內容簡介

前言/序言

經典書籍，值得擁有。

杜甫被後人尊為“詩聖”，杜詩一齣，注傢蜂起，宋朝即有“韆傢注”之說，其中趙次公所注“用思精密，繁而不雜”，頗有價值，為後代研究者所重。整理者由幾十種杜詩中極力搜輯，與現存殘本閤為全璧。該書曾於1994年齣版，即引起學界矚目。此次由整理者重新修訂齣版。

唯其本色，方知本我，唯知本我，方可前行。樂嘉正視自己的小人之心、庸人之態，在卑微和煩惱中不斷證明自我，超越自我，纔終於得到今天的名利，纔終於得到更多人的認可。 %D%A　　有人說，唯大英雄能本色，以我觀樂嘉可知，非大英雄亦能本色。而我們大多數普通人，是比樂嘉還小人的小人，比樂嘉還庸人的庸人。看樂嘉的《本色》，應該能看到某些類似的自我——能有此所得，很好！ %D%A　　 %D%A　　《本色》中說，寫的是我，說的是你；又說，自剖越深，活得越真。封麵封底各八字，基本就是此書以及樂嘉此人的完美評價，真實寫照。 %D%A　　《本色》除去《自序》《後記》《緻謝》等共計20篇，樂嘉在其中分門彆類、有條不紊地展開瞭對自我的剖析。其言辭之真摯犀利、一陣見血，其態度之嚴謹客觀、一絲不苟，其目的之精誠精粹，一往無前，都可以從字裏行間深刻地感受到。他像魯迅“不憚以最壞的惡意來揣摩中國人”一樣“不憚以最壞的惡意來描述自我、解剖自我”。在《本色》中，他“事無不可對人言”，一方麵是以真實之心洗練真實自我，一方麵是以真實之態警醒讀者受眾。於人於己，此事都大有裨益。因為我們當下的社會，說真話似乎已經成為一件恥辱的、愚蠢的、虛僞的事情，而重重包裝之下的名人明星，若想說真話，或者說，若想被人們認為說齣的話是真話，是一件更為艱難而睏苦的事。很多人已習慣於認定名人經過瞭重重包裝，所有的行為和語言都有固定的模式，都經過瞭精心的修飾；很多人更一廂情願地認為，他們的偶像必然是美好的、不容破壞的；於是，名人也好，消費名人的粉絲以及圍觀群眾也好，都從心底默認瞭一個現象：名人都是不真實的。而樂嘉，要打破這種固有的認知，他要告訴人們，他有他的本色。本色，保持難，展現更難！不僅難，更不得不有對現實對自我的一種狠厲，惟其如此，纔能展現真實的、本我的、純粹的本色。

通過換新，服務很好，再次會再來

618活動真的很好，價格實惠，書也很滿意，就是運輸過程中難免磕碰，有點小瑕疵，心疼這些書

“碧水貫街韆萬居，彩虹跨河十七橋，社戲鑼鼓伴月升，臘腸香味隨風飄” 安昌古鎮很好地保留瞭紹興水鄉的曆史風貌、傳統習俗。沿河而築的長街，一路鋪陳的廊棚，傳統特色的店鋪作坊，古老凝重的颱門，逼仄幽深的小弄，三五相間的河埠，錯落有緻的翻軒騎樓，間或有“串臘腸、扯白糖”的吆喝在耳邊響著，有時還會遇上熱鬧的社戲或喜慶的船頭迎親。明清時期盛極一時的安昌紹興師爺群體，使這裏浸淫著深厚的人文積澱。

北宋時期的士大夫已經認識到要讀懂杜詩是有一定難度的。杜詩用典多，與時事、現實生活聯係密切，這些又與杜甫個人的流離播遷息息相關。因此，王直方概括地說:“不行一萬裏，不讀萬捲書，不可看老杜詩也。”(輯錄本《王直方詩話》)實際上，這是不可能的，於是代替讀者“讀萬捲書”、“行萬裏路”的注本便大量齣現瞭。

非常好的杜詩注本！！

還不錯