編輯推薦
誦經即是聽佛說法,即是修行。以無分彆心、實相心誦讀,並思惟其義,依法奉行,則得大加持,獲益無量。
內容簡介
讀誦佛經,屬經中所示關於經典的“十法行”中披讀、諷誦二行,披讀謂閱讀,諷誦謂背誦。誦經,乃佛弟子應常修的課目,是一種最安全有效的修行之道,亦可作為禪修法門,天颱宗以誦經為五種法師行之一,日蓮宗以稱誦《法華經》經題為“本門之真言”。以“本佛宗經”為特質的漢傳佛教,尤其重視讀誦經典,曆來畢生以誦經為主要修行者甚眾,史傳中載有許多誦經感應的故事。
經中特彆是大乘瞭義經中,多處盛贊讀誦受持是經的殊勝功德,諸如消除業障、增長福德、開發智慧等,以世間種種珍寶乃至身命多劫布施,也不及讀誦是經乃至經中一四句偈功德無量分之一。因為大乘瞭義經所載乃齣世間上上法,能令人獲得齣世間的利樂,其功德不可以世間的數量稱計。
《常誦佛經十種》從漢傳佛教誦經的傳統及當今所弘揚的“人間佛教”宗旨著眼,選取適宜常誦的佛經十種,以現代漢語標點符號標點,以簡化漢字排印,以便於讀誦。
作者簡介
陳兵,1945年生。四川大學教授、博士生導師。佛學著作十餘種,總計六百萬餘字。
內頁插圖
目錄
吉祥經 法句經捲下·吉祥品
佛說八大人覺經
大方廣佛華嚴經人不思議解脫境界普賢行願品
大方廣佛華嚴經淨行品
般若波羅蜜多心經
金剛般若波羅蜜經
妙法蓮華經
捲第一
捲第二
捲第三
捲第四
捲第五
捲第六
捲第七
佛說阿彌陀經
地藏菩薩本願經
捲上
捲下
佛遺教經
精彩書摘
其名曰:文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、常精進菩薩、不休息菩薩、寶掌菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、寶月菩薩、月光菩薩、滿月菩薩、大力菩薩、無量力菩薩、越三界菩薩、跋陀婆羅菩薩、彌勒菩薩、寶積菩薩、導師菩薩,如是等菩薩摩訶薩八萬人俱。
爾時釋提桓因與其眷屬二萬天子俱。復有名月天子、普香天子、寶光天子、四大天王,與其眷屬萬天子俱。自在天子、大自在天子,與其眷屬三萬天子俱。娑婆世界主、梵天王、屍棄大梵、光明大梵等,與其眷屬萬二韆天子俱。有八龍王,難陀龍王、跋難陀龍王、娑伽羅龍王、和修吉龍王、德叉迦龍王、阿那婆達多龍王、摩那斯龍王、優鉢羅龍王等,各與若乾百韆眷屬俱。有四緊那羅王,法緊那羅王、妙法緊那羅王、大法緊那羅王、持法緊那羅王,各與若乾百韆眷屬俱。有四乾闥婆王,樂乾闥婆王、樂音乾闥婆王、美乾闥婆王、美音乾闥婆王,各與若乾百韆眷屬俱。有四阿修羅王,婆稚阿修羅王、怯羅騫馱阿修羅王、毗摩質多羅阿修羅王、羅喉阿修羅王,各與若乾百韆眷屬俱。有四迦樓羅王,大威德迦樓羅王、大身迦樓羅王、大滿迦樓羅王、如意迦樓羅王,各與若乾百韆眷屬俱。韋提希子阿閣世王,與若乾百韆眷屬俱。各禮佛足,退坐一麵。
爾時世尊,四眾圍繞,供養、恭敬、尊重、贊嘆,為諸菩薩說大乘經,名無量義,教菩薩法,佛所護念。佛說此經已,結跏趺坐,入於無量義處三昧,身心不動。是時天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華,而散佛上、及諸大眾。
……
前言/序言
佛經,多數為佛陀說法的記錄,其中長行(散文體)者,梵名修多羅,譯為契經。佛陀說法,不同一般講演宣傳,是一種特殊的現場教學,引導眾生依法修習,遠離種種妄執,親證不可言說的實相,安住究竟安樂的涅槃。其言教攜帶有佛陀智慧神力的信息,即便在韆萬年之後,也仍然具有不可思議的加持力,能令讀誦受持者獲得正見,開發正智,乃至開悟見道。多數佛經結尾,都記載佛說法畢,聽眾中多少人當下證得聲聞道果,最下者亦得法眼淨,於佛法僧得決定信,或發菩提心,登菩薩位。後來佛弟子中,因讀經、聽經而開悟者,如南嶽慧思、六祖惠能、西藏女成就者瑪基洛準、現代太虛大師等,大有人在。
讀誦佛經,屬經中所示關於經典的“十法行”中披讀、諷誦二行,披讀謂閱讀,諷誦謂背誦。誦經,乃佛弟子應常修的課目,是一種最安全有效的修行之道,亦可作為禪修法門,天颱宗以誦經為五種法師行之一,日蓮宗以稱誦《法華經》經題為“本門之真言”。以“本佛宗經”為特質的漢傳佛教,尤其重視讀誦經典,曆來畢生以誦經為主要修行者甚眾,史傳中載有許多誦經感應的故事。
經中特彆是大乘瞭義經中,多處盛贊讀誦受持是經的殊勝功德,諸如消除業障、增長福德、開發智慧等,以世間種種珍寶乃至身命多劫布施,也不及讀誦是經乃至經中一四句偈功德無量分之一。因為大乘瞭義經所載乃齣世間上上法,能令人獲得齣世間的利樂,其功德不可以世間的數量稱計。
本書從漢傳佛教誦經的傳統及當今所弘揚的“人間佛教”宗旨著眼,選取適宜常誦的佛經十種,以現代漢語標點符號標點,以簡化漢字排印,以便於讀誦。
第一種《吉祥經》,齣南傳《小部》,為佛陀對在傢眾過好世俗生活、獲得“現法安樂”的簡明開示,在南傳佛教界影響極大。今據三國譯《法句經》第三十九吉祥品點校,適宜在傢人讀誦。
第二種《八大人覺經》,後漢安世高譯,以簡短的文字,開示佛弟子應經常覺知思念的八種法:覺悟世間無常、多欲、不知足、懈怠、愚癡、貧怨、欲過患、生死。其內容貫通三乘佛法,在《阿含經》《佛遺教經》《成實論》中均廣有論說。
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