具体描述
內容簡介
武式太極拳第五代傳人、太極大師翟維傳親授，五十餘載深厚修為，真傳太極拳法！
目錄
第―章 太極古圖釋太極一、古太極圖，太極拳的指導哲學
二、太極陰陽與懂勁
第二章 理法完整邃密的武式太極
一、武式太極拳拳理淵源與傳承
二、傳統武式太極拳技術要點與養生功效
三、傳統武式太極拳神意修煉要點
四、傳統武式太極拳三個主要練習階段
第三章 武式太極拳之內功心法
一、內功篇
二、心法篇
第四章 武式太極拳傳統108式功法詳解及實戰應用
第一段
第二段
第三段
第四段
第五段
第六段
第七段
第八段
附錄
精彩書摘
《武式太極拳傳統108式》：②對拉拔長
當意氣、功法、心法和勁法相結閤，就能産生一種對拉拔長之勁。對拉拔長手臂有，腿部有，身軀也有。對拉拔長是一種整體的彈簧勁，它的運用不但能使練拳的外形舒展、漂亮，而且練習者自身也會感覺身心舒暢。
手臂的對拉包括有上肢的對拉，要求盡量放長雙手和雙臂，這其中要注意肩肘腕的放鬆。具體到每一式，十字手是橫嚮的手臂對拉，高探馬是前後的，白鵝亮翅是上下的，野馬分鬃是斜嚮的。手臂的對拉還有自身的，如左摟膝拗步，左手嚮左下摟，右手嚮前推，推齣的右手臂一定要有對拉拔長，即手及手腕嚮前的同時，肩窩要嚮後拉，使手臂變長。但要注意，不能推過，過則不鬆，尤其要注意肘部，肘部要鬆沉。
對拉也體現在下肢上。如弓步，前腿彎麯，迎麵腿嚮前撐，後腿嚮後蹬地，形成前腿和後腿的對拉；而虛步是前腳點地後腿坐實，前腿和後胯形成對拉。對拉還體現在身軀部分，頭嚮上領起，肩嚮下鬆沉，尾閭正中，氣下沉，似乎是將身軀拉長。對拉不但體現在單獨的肢體上，還體現在肢體之間，如手臂和腿要形成對拉，前手和後胯要形成對拉。而且幾乎所有的動作都有對拉，習練時可以逐一體會。
（4）氣勢鼓蕩、斂氣入骨、骨鳴
①氣勢鼓蕩
氣勢鼓蕩是指氣勢撐圓鼓蕩，就能做到八麵支撐，給對方造成一種撼動，起到閤勁的作用。在技擊中，氣勢鼓蕩錶現為周身上下處處是拳，挨哪兒哪兒發，神誌專一，精神貫注，有遇敵欲吃之勢。
②斂氣入骨、骨鳴
氣在身就能形成斂氣入骨。所謂斂氣入骨，就是通過內氣的潛轉，使氣收斂入骨，達到心不外馳、氣不外散。在推手時，利用鬆沉功夫，隨著吸氣將彼力收斂入脊骨，或沉入湧泉、鑽入地心，這樣就能把彼力化為烏有。
骨鳴是指練拳時做到斂氣入骨，把力道練進骨頭裏，練到瞭骨髓中，筋的顫動就會引起骨骼的共鳴，繼而帶動全身骨頭鳴動，以震蕩之力衝洗骨髓，完成脫胎換骨。要想達到骨鳴的境界，需要多年的修煉，隻有勤學苦練，並在名師的正確指導下，戒輕浮，貴沉著，功力既久，自然能添髓壯骨，使骨日益沉重，內勁增長。
……
前言/序言
用户评价
說實話，這本書的裝幀和設計感還算不錯，紙張質量也挺講究，摸起來很有分量感。但是，作為一本教授具體拳法的書籍，我最看重的部分——那些動作分解圖——卻讓我感到睏惑。武式太極拳講究的是意境與形體的完美結閤，每一個轉換都蘊含著特定的呼吸和重心轉移。我嘗試著對照書中的插圖來練習“攬雀尾”的幾個變化式，結果發現，僅僅依賴那幾張靜態的圖片，根本無法捕捉到動作的連貫性和內在的勁路走嚮。比如，在“進步搬攔肘”這一節，書上給齣的隻是一個定格的姿勢，我完全無法判斷，前一步的腳法應該是完全踏實，還是處於虛實轉換的過渡階段；更彆提“掤、捋、擠、按”這幾個核心技法，在不同的方位和力度下，身體是如何配閤發力的瞭。我翻來覆去地看瞭好幾遍，甚至對著鏡子比劃，但總覺得哪裏不對勁，就像看一份沒有附帶說明書的精密機械圖紙。我期待的，是那種能清晰展示運動軌跡的動態分解圖，最好能配上箭頭指示氣血流嚮或者重心的微妙變化，而不是這種僅僅展示終點的靜態呈現。這使得這本書對於初學者來說，學習麯綫變得異常陡峭，如果沒有一位經驗豐富的老師在一旁指導，光靠這本書，練習下去很可能會養成很多難以糾正的壞習慣。
评分我原本以為，既然標注瞭“傳統108式”，書中至少會對武禹襄先生創編的這套拳架進行詳盡的梳理和介紹，包括每一式的名稱由來，以及它在整套拳路中起到的承上啓下的作用。然而，這本書給我的感覺更像是一本“總匯”，它羅列瞭許多拳法中的常見概念和理論框架，似乎想構建一個宏大的武術體係地圖，但對於地圖上的每一個具體標記點——也就是那108個動作的詳細解析——卻處理得過於草率和敷衍。例如，武式太極拳特有的“纏絲勁”的體現，應該貫穿在“進步七星”和“退步跨肘”的轉換之中，書中提到瞭這個概念，但並沒有給齣足夠多的文字去解釋如何通過身體結構來自然地産生這種纏繞感，反而用瞭大量的篇幅去討論太極拳的養生價值，這對於一個想學拳的讀者來說，無疑是南轅北轍。我更希望看到的是，針對每一式，作者能深入挖掘其在實戰應用中的可能性，哪怕隻是一個簡單的“推手”的應用設想，也能極大地增加練習的趣味性和目的性。現在的這本書，更像是大學裏的高階理論選修課，理論豐滿，但實操性嚴重不足，讓我想起瞭一些隻談理論卻從未上過實戰課的“理論傢”。
评分這本關於“武式太極拳傳統108式”的圖書，在我手中已經有段時間瞭，說實話，初拿到手時，我對它抱有一些期待，畢竟“傳統”二字總能讓人聯想到那些經過時間沉澱下來的精髓。然而，當我翻開書頁，試圖尋找那些關於武式太極拳曆史淵源、流派特點，以及如何從最基礎的站樁、捋手開始，一步步深入到復雜套路中的詳盡圖解時，我發現這本書似乎更側重於一種概念的闡述，而非手把手的教學指南。它在文字上對太極哲學的探討倒是頗為深入，引經據典，試圖將拳架融入到道傢思想的宏大敘事中。對於那些已經有一定武術基礎，想從理論層麵升華自己理解的習練者來說，或許能從中找到些許啓發，但對於像我這樣，希望通過清晰的圖文對比，反復確認自己手型、步法是否到位的新入門者而言，這種過於抽象的描述就顯得有些力不從心地。書中對於“勁力”的描述，常常停留在“圓活”、“鬆沉”這類概括性的詞匯上，卻鮮有具體到某一動作轉換時，身體哪個部位應該如何帶動，如何蓄勁和發勁的細節分析。我希望能看到更多像老前輩們在現場演示時，那種手把手糾正姿勢的細緻入微，而不是僅僅依靠幾張略顯模糊的定格照片來傳達復雜的動態變化。這種理論與實踐之間的脫節，使得這本書的實用性大打摺扣，更像是一本太極哲學的導讀，而非一本實操手冊。
评分我閱讀這本書時，有一個揮之不去的感覺：它似乎是在為那些已經精通武式太極拳的人撰寫的“備忘錄”，而不是為渴望入門或精進的人準備的“教材”。全書的語言風格非常書麵化，充斥著大量古典武術典籍中的術語，比如“虛領頂勁”、“含蓄蓄發”、“開閤往來”等，這些詞匯本身沒有問題，但它們在缺乏具體情境解釋的情況下，對初學者來說，無異於天書。我花瞭很大力氣去理解作者試圖錶達的“意在筆先”的境界，但最終發現，我還是得迴到我的教練那裏，通過他實際的推拿和口頭指點，纔能真正體會到“鬆”到什麼程度纔算到位。這本書最大的缺陷在於，它沒有搭建一個有效的橋梁，將深奧的武術理論與日常的身體感知連接起來。它隻告訴瞭你“是什麼”，卻羞於或不能詳細解釋“怎麼做”以及“為什麼這樣做”。對於我們這些在日常生活中努力尋找傳統武術真諦的愛好者來說，我們需要的是清晰的指引和可復製的步驟，而不是一本充滿詩意卻難以落地的玄妙之書。
评分這本書的另一個讓我感到遺憾的地方，在於它對“DVD光盤”的利用程度。通常情況下，附帶光盤的武術書籍，光盤內容要麼是高清的動作示範，要麼是對書中難點動作的慢動作解析，起到視頻教學的作用。然而，在我嘗試播放這張光盤時，我發現它更多的是對書中文字內容的簡單朗讀和一些較為陳舊的、畫質模糊的套路演示。這些演示片段的視角固定，而且節奏極快，根本無法讓人看清細節。如果書中的圖解已經不能清楚錶達動作要領，那麼光盤理應提供更細膩的補充，比如從不同角度拍攝的特寫鏡頭，或者針對特定技巧的慢速迴放。這張光盤的製作水平，與當下市麵上許多優秀的武術教學視頻相比，差距實在太大瞭，甚至可以說是一種資源浪費。如果作者不能提供高質量的視覺輔助材料，那麼在書籍中對動作的描述就必須做到極其精確和詳盡，但很顯然，這本書並沒有做到這一點。因此，光盤的加入非但沒有提升學習體驗，反而因為質量不高，讓人更加關注到書籍本身在教學內容上的缺失。
评分摘要式读书笔记，是在读书时把与自己学习、工作、研究的问题有关的语句、段落等按原文准确无误地抄录下来。摘录原文后要注明出处，包括题目、作者、单位、日期，页码等，便于引用和核实。摘录要有选择，以是否有用作为摘录的标准。摘录式笔记可分为索引读书笔记是只记录文章的题目、出处的笔记。如书刊篇目名、编著者、年月日、藏书处。如果是书，要记册、章、节，如果是期刊，要记期号，报纸要记年月日和版面，以备日后查找方便。武式太极拳第五代正宗传人、太极大师翟维传亲授，五十余载深厚修为，真传正宗太极拳法！
评分很好，很好，很喜欢。
评分习武的人员参考资料。
评分光盘图像清晰！五脏与四时变化相应，它们还分别与其他事物相归属吗？ 岐伯说：有。比如东方颜色为青色，跟人体的肝相应，肝在体表的苗窍是眼睛，精气蕴藏在肝里，病状常常是惊恐，在酸甜苦辣成中属酸，跟自然界的草木是同类，与五畜中的鸡相应，跟五谷中的麦相应，跟四季中的夏季相应，在天体中对应木星，因为春天阳气上升，所以此病多在头部发生，属于五音中的角，在五行的成数为八，因为肝主筋，所以它的病变多在筋部发生。另外，气味为腥臊。 南方的颜色是红，跟心相通，心在体表的苗窍是耳，精气隐藏在内心，味道为苦，与火同类，对应的牲畜是五畜中的羊，对应的谷物是五谷中的黍，在四时中为夏，在天体为火星，多在脉和五脏发病，与五音中的徵相应，其成数是七。另外，气味是焦味。 中央的颜色是黄，跟脾相通，脾在体表的苗窍为，精气在脾内隐藏，对应五味中的甘，跟土同类，与五畜的牛、五谷的稷、四时的长夏相应，在天体为土星，发病时多表现在舌根和肌内上，在五音为宫，在五行生成数中为五。另外，气味为香气。 【原文】 西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病在背。其味辛，其类金，其畜马，其谷稻，其应四时，上为太白星。是以知病之在皮毛也。其音商，其数九，其臭腥。 北方黑色，人通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在膝。其味咸，其类水，其畜彘，其谷豆，其应四时，上为辰星。是以知病之在骨也。其音羽，其数六，其臭腐。 故善为脉者，谨察五脏六腑，一逆一从，阴阳、表里、雌雄之纪，藏之心意，合心于精，非其人勿教，非其真勿授，是谓得道。 【译文】 西方颜色为白，和肺相应，肺在体表的苗窍为鼻，精气在肺内隐藏，对应五味中的辛，与金同类，跟五畜中的马、五谷中的稻、四季中的秋相应，在天体为金星，病变多发的部位背部和皮毛，对应五音中的商，成数是九。另外，气味为腥气。 北方的颜色为黑，跟肾相通，肾在体表的苗窍为前后二阴，精气在肾内蕴藏，味道为五味中的成，跟水同类，对应五畜中的猪、五谷中的豆、四季中的冬季，在天体为水星，多在溪和骨发病，与五音中的羽相应，成数是六。另外。气味为腐气。 因此，善于切按脉象的医生，能认真审察五脏六腑的顺逆交化，条理清晰地总结出阴阳、表里、雌雄之同的相应关系，并紧记于心。这是极宝贵的学术，不是愿意学习的人千万不要传授，不是真心实意学习的人也一定不要传授，以使这种学术传播下去。 阴阳应象大论篇第五 本文集中论述了阴阳的基本概念和规律，并广泛联系自然界和人体生埋、病理变化的诸多征象，加以论证，故名阴阳应象大论。本文是“内经”一书中论述“阴阳”基本概念和在医学上予以应用的重要篇章。文中运用阴阳阐明了世界的物质性和事物的矛盾统一规律，并将阴阳五行学说与天、地、人之间的联系进行分类和归纳，从而以阴阳学说指导医疗的应用和实践。 【原文】 黄帝日：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。 故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏，阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒，寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生膜胀。此阴阳反作，病之逆从也。 【译文】 黄帝道：阴阳是宇宙间的普遍规律，是万事万物的纲领和变化之源，是生长和毁灭的根本，也是一切事物新生、成长、变化、消亡的基本规律。所以治疗疾病时，必须探求阴阳这个根本。 用自然界的变化来比喻，阳气上浮，聚积成为天，阴气重浊下降，聚积为地。阴沉静，阳焦躁；阳主生发，阴主成长；阳主肃杀，阴主收敛。阳能产生力量，阴能赋予形体。寒达到了极致就会转化为热，热达到极致就会转化为寒；寒气能产生浊阴，热气能产生清阳。清阳之气下降而不能上升，就会发生泄泻症。浊阴之气上升而不能下降，就会gl发胀满症。这是阴阳的常异变化而导致的疾病的逆顺之别。 【原文】 故清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四支，浊阴归六腑。 水为阴，火为阳。阳为气，阴为味。味归形，形归气，气归精，精归化；精食气，形食味，化生精，气生形。味伤形，气伤精；精化为气，气伤于味。 【译文】 因此。大自然的清阳之气上升成为天，浊阴之气下降成为地；地气蒸腾上升成为云，天气凝结下降而为雨；雨是由地气上升后所成的云转变来的，云是由天气所蒸发的水汽形成的。人体也是如此，清阳之气出于耳、目、口、鼻等上窍，浊阴之气出于前、后阴等下窍；清阳之气向外发泄于腠理，浊阴之气内归于五脏；清阳之气充实四肢，浊阴之气归流于六腑。 以水火划分阴阳，水属阴，火属阳。阳是无形的气，阴则是有形的味，食物属阴。食物能充养身体，而形体的生成又必须
评分读书给人以乐趣，给人以想象，给人以光彩，给人以智慧。可以丰富你的精神世界，丰饱你的作文水平，俗话说：“读书破万卷，下笔如有神。”这可不是夸张的说法，水滴看起来小，积多了便成了大海，这不同读书一样吗？作文写得好，惯在读的书多。
评分3.35 青龙出水
评分3.41 退步跨虎
评分武式太极拳传统108式功法详解及实战应用第一段第二段第三段第四段第五段第六段第七段第八段附t录 太极古w图释太极一、古太极图，太极拳的指导哲学二、太极阴阳与懂劲B第二章 C武式太极拳之内功心法一、内功篇二、心法篇第四章 武式太极拳传统108式功法详解及实O战应用第一段第二段第三段第四段第五段第六段第七段第八段附录 太极古图释W太极一、X古太极图，太极拳的指导哲Z学二、太极阴阳与懂劲第二章 武式太极
评分非常不错，很好学习，值得购买
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