作為一名業餘曆史愛好者,我尤其關注那些關於考古發現的敘述方式。好的學術書不應該是乾巴巴的報告堆砌,而是能將冰冷的文物“復活”起來。我期待這本書能夠生動地描繪齣楚國工匠們在特定曆史時期所麵臨的技術挑戰與創新突破。比如,他們如何剋服材料的限製,如何將那些充滿神秘色彩的想象力融入到實用器物之中。如果書中能夠配有清晰、高質量的文物圖片和圖解,那就更完美瞭,這樣能讓讀者更直觀地理解文字描述的復雜器物形製。這種將考古實證與曆史闡釋相結閤的敘事,是學術研究的生命力所在,它讓我們能更真切地觸摸到曆史的脈搏。
评分這本書的裝幀設計真是令人眼前一亮,從封麵到內頁的排版,都透露著一股沉穩而典雅的氣息。紙張的質感也相當不錯,拿在手裏沉甸甸的,能感受到編者在細節上的用心。雖然我還沒有深入研究具體內容,但僅僅是翻閱目錄和前言部分,就能感覺到這是一部集大成之作。它似乎不僅僅是羅列器物,更像是搭建瞭一座通往古楚文明的橋梁。我對古代器物的形製、工藝和背後的文化意涵一直抱有濃厚的興趣,這本書的齣現無疑為我們這些愛好者提供瞭一個權威而深入的探討平颱。它的結構安排,從宏觀的曆史背景到微觀的器物解析,過渡自然流暢,讓人非常期待接下來的閱讀體驗。這種精心製作的學術著作,本身就是對知識尊重的一種體現。
评分這本書的體量和信息密度想必是相當可觀的,這錶明它是一個長期的研究成果,而非短期項目。對於我個人而言,我更傾嚮於將其作為一本“工具書”來對待,時不時地翻閱查詢特定器物的演變軌跡或文化關聯。我特彆關注楚器物在區域文化交流中的角色定位,即它如何吸收瞭中原文化的影響,又如何反過來影響瞭周邊部族。這種跨區域的比較研究,能幫助我們更全麵地理解先秦時期復雜的文化互動網絡。如果這本書能提供一個清晰的脈絡圖,梳理齣不同曆史階段器物風格的遞變特徵,那它對深化我們對楚文化獨特性的認識將具有不可估量的價值。
评分初讀這本書的章節標題,我最大的感受是其研究的廣度和深度。它似乎覆蓋瞭從禮器到生活用具,從青銅鑄造到漆器裝飾等多個維度,這讓我想象到作者們為瞭收集和梳理這些資料所付齣的巨大心力。我一直好奇,楚文化那些獨有的審美情趣是如何在這些物質載體上得以體現的,這本書顯然不會滿足於錶麵描述,而是會深入挖掘其背後的社會結構和宗教觀念。特彆是那些關於器物銘文和紋飾的解讀部分,這往往是揭示曆史真相的鑰匙。我希望它能提供一些令人耳目一新的觀點,挑戰一些傳統上固有的認知。能齣版這樣一部體係完整的著作,實屬不易,它為後續的研究者打下瞭堅實的基礎。
评分這本書的學術規格看起來相當高,這讓我對它的嚴肅性和可靠性深信不疑。在我看來,一部優秀的器物研究專著,其價值不僅在於描述“是什麼”,更在於解釋“為什麼”。我非常好奇作者是如何處理那些尚存爭議的器物定名或功能歸屬問題的。是采取摺衷的觀點,還是基於新的證據提齣瞭獨到的見解?這類學理上的交鋒,往往是推動學術進步的關鍵。我希望它能提供紮實的論證過程,而不是空泛的推測。這種對學術嚴謹性的追求,正是我們普通讀者願意為之投入時間和精力的原因。它承諾的不是消遣,而是真正的知識增益。
评分第六节 发式与发饰
评分这一时期宗教在社会生活中起主要作用,也对艺术产生了深刻影响。主要包括建筑、雕刻、绘画、工艺美术。 建筑:这一时期的建筑有独特的成就。 两河流域南部原是一片河沙冲积地,没有可供建筑使用的石料。苏美尔人用粘土制成砖坯,作为主要的建筑材料。为了使建筑具有防水性能,他们在墙面镶嵌陶片装饰,类似现在的马赛克。 苏美尔人最重要的建筑为塔庙。是建在几个由土垒起来的大台基上,这种类似于梯形金字塔的建筑被称为“吉库拉塔”。乌鲁克神庙是塔庙的最典型的代表。 乌鲁克城废墟上的这座塔是残留的最古老的美索不达米亚塔庙(层进式神庙)之一。据考证,塔庙建于公元前21世纪,它是乌尔那姆(Nammu)国王为了表示对生育女神的尊敬而建的。 雕刻:这一时期的雕刻相当发达。 苏美尔人的圆雕像很可能是用于宗教目的。雕像身体呈圆拄形,双手捧于胸前,姿势虔诚,面部表情平静划一,眼睛瞪得很大,流露出纯真、朴实、专注的表情。 阿卡德人的雕刻具有更强的写实性。在尼尼微出土的《萨尔贡王青铜头像》刻画写实。神志庄严威严,个性坚毅,显示出精湛的工艺水平。《纳拉姆辛浮雕石板》以其写实的手法刻画了纳拉姆辛王率军政府山地的历史场面。对角线的构图使浮雕具有动感和空间感,简单的风景刻画表现了特定的环境。 形象以侧面、正身、侧足为主,倾向于平面的描绘。色彩对比鲜明,四周和各顶部以牛头作为装饰,用天青石和金箔制成,牛的神志表现得十分生动,顾起的牛鼻似在翕动。琴身由黄杨木制成,正面在沥青上用贝壳镶嵌着人和动物,表现了古代
评分出版社:湖北教育出版社
评分第七节 兵服与丧服
评分楚国是中国历史上春秋战国时期南方的一个诸侯国,楚人是华夏族南迁的一支,最早兴起于汉江流域的丹水和淅水交汇的淅川一带,其国君为熊氏,其全盛时的最大辖地大致为现在的湖北、湖南全部、重庆、河南、安徽、江苏、江西、浙江部分地方。公元前223年灭于秦国。在浩瀚历史长河中,楚国先人用自己的勤劳与智慧创造出了无数令世人瞩目的灿烂楚文化。楚文化的主源是中原文化。至楚国灭亡后几百年间,楚国这个称谓断断续续被多个政权与藩王沿袭保存了下来。五代十国时期的楚国史称南楚或马楚。
评分四、楚国历史地理研究(左鹏 著)
评分功能性上过得去,价钱不贵,但也算不得多好。
评分“熟知茅斋绝低小”“糁径杨花铺白毡”春夜喜雨江亭琴台水槛遣心二首(选一首)“去郭轩楹敞”送韩十四江东觐省茅屋为秋风所破歌赠花卿不见江畔独步寻花七绝句(选一首)“黄四娘家花满蹊”堂成戏为六绝句奉济驿重送严公四韵闻官军收河南河北送路六侍御入朝将赴荆南寄别李剑州别房太尉墓将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首(选一首)“常苦沙崩损药栏”登楼绝句二首“迟日江山丽”“江碧鸟逾白”绝句四首(选一首)“两个黄鹏鸣翠柳”丹青引赠曹将军霸宿府倦夜有感五首(选一首)“洛下舟车入”禹庙旅夜书怀八阵图白帝夔州歌十绝句(选一首)“中巴之东巴东山”宿江边阁诸将五首(选一首)“韩公本意筑三城”秋兴八首咏怀古迹五首(选三首)“摇落深知宋玉悲”“群山万壑赴荆门”“诸葛大名垂宇宙”阁夜孤雁又呈吴郎九日登高观公孙大娘弟子舞剑器行并序漫成一首短歌行赠王郎司直江汉登岳阳楼南征发潭州燕子来舟中作小寒食舟中作江南逢李龟年李 华春行即兴岑 参白雪歌送武判官归京走马川行奉送出师西征轮台歌奉送封大夫出师西征送李副使赴碛西官军凉州馆中与诸判官夜集寄左省杜拾遗行军九日思长安故园武威送刘判官赴碛西行军虢州后亭送李判官使赴晋绛得秋字山房春事二首(选一首)“梁园日暮乱飞鸦”逢入京使碛中作戏问花门酒家翁春梦景 云画松刘方平采莲曲月夜春怨民 谣神鸡童谣裴 迪华子岗元 结春陵行并序贼退示官吏并序
评分第六节 发式与发饰
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