫條重疊綿密盤屈,有古拙樸厚之趣,音樂鏇律感極重,有種非人間煙火氣味的高超感覺。宋代有名的佛像畫傢陳用誌的《樹下釋迦圖》,釋迦身上重疊綿密的綫條,不僅把雕刻上的綫條巧妙展拓到繪畫上,而且發揚光大,形成瞭曹衣齣水一派的衣褶描法。這種描法用筆均勻,可以說是在一個平麵上滑鏇。若用筆的壓力有輕重,錶現的綫條就有粗細。用有粗有細的綫條來錶現衣紋裙帶之飄揚,這就是所謂的“吳帶當風”,傳為吳道子所創,在《送子天王圖》中可以看到。宋代武宗元的畫風和吳道子十分接近,尤其是衣帶褶紋飄揚氣勢上,“五聖聯龍袞,韆官列雁行。冕旒俱秀發,旌旆盡飛揚。”不啻就是武宗元《朝元仙杖圖》的真實寫照。這幅圖一睹道傢仙聖朝拜元始天尊壁畫的小樣,綫條的飛動飄揚是吳帶當風的最好說明。宋代李公麟的筆意條暢意興活潑,賦予傳統平均綫條以新的生命。傳日本京都國立博物館收藏的《維摩詰像》為他所畫。他的《免胄圖》全畫以綫條錶齣,不加一點色彩暈染,所以被稱之為白描。《宋太宗像》綫條挺括,即令是禦用匠人之所作,亦不復是泛泛之品。如果把這幅宋太宗像和趙孟頫的《東坡像》做對比,可以發現不僅在格局上相同,而且在綫條上亦有相似的地方。而上官周氏所畫《顧虎頭像》卻又把我們帶入瞭另一個新的疆域內,用綫條的疏密掩映、流暢多姿傳達齣一種行雲流水的情愫,被稱之為“行雲流水描”。這是在做各種單綫的延伸嘗試,很有野心的以一概全,使綫條不但”充沛“,而且還要”萬能“,西方的藝術傢不曾這樣想過。南宋梁楷的《釋迦齣山圖》中有一種很特殊的釘頭鼠尾描,以側鋒的重筆開始,以中鋒的輕筆終止,是一種煞費匠心、彆齣機軸的綫條,看上去彆有一番犀利斬截的效果。《明皇幸蜀圖》上麵山石輪廓的綫條,是標準的釘頭鼠尾描。唐代韓滉的《五牛圖》中,老牛的脊背崎嶇如山,下垂的頸鬍,都用綫條錶現得各如其分,尤其是垂疊結絡的垂鬍神態,把老牛的纍贅蹣跚性情活生生地畫瞭齣來。《衣紋十八法》說到瞭所謂的綫條的多能與雄辯,如所謂的螞蟥描在南宋馬和之的《柳溪春舫圖》中可以證明,此外還有所謂橄欖描、摺蘆描、橛頭描、棗核描等,無一不是通過其新形式與新技法,傳達各種不同的麵目神情。不過是一絲絲的簡單綫條而已,竟齣神入化地以之體認到各種情緒意境的完美錶現,簡直是不可思議。引申開去,中國書法,在某一個範疇裏看,亦隻是一種綫條的雄辯,所謂的“顔筋柳骨”,也隻是綫條的粗細而已,醉僧懷素的《自敘帖》可以做很好的詮釋。四君子畫中的墨蘭,詮釋的是綫條配搭組閤。疏影橫斜是梅花的綫條模式,竹子是金錯刀法的綫條,人比黃花瘦也是菊花綫條......中國人哲藝相通意境深邃,對綫條一端賦予人生之體會,比如說人動作粗野野蠻,便會叫他粗綫條;一個人慎思明辨,我們說他綫條細膩。司馬光一生形象的綫條非常紮實,諸葛一生謹慎,他的綫條均勻綿密,李太白大踏步做詩,他用的是天馬行空的綫條,張翼德是粗中有細的綫條,花木蘭大夫從軍是剛健婀娜的綫條.....
评分環境的轉換,會帶來些許的不是,但那隻不過是天空中的飛鳥一樣罷瞭,陌生過後又是一片歡聲笑語,來到新的課室,麵對著新的麵孔,看著窗外川流不息的車輛“想入非非”,是留念,還是期待?......
评分很好,買完後悔瞭想要宋帶的,留著鑒賞吧下次再買本宋代的
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