尤其是那个时候碰上石康的小说。小说的内容我基本上都忘光了,但是那种对社会奉为圭臬的东西,不屑的态度深深的刺激了我。我记得王朔在写鲁迅的时候说,他一些“嘴坏”的朋友,对鲁迅那种随便评价的态度让他触动很大,从此不再认为鲁迅不证自明的伟大了。我差不多也是这样,我们生活中的那些“基石”的观念,真的那么的牢固吗?为什么那么不证自明的,成为我们生活的准则。(现在我的结论跟苏格拉底和罗素也不一样,我认为经过审视的生活也是不值得过的。如果你问我为啥还不去死,我会问你为啥我要言行一致?我们言行一致,不过是要让其他人和社会感觉更安心而已。——这些是我以前的想法,现在也差不多。只是现在明白自己还是地球人,还是社会的动物。正常情况下,我遵守。特殊情况,我不遵守。当然,什么是正常情况,由我决定。可怕不?)
评分于是,我开始接触哲学,当然还有心理学。最开始是很随意的,看了一些在学校的附近找到的哲学书开始看。记得有笛卡尔,叔本华,尼采,柏拉图等。记得笛卡尔让我印象比较深刻。那个时候我正好也在想,思考的起点是什么。我怎么摆脱已有的观念去重新审视我的生活。我记得尼采有说过,一切的价值都要重新衡量。非常符合我的口味,于是我也去看他的东西。结果很失望,他的那种“贵族”情结让我这根正苗红的贫三代很愤恨。很快就抛弃了他。(可见,虽然当时想抛弃原有的观念,其实根本不可能做到。)
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评分每个时代都有它的宗教,并且那个时代的人会把它提到真理的高度。 ——不知道谁说的。
评分尤其是那个时候碰上石康的小说。小说的内容我基本上都忘光了,但是那种对社会奉为圭臬的东西,不屑的态度深深的刺激了我。我记得王朔在写鲁迅的时候说,他一些“嘴坏”的朋友,对鲁迅那种随便评价的态度让他触动很大,从此不再认为鲁迅不证自明的伟大了。我差不多也是这样,我们生活中的那些“基石”的观念,真的那么的牢固吗?为什么那么不证自明的,成为我们生活的准则。(现在我的结论跟苏格拉底和罗素也不一样,我认为经过审视的生活也是不值得过的。如果你问我为啥还不去死,我会问你为啥我要言行一致?我们言行一致,不过是要让其他人和社会感觉更安心而已。——这些是我以前的想法,现在也差不多。只是现在明白自己还是地球人,还是社会的动物。正常情况下,我遵守。特殊情况,我不遵守。当然,什么是正常情况,由我决定。可怕不?)
评分那个时候正直高考,让我的精力不至于太纠结于这事上。等上了大学,问题又出现了。我决定重头开始研究哲学(当时不觉得这是个疯狂的想法)。于是看了罗素的《西方哲学史》,非常深刻的被他语言的清晰所折服——我印象比较深刻的是那天上午去教室打开这个书,再抬头已经是晚上了。于是稍微的了解了下他,才知道他是逻辑分析哲学的开山鼻祖(术语用得可能不是很妥当)。正好可以来回答我的第一个问题——我们怎么思考?
评分很好的书,想了半年终于打5折了。
评分物流依然很快,优惠力度也很给力
评分在这个过程中,我又去看了其他的人的哲学。我记得康德在他的纯粹理性批判里说,他已经解决了困扰我们的认知问题。当时激动得要死,结果一去就发现,他是把那些问题限制起来。用一个独断,代替了原来的独断,这不是我想要的结果。又去看了黑格尔的,我靠,一模一样。逻辑起点的问题,前提我无法接受,一些推理过程我也无法接受。在我看来,这跟YY没啥差别。当然,他们太晦涩,也让我没看下去的兴趣。
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