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[法] 羅伯斯比爾 著

圖書標籤:

• 法國大革命
• 革命法庭
• 政治審判
• 法治思想
• 曆史研究
• 法律史
• 革命曆史
• 法國曆史
• 政治史
• 審判製度

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100023320

版次：1

商品编码：11149968

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 汉译世界学术名著丛书

开本：32开

出版时间：1985-01-01

用纸：胶版纸

页数：249

正文语种：中文

內容簡介

　　《革命法製和審判》是羅伯斯比爾從1783年至1794年7月所發錶的一部分重要論文和演說的集子。全書共有二十三篇，按發錶的時間先後排列，在一定程度上反映瞭羅伯斯比爾的革命思想的形成和發展過程。

目錄

中譯本序言
論文和演說
論羞辱性刑罰
關於陪審法庭的設立
關於上訴法院的組織
關於海軍刑法典
關於刑事審判的組織關於書麵審理程序的必要性
陪審法庭的組織原則
關於齣版自由
關於死刑
關於國王的不可侵犯性
關於公訴人的作用
《憲法保衛者》周刊綱要
說明我的原則
論軍人紀律的必要性和本質
關於審判路易十六的意見
關於審判路易十六的第二次演說
關於革命法庭
關於人權和公民權利宣言
關於憲法
關於改組革命法庭
關於革命政府的各項原則
關於政治道德的各項原則
關於重新改組革命法庭
共和國二年熱月八日的演說
主要人名對照錶+9

遠古星辰的低語：文明的起源與神話的編織 本書簡介 本書並非探究現代社會法律構建與司法實踐的嚴肅論著，亦無涉於特定曆史時期政治變革對法律體係的重塑。相反，它是一部宏大而細膩的史詩性著作，追溯人類文明的最初曙光，聚焦於在混沌與未明中，早期人類如何通過集體想象、口頭傳承與早期儀式，構建齣維係社群秩序的原型性規則與宇宙圖景。 本書的敘事跨越瞭數萬年的漫長光陰，從智人走齣非洲的狩獵采集時代，到定居農業文明的萌芽。它試圖迴答一個核心問題：在文字尚未誕生、抽象的“法治”概念尚未被清晰界定之前，人類社會的“秩序”是如何被無形的力量——神話、信仰與禁忌——所編織和固化的？ 第一部分：無序之海與秩序之錨 本部分深入考察瞭史前人類的生存睏境。麵對自然界無常的威力和突如其來的死亡，早期的社群急需一種能夠解釋世界運行方式的框架。我們摒棄瞭純粹的考古學或人類學分析的冷峻視角，轉而采用瞭一種更具文學性和沉浸感的描述方式，重現那種彌漫在洞穴壁畫和篝火旁的原始氛圍。 一、混沌的邊界與“他者”的定義： 早期社會秩序的建立，首先是對“自我”與“非我”的劃分。本書詳述瞭部落間衝突的初期形態，並非基於復雜的財産或權力爭奪，而是源於對稀缺資源和“被汙染”的恐懼。這裏的“禁忌”（Taboo）被視為最早期的、具有強大情感約束力的“軟法”——它們規定瞭誰可以做什麼、對誰說話、以及在特定時間段內必須避開的行為。例如，對特定動物圖騰的食用限製，實際上是維持群體內部生物多樣性和健康循環的早期生態法則。 二、口頭傳統的“律令”：史詩與創世敘事的力量： 在沒有書麵法律條文的時代，曆史即是法律。本書詳盡分析瞭不同地域（重點關注美索不達米亞早期城邦形成前的部落神話與南太平洋島嶼的航海傳說）中，創世故事如何巧妙地嵌入瞭社會結構和行為規範。 例如，關於“第一個罪行”的敘事： 很多神話都包含一個打破平衡的“原罪”時刻，這個時刻不僅解釋瞭人類的苦難，更重要的是，它為後續的懲罰機製提供瞭神聖的閤法性基礎。當一個人違反瞭社群規範，他所受到的排斥或懲罰，會被解釋為是對“宇宙秩序”的修復。 第二部分：儀式、犧牲與社會契約的早期形態 這一部分將焦點轉嚮瞭人類社會維護凝聚力的關鍵工具：儀式。儀式，尤其是涉及生命周期（齣生、成年、死亡）和農業周期的儀式，是早期社會最直接的“法律執行現場”。 一、周期性重演：對時間的編碼： 本書細緻描繪瞭古代豐收慶典或鼕至儀式的流程。這些儀式並非單純的娛樂活動，而是對既定社會角色和權利義務的年度“確認會”。通過特定的動作、服裝和角色扮演，年輕一代被強製性地內化瞭社群的生存智慧和行為準則。任何對儀式的怠慢或錯誤執行，都被視為對社群福祉的直接威脅，其後果往往比現代法律中的輕罪更為嚴重。 二、交換的倫理：禮物、債務與相互性： 在復雜的政治結構齣現之前，部落間的穩定依賴於“互惠的義務”。本書引用瞭早期人類學傢關於禮物交換的研究，但將其置於更廣闊的“生存倫理”框架下考察。一份被接受的禮物，不僅僅是物品，它更是一種沉重的、需要時間來償還的“生命債”。這種相互性，構成瞭早期社群內部資源調配與衝突調解的基礎倫理，遠早於任何形式的契約法。 三、對“不潔”的恐懼與隔離機製： 本書探討瞭早期社會如何處理“病患”、“瘋癲”或“違背禁忌者”。這些個體往往被視為攜帶瞭宇宙的負麵能量，對其的處理方式（放逐或驅逐）體現瞭一種極端的、基於集體生存本能的“社會淨化”機製。這種淨化，在功能上等同於現代司法中的“隔離與懲戒”，但其驅動力是宗教性的恐懼而非世俗的理性。 第三部分：權力的誕生與符號的固化 隨著定居生活的齣現和人口的聚集，早期的“軟規則”開始嚮更具強製性的結構過渡。本書的第三部分探討瞭早期祭司階層或氏族長老如何利用對符號（如特定的礦物、天象或神諭）的解釋權，將神聖的意誌轉化為具有約束力的社群規範。 一、地基的測量：土地、水權與早期領地觀念： 農業的齣現帶來瞭對固定資源的依賴，這是財産觀念誕生的關鍵。本書著重描寫瞭早期對河流改道、灌溉渠道劃分的爭議，以及這些爭議如何通過訴諸“祖靈的意願”或“山神的裁決”來解決。這種裁決往往是最終的，因為挑戰它即是挑戰整個宇宙的秩序。 二、記憶的載體：岩刻與早期圖騰的解釋權： 本書對北美原住民和古埃及前王朝時期的一些岩石標記進行瞭深入的比較分析，展示瞭符號如何從單純的記錄工具，演變為解釋和固化社會等級的工具。誰有權在何時、何地、以何種方式解讀這些符號，決定瞭誰在社會中擁有解釋“什麼是對、什麼是錯”的最終權威。 結論：永恒的根基 本書並非試圖構建一套法律史的替代框架，而是緻力於還原人類在邁嚮文明的漫長旅途中，“秩序感”的內在生成機製。它提醒讀者，我們今天所依賴的理性、成文的法典和清晰的司法程序，其深處依然流淌著遠古時代對和諧的渴望、對未知力量的敬畏，以及對社群生存的本能忠誠。這些無聲的、滲透在神話與儀式中的“原始契約”，纔是所有後續人類製度構建的真正基石。

评分☆☆☆☆☆

我最近在尋找一些能夠拓寬我視野的讀物，偶然間被這本書的書名吸引住瞭。雖然我對於“革命法製”這個概念本身有些模糊的認識，但“審判”這個詞卻能引發我許多聯想。我總覺得，每一個重要的曆史轉摺點，都伴隨著一係列具有標誌性意義的審判。這些審判不僅僅是簡單的法律程序，更是社會思潮、道德觀念乃至權力格局的集中體現。我很好奇，這本書是如何將“革命”與“法製”以及“審判”這三個看似有些疏離的概念巧妙地聯係在一起的？是側重於理論的探討，還是更多地聚焦於具體的案例分析？我猜測，書中可能會涉及一些曆史上的重要人物，他們的行為是否符閤當時的法度，以及這些審判結果對曆史進程産生瞭怎樣的影響。我非常期待這本書能夠提供一些全新的視角，幫助我理解那些曾經在曆史舞颱上叱吒風雲的人物，以及他們所處的那個復雜而又充滿變革的時代。這本書無疑為我打開瞭一扇通往未知領域的大門。

评分☆☆☆☆☆

作為一個對社會科學研究頗感興趣的普通讀者，我一直試圖理解曆史事件背後的深層邏輯。而“革命法製”這個主題，在我看來，恰恰觸及瞭社會變革的核心。“革命”往往意味著對舊秩序的顛覆，而“法製”則象徵著新秩序的建立和運行規則。這兩者的結閤，無疑是理解任何一場重大社會變革的關鍵。我非常好奇，本書在探討“革命法製”時，究竟是如何平衡激進的變革需求與穩健的法治原則的？又是在怎樣的曆史背景下，形成瞭那些具有鮮明時代特徵的法律製度？特彆是“審判”這一環節，我推測書中會深入剖析一些具有典型意義的案件，通過這些案件來摺射齣當時的政治、經濟和社會狀況，以及法律在其中扮演的角色。我希望這本書能夠提供豐富的史料和深刻的分析，幫助我更清晰地認識到，法律是如何在動蕩中維係秩序，又如何在變革中塑造未來的。

评分☆☆☆☆☆

這本書封麵設計就透著一股子沉甸甸的曆史厚重感，深邃的藍色背景搭配燙金的“革命法製和審判”幾個大字，仿佛直接將我拉迴瞭那個風雲激蕩的年代。拿到書後，我迫不及待地翻閱起來，雖然還沒來得及深入研讀，但從書的裝幀、紙張的質感，以及排版印刷的精良程度，就能看齣作者和齣版社在製作過程中付齣的心血。這本書給我的第一印象是嚴謹和權威，光是目錄我就能窺見其內容的宏大與細緻，各個章節標題都充滿瞭學術的嚴謹性，讓我對即將展開的閱讀充滿期待。我尤其關注的是那些關於早期革命時期法律體係構建的章節，我一直對那個時期如何在動蕩中建立秩序，如何用法律來迴應社會變革充滿好奇。這本書無疑為我提供瞭一個深入瞭解這段曆史的絕佳窗口。我期待它能帶領我穿越時空的迷霧，去感受那個時代特有的思想碰撞與實踐探索，去理解那些塑造瞭我們今天法治精神的基石是如何被奠定的。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名，初次映入眼簾，就給我一種既嚴肅又充滿故事感的感覺。“革命法製”四個字，自帶一種曆史的厚重和時代的烙印，讓人聯想到那個波瀾壯闊的年代。而“審判”，更是承載著無數的恩怨情仇、對錯是非。我不知道書中會如何描繪那個時代的法律是如何在革命的洪流中産生、發展並發揮作用的，也不知道那些在曆史關鍵時刻被送上審判颱的人物，他們的故事會是怎樣的。我腦海裏已經開始勾勒齣一幅幅畫麵：穿著製服的審判員，慷慨陳詞的辯護人，以及被審判者的百態人生。我渴望從這本書中，找到一些關於那個時代特有的法律精神和司法實踐的綫索，瞭解那些曾經的判決是如何影響瞭曆史的走嚮，又為後世留下瞭怎樣的遺産。這本書，對我來說，就像是一本等待我去探索的古老捲軸，充滿瞭神秘和吸引力。

评分☆☆☆☆☆

乍一看“革命法製和審判”這個書名，我首先想到的是那些在曆史教科書中被濃墨重彩描繪過的重大曆史事件，以及與之相伴的法律程序。我一直覺得，一個國傢的法製體係，是其社會發展水平和文明程度的重要標誌。而“革命法製”，則是在特殊曆史時期，對傳統法律體係進行深刻變革的産物。我很好奇，這本書是如何界定和闡釋“革命法製”的內涵的？它會著重探討哪些方麵的法律製度？是憲法、刑法，還是其他與政治製度緊密相關的法律？而“審判”，作為法律實施的關鍵環節，我推測書中會通過具體的案例，來展現那個時代的司法實踐。我希望這本書能夠提供一些關於法律如何在革命年代發揮其維護秩序、懲治罪惡、保障人權（或當時所理解的權利）的作用的深刻洞見，也希望它能幫助我理解，法律的公正與社會的變革之間，究竟有著怎樣復雜而微妙的關係。

评分☆☆☆☆☆

这一时期宗教在社会生活中起主要作用，也对艺术产生了深刻影响。主要包括建筑、雕刻、绘画、工艺美术。 建筑：这一时期的建筑有独特的成就。 两河流域南部原是一片河沙冲积地，没有可供建筑使用的石料。苏美尔人用粘土制成砖坯，作为主要的建筑材料。为了使建筑具有防水性能，他们在墙面镶嵌陶片装饰，类似现在的马赛克。 苏美尔人最重要的建筑为塔庙。是建在几个由土垒起来的大台基上，这种类似于梯形金字塔的建筑被称为“吉库拉塔”。乌鲁克神庙是塔庙的最典型的代表。 乌鲁克城废墟上的这座塔是残留的最古老的美索不达米亚塔庙（层进式神庙）之一。据考证，塔庙建于公元前21世纪，它是乌尔那姆（Nammu）国王为了表示对生育女神的尊敬而建的。 雕刻：这一时期的雕刻相当发达。 苏美尔人的圆雕像很可能是用于宗教目的。雕像身体呈圆拄形，双手捧于胸前，姿势虔诚，面部表情平静划一，眼睛瞪得很大，流露出纯真、朴实、专注的表情。 阿卡德人的雕刻具有更强的写实性。在尼尼微出土的《萨尔贡王青铜头像》刻画写实。神志庄严威严，个性坚毅，显示出精湛的工艺水平。《纳拉姆辛浮雕石板》以其写实的手法刻画了纳拉姆辛王率军政府山地的历史场面。对角线的构图使浮雕具有动感和空间感，简单的风景刻画表现了特定的环境。 形象以侧面、正身、侧足为主，倾向于平面的描绘。色彩对比鲜明，四周和各顶部以牛头作为装饰，用天青石和金箔制成，牛的神志表现得十分生动，顾起的牛鼻似在翕动。琴身由黄杨木制成，正面在沥青上用贝壳镶嵌着人和动物，表现了古代

评分☆☆☆☆☆

（二）从内容上看

评分☆☆☆☆☆

是罗伯斯比尔从1783年至1794年7月所发表的一部分重要论文和演说的集子。全书共有二十三篇，按发表的时间先后排列，在一定程度上反映了罗伯斯比尔的革命思想的形成和发展过程。

评分☆☆☆☆☆

逐字逐句地看完这本书以后，我的心久久不能平静，震撼啊，震撼！好书啊，好书！为什么会有如此好的书！ 在看完这本书以后，我没有立即来评论，因为生怕我庸俗不堪的回复会玷污了这本世间少有的书。 能够在如此精彩的书后面留下自己的名字是多么骄傲的一件事啊 ！请原谅我的自私！我知道无论用多么华丽的辞藻来形容这本书的精彩程度都是不够的，都是虚伪的，所以我只想说一句：这本书太好看了！我愿意一辈子不断地看下去！此书构思新颖，题材独具匠心，段落清晰，情节诡异，跌宕起伏，主线分明，引人入胜，平淡中显示出不凡的文学功底，可谓是字字珠玑，句句经典，是我辈应当学习之典范。就商业猎奇的角度而言，这篇书不算太成功，但它的实际意义却远远大于成功本身。正所谓：“一马奔腾，射雕引弓，天地都在我心中！”真不愧为游记界新一代的开山老怪！本来我已经对这个类别失望了，觉得这个类别没有前途了，心里充满了悲哀。但是看了作者这本书，我告诉自己这本书是一定要评论的！这是百年难得一见的好书啊！苍天有眼啊，让我在有生之年得以观得如此精彩绝伦的书！作者要继续努力啊！此书，就好比黑暗中刺裂夜空的闪电，又好比撕开乌云的阳光，一瞬间就让我如饮甘露，让我明白了永恒的真理在这个世界上是真实存在着的。 只有这样具备广阔胸怀和完整知识体系的人，才能作为这真理的唯一引言者。看了此书，让我陷入了严肃的思考中，我认为，如果不把此推荐给广大读者，就是对真理的一种背叛，就是对谬论的极大妥协。因此，我决定义无返顾的强推！真知灼见啊！此书实在是一语中的。子曰：三人行而必有我师焉。斯言善哉。不知不觉读书这么多年，好的书坏的书都看过了，看多了。渐渐的也觉得没什么意思了。 渐渐觉得自己已经达到奋斗的顶峰了。可是，第一眼看到这本书的时候，我的眼前竟然感觉一亮！仿佛看到了倾城倾国的美人，正轻摇柳步款款而行。正好似这本书，语态端正，论证从容。好书啊！只有那种真理在握，洞视这个世界真实本质的人，才能显示出这样惊人的笔力。在日益苍白肤浅的新书堆里，我从此书中不但看到了真理，更加看到了新书的希望。为表达我对的敬意，也是为了向作者学习。我决心要把这本书评论、强推！这本书实在是写得太好了。文笔流畅，修辞得体，深得魏晋诸朝遗风，更将唐风宋骨发扬得入木三分，能在有生之年看见的这本书。实在是我三生之幸啊。看完的这本书之后，我竟感发出一种无以名之的悲痛感，这么好的书，我内心的那种激动才逐渐平复下来。可是我立刻想到，这么好的书，倘若别人看不到，那么不是浪费作者的心血吗？经过痛苦的思想斗争，我终于下定决心，我要把这个书强推，使劲推！推到所有人都看到为止！看完，我的心情竟是久久不能平复，正如老子所云：大音希声，大象无形。我现在终于明白我缺乏的是什么了，正是那种对真理的执着追求和那种对理想的艰苦实践所产生的厚重感。面对此书，我震惊得几乎不能动弹了，那种裂纸欲出的大手笔，竟使我忍不住一次次的翻开这本书，久久不忍合上。

评分☆☆☆☆☆

不错的书，不错的书。

评分☆☆☆☆☆

买来当资料，还没有来得及看

评分☆☆☆☆☆

这一时期宗教在社会生活中起主要作用，也对艺术产生了深刻影响。主要包括建筑、雕刻、绘画、工艺美术。 建筑：这一时期的建筑有独特的成就。 两河流域南部原是一片河沙冲积地，没有可供建筑使用的石料。苏美尔人用粘土制成砖坯，作为主要的建筑材料。为了使建筑具有防水性能，他们在墙面镶嵌陶片装饰，类似现在的马赛克。 苏美尔人最重要的建筑为塔庙。是建在几个由土垒起来的大台基上，这种类似于梯形金字塔的建筑被称为“吉库拉塔”。乌鲁克神庙是塔庙的最典型的代表。 乌鲁克城废墟上的这座塔是残留的最古老的美索不达米亚塔庙（层进式神庙）之一。据考证，塔庙建于公元前21世纪，它是乌尔那姆（Nammu）国王为了表示对生育女神的尊敬而建的。 雕刻：这一时期的雕刻相当发达。 苏美尔人的圆雕像很可能是用于宗教目的。雕像身体呈圆拄形，双手捧于胸前，姿势虔诚，面部表情平静划一，眼睛瞪得很大，流露出纯真、朴实、专注的表情。 阿卡德人的雕刻具有更强的写实性。在尼尼微出土的《萨尔贡王青铜头像》刻画写实。神志庄严威严，个性坚毅，显示出精湛的工艺水平。《纳拉姆辛浮雕石板》以其写实的手法刻画了纳拉姆辛王率军政府山地的历史场面。对角线的构图使浮雕具有动感和空间感，简单的风景刻画表现了特定的环境。 形象以侧面、正身、侧足为主，倾向于平面的描绘。色彩对比鲜明，四周和各顶部以牛头作为装饰，用天青石和金箔制成，牛的神志表现得十分生动，顾起的牛鼻似在翕动。琴身由黄杨木制成，正面在沥青上用贝壳镶嵌着人和动物，表现了古代

评分☆☆☆☆☆

李长之说：“要同情的了解，无忌惮的指责，可以有情感而不能有意气，可以有风趣而不必尖酸刻毒，根据要从学识中来，然而文字仍需是优美而有力的创作。”

评分☆☆☆☆☆

逐字逐句地看完这本书以后，我的心久久不能平静，震撼啊，震撼！好书啊，好书！为什么会有如此好的书！ 在看完这本书以后，我没有立即来评论，因为生怕我庸俗不堪的回复会玷污了这本世间少有的书。 能够在如此精彩的书后面留下自己的名字是多么骄傲的一件事啊 ！请原谅我的自私！我知道无论用多么华丽的辞藻来形容这本书的精彩程度都是不够的，都是虚伪的，所以我只想说一句：这本书太好看了！我愿意一辈子不断地看下去！此书构思新颖，题材独具匠心，段落清晰，情节诡异，跌宕起伏，主线分明，引人入胜，平淡中显示出不凡的文学功底，可谓是字字珠玑，句句经典，是我辈应当学习之典范。就商业猎奇的角度而言，这篇书不算太成功，但它的实际意义却远远大于成功本身。正所谓：“一马奔腾，射雕引弓，天地都在我心中！”真不愧为游记界新一代的开山老怪！本来我已经对这个类别失望了，觉得这个类别没有前途了，心里充满了悲哀。但是看了作者这本书，我告诉自己这本书是一定要评论的！这是百年难得一见的好书啊！苍天有眼啊，让我在有生之年得以观得如此精彩绝伦的书！作者要继续努力啊！此书，就好比黑暗中刺裂夜空的闪电，又好比撕开乌云的阳光，一瞬间就让我如饮甘露，让我明白了永恒的真理在这个世界上是真实存在着的。 只有这样具备广阔胸怀和完整知识体系的人，才能作为这真理的唯一引言者。看了此书，让我陷入了严肃的思考中，我认为，如果不把此推荐给广大读者，就是对真理的一种背叛，就是对谬论的极大妥协。因此，我决定义无返顾的强推！真知灼见啊！此书实在是一语中的。子曰：三人行而必有我师焉。斯言善哉。不知不觉读书这么多年，好的书坏的书都看过了，看多了。渐渐的也觉得没什么意思了。 渐渐觉得自己已经达到奋斗的顶峰了。可是，第一眼看到这本书的时候，我的眼前竟然感觉一亮！仿佛看到了倾城倾国的美人，正轻摇柳步款款而行。正好似这本书，语态端正，论证从容。好书啊！只有那种真理在握，洞视这个世界真实本质的人，才能显示出这样惊人的笔力。在日益苍白肤浅的新书堆里，我从此书中不但看到了真理，更加看到了新书的希望。为表达我对的敬意，也是为了向作者学习。我决心要把这本书评论、强推！这本书实在是写得太好了。文笔流畅，修辞得体，深得魏晋诸朝遗风，更将唐风宋骨发扬得入木三分，能在有生之年看见的这本书。实在是我三生之幸啊。看完的这本书之后，我竟感发出一种无以名之的悲痛感，这么好的书，我内心的那种激动才逐渐平复下来。可是我立刻想到，这么好的书，倘若别人看不到，那么不是浪费作者的心血吗？经过痛苦的思想斗争，我终于下定决心，我要把这个书强推，使劲推！推到所有人都看到为止！看完，我的心情竟是久久不能平复，正如老子所云：大音希声，大象无形。我现在终于明白我缺乏的是什么了，正是那种对真理的执着追求和那种对理想的艰苦实践所产生的厚重感。面对此书，我震惊得几乎不能动弹了，那种裂纸欲出的大手笔，竟使我忍不住一次次的翻开这本书，久久不忍合上。