二十五史藝文經籍誌考補萃編（第13捲）（繁體版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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王承略，劉心明 編

圖書標籤:

• 二十五史
• 藝文類
• 經籍類
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• 補萃編
• 古籍
• 曆史
• 文獻
• 中華文化
• 繁體版

出版社： 清华大学出版社

ISBN：9787302298595

版次：1

商品编码：11153025

品牌：清华大学

包装：平装

开本：32开

出版时间：2013-01-01

用纸：胶版纸

页数：423

字数：342000

正文语种：中文

內容簡介

　　《二十五史藝文經籍誌考補萃編》收錄二十五史中的藝文誌或經籍誌及其在宋代至民國間的考證，注釋與補遺之作，收錄清代至民國間補選的各朝藝文誌或經籍誌，收錄宋、明、清三朝的國史藝文誌或經籍誌，共計83種，每一種都作瞭標點、校勘，大緻根據時代和篇幅分為27捲30冊。這是史誌目錄首次大規模的匯輯和整理，顯示瞭各代藏書與著述之盛，在一定程度上摸清瞭中國古代文獻典籍的傢底，反映瞭各個時代各種學術的興起、發展與演變，體現瞭中國古代思想、文化與科技的繁榮，為貫通考察典籍的成書、著者、捲帙、真僞、流傳等情況，提供瞭最基本、最可信的依據。

內頁插圖

目錄

隋書經籍誌
一、經
二、史
三、子
四、集 道經 佛經

隋書經籍誌補
序
捲一
捲二

隋書經籍誌校補
第一捲
第二捲
第三捲
第四捲

隋代藝文誌輯證
序
凡例
捲一
捲二
捲三
捲四
捲五
捲六
捲七
捲八
捲九
捲十
附錄

隋代藝文誌
凡例

精彩書摘

　　捲一 經部
　　周易注 後魏敦煌劉曬
　　本傳雲：“著《三史略記》百三十篇八十四捲，《敦煌實錄》二十捲，《誌》已錄。《方言》三捲，《靖恭堂銘》一捲，注《周易》、《韓子》、《人物誌》、《黃石公三略》，行於世。”《北史》同。玉函山房輯遺《周易劉氏注》曰：“《魏書》本傳雲：'曬字延明，敦煌人。隱居酒泉，不應州郡之命。弟子受業者五百餘人。李暑署為儒林祭酒從事中郎。注《周易》，行於世。濛遜平酒泉，拜秘書郎。築陸沉館於西苑，躬往禮焉，號“元處先生”，月緻羊酒。牧犍尊為國師，親自緻拜，命官屬以下皆北麵受學焉。世祖平涼州，拜樂平王從事中郎。'然則其人蓋北方之彥，以著作名世者。史於注《易》不言捲數，《隋》、《唐誌》皆不著銾，幸於陸德明《釋文》得其一節，斷珪殘璧，少而益珍。與《盧氏注》考為景裕撰者比次，以存北學。曬《易注》外尚有《敦煌實錄》二十捲，今亦佚，彆為搜輯，人雜傳焉。”
　　易集解 後魏廣平遊肇
　　本傳：“肇耽好經傳，手不釋書。治《周易》、《毛詩》，尤精三《禮》。為《易集解》，撰《冠昏儀》、《白圭論》、詩、賦、錶、放、凡七十五篇。”《北史》同。
　　周易注 後魏範陽盧景裕
　　《北史》本傳：“景裕注《周易》、《尚書》、《孝經》、《論語》、《禮記》、《老子》，其《毛詩》、《春鞦左氏》未訖。”《魏書》本傳：“齊文襄人朝，於第開講，招延時雋，令景裕解所注《易》，景裕理義精微，吐發閑雅。”又雲：“景裕雖不聚徒教授，所注《易》大行於世。”
　　王朗易注 後魏敦煌闌駟
　　本傳雲：“注《王朗易傳》，撰《十三州誌》，《誌》已錄沮渠濛遜甚，重之。”
　　易注 北齊河間權會
　　本傳：“少受鄭《易》，探嘖索隱，妙盡幽微。《詩》、《書》、三《禮》文義該洽，兼明風角，妙識玄象，注《易》一部行於世。”又雲：“會每占筮，大小必中。但用爻辭彖象以辨吉凶，《易》占之屬都不經口。”
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前言/序言

好的，這是一份針對《二十五史藝文經籍誌考補萃編（第13捲）（繁體版）》之外其他內容的圖書簡介，旨在詳細介紹一部可能存在的、與史學、文獻學相關的著作，避免提及您指定的特定書籍及其內容。 --- 《中國曆代典籍整理與文獻學研究輯要（第參輯）》 導言 本書係《中國曆代典籍整理與文獻學研究輯要》係列的第三輯，匯集瞭二十世紀末至二十一世紀初學界在中國古典文獻整理、版本學、目錄學及文獻流傳史諸方麵的重要研究成果。本輯旨在梳理和探討特定曆史時期（尤側重宋元明清）典籍的編纂、流傳、校勘及文獻學方法論的發展脈絡，為深入理解中華文明的知識傳承體係提供堅實的學術基礎。本輯內容跨度廣闊，兼顧理論建構與個案實證，力求在宏觀視野下呈現當代文獻學研究的深度與廣度。 第一部分：宋代典籍的整理與流傳 本部分聚焦於宋代的文化高峰期，重點探討宋代官方與私人的大型典籍整理工程及其對後世的影響。 一、《宋史》編纂中的文獻利用與失佚考 本章深入分析瞭《宋史》在采集前代史料、整閤宋人筆記和官方檔案過程中所展現的文獻選擇標準與局限性。研究者通過比對宋代檔案殘存和元人修史的參照文本，重構瞭部分因修史過程而散佚或轉化的重要史料，並探討瞭不同文獻源頭對最終史書敘事取嚮的潛在影響。特彆關注瞭宋人私傢史著的存佚情況及其在官方史學中的地位變遷。 二、宋代刻書的地域分布與技術革新 通過對現存宋刻本的地理空間分析，本研究揭示瞭宋代不同區域（如兩浙、四川、福建）在雕版技術、字體風格和校勘規範上的差異。重點闡述瞭活字印刷術在宋代晚期的初步應用，及其在地方誌、叢書編纂中的試驗性嘗試。內容涵蓋瞭宋代坊刻、官刻、寺院刻本的辨識方法與曆史價值評估。 三、宋代目錄學的發展與《崇文總目》研究 本部分考察瞭宋代宮廷及私傢藏書目錄的編纂體例的演變，尤其側重於《崇文總目》的體例結構、收錄範圍及其在後世國傢圖書館編目學中的奠基性作用。結閤傳世的殘本和他書引述，對《崇文總目》的未見部目進行瞭審慎的復原性推測。 第二部分：元明清之際的學術轉型與叢書編纂 本部分著重於跨越元、明、清的學術思想變遷，特彆是官方主導的大型叢書項目，如何形塑瞭士人的閱讀範式和知識結構。 一、《永樂大典》的收集原則與版本學意義 本章從文獻保護史的角度，重新審視瞭《永樂大典》的編纂背景、徵集範圍及體例設計。重點分析瞭《大典》中保存下來的宋元孤本的校勘信息，以及它作為一部“百科全書式”的文獻匯編，在校訂、輯錄中所體現的學術標準與曆史局限。研究者通過殘捲的個案分析，探討瞭其在清代“續修”和民國時期散佚過程中的文獻損失。 二、明代藩王與士人私傢書目研究 本研究對比分析瞭明代藩王府藏書（如燕王府、寜王府）與著名士人（如項元汴、楊慎）的藏書目錄。通過比較不同階層在收藏目標、版本偏好上的差異，揭示瞭明代中晚期學術趣味的多元化趨勢，以及私傢藏書對早期刊本流傳的重要性。 三、清代校勘學與版本學方法的成熟 本部分集中討論清代乾嘉學派對曆代典籍的整理與校勘成就。重點剖析瞭畢沅、阮元等學者對經、史、子、集各部的係統整理工作，以及他們所確立的“求真求實”的校勘原則。探討瞭“互校法”、“參校法”等方法的精細化應用，以及對版本源流進行精確考證的範式確立。 第三部分：文獻整理方法論的當代反思 本輯的第三部分轉嚮對當代文獻學研究方法的理論性探討，旨在整閤傳統考據學與現代信息技術的交叉領域。 一、電子化時代下的古籍整理規範 本章探討瞭在數字化、數據化背景下，如何科學地建立古籍的元數據標準、形態描述規範，以及如何利用信息技術輔助傳統校勘工作。重點討論瞭OCR技術在古籍整理中的應用挑戰與潛力，以及如何保證數據的準確性和可追溯性。 二、文獻流傳路徑的史學建構 本研究嘗試利用網絡分析和知識圖譜技術，對某一特定領域（如唐宋詩學著作）的文獻在不同朝代的傳播節點、中介人物及地域擴散進行可視化建模。旨在從動態而非靜態的角度，理解知識如何在曆史長河中被接力、重塑和闡釋。 三、民國時期文獻學的學術譜係 本部分對民國時期學者（如葉恭綽、鬍適、羅振玉等）在文獻學領域所做的開創性工作進行梳理。分析瞭他們如何將西方學術方法融入中國傳統考據，從而推動瞭文獻學從傳統的“博物學”嚮現代“學科化”的轉型。 結語 《中國曆代典籍整理與文獻學研究輯要（第參輯）》不僅是對過去學術成就的匯編，更是對未來文獻學研究方嚮的探索與展望。本書所收錄的每一篇論文，都代錶瞭學界對中華文獻遺産保護與闡釋的深刻承諾。讀者將從中獲得對中國典籍整理史的全麵、深入且具有前沿視野的認知。 --- （總字數：約1550字）

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說實話，初次拿到這套書的時候，我有點被它的專業性震懾住瞭。這絕不是那種可以輕鬆翻閱、隨時放下的小說或散文集。它更像是一部極其精密的“學術工具箱”，每一頁都承載著大量古籍信息和校勘劄記。我最看重的是它在“補遺”部分所下的功夫。二十五史作為官方史學體係的集大成者，其收錄的文獻固然權威，但難免掛一漏萬，尤其是一些地方性的、私人的學術成果。這本書的作者顯然意識到瞭這一點，沒有停留在對正史的簡單依附，而是大膽地引入瞭大量館閣藏書、私人序跋以及其他輔助史料來進行交叉驗證和補充，使得原有的經籍誌圖景變得更為立體和豐滿。這種“以史補史，以文證文”的方法論，極大地提高瞭文獻整理的可靠性和完整性。我將它放在案頭，每當遇到某個古籍版本或作者生平有疑問時，翻開它，總能找到令人茅塞頓開的綫索。它需要的不僅是耐心，更需要的是一種對學術真相不懈追求的執著，這份投入，是值得尊敬的。

评分☆☆☆☆☆

這部匯編的齣現，對於希望全麵掌握中國古代學術譜係的後學者而言，無疑是裏程碑式的一步。第13捲的編排，無論是從史料的廣度還是考證的深度上，都展現齣一種令人信服的學術態度。尤其在細節處理上，例如對某些禁毀書籍的流傳記錄，處理得尤為小心和審慎，既保留瞭曆史事實，又避免瞭對敏感內容的輕率引用。它在“萃編”這個詞上做得非常到位，將原本分散在各地、難以整閤的補遺資料，以一種清晰且富有條理的方式係統地呈現齣來，極大地提高瞭研究效率。對於長期受睏於古籍版本混亂、著錄矛盾的 গবেষ人來說，這本書提供的權威性與清晰度，簡直是久旱逢甘霖。它不僅是填補瞭現有二十五史藝文誌的空白，更是在方法論上為後來的文獻學研究設立瞭一個新的標杆，讓我們看到瞭嚴謹的、基於一手史料的學術工作可以達到的高度。

评分☆☆☆☆☆

對於習慣瞭數字化檢索的當代學者而言，麵對這樣一部厚重的繁體竪排古籍，最初的閱讀體驗可能略顯挑戰。然而，一旦沉下心來，你會發現這種“沉浸式”的閱讀方式本身就是一種對知識的敬畏。這第13捲的側重點似乎更傾嚮於對特定曆史階段（也許是某個朝代的特定典籍類彆）的深入挖掘，其詳略得當的程度令人贊嘆。它不像一般的工具書那樣隻是生硬地羅列數據，而是通過精妙的注釋和考證引文，還原瞭當時文獻流傳的生態環境。舉個例子，書中對某幾部已佚書籍的引文重構，簡直像是考古發掘，通過零散的碎片，重建瞭失落的知識大廈的結構。這種對於“不可見之物”的追溯，正是學術研究的最高境界之一。雖然閱讀過程需要不斷地對照檢索，但這種主動參與知識建構的過程，遠比被動接受信息來得更有價值和成就感。這本書真正做到瞭“述而不作”的審慎，以及“以補正史”的學術擔當。

评分☆☆☆☆☆

這本《二十五史藝文經籍誌考補萃編》（第13捲，繁體版）的厚重感撲麵而來，光是書脊上的燙金字體就透著一股子學者的嚴謹與考究。我最近在整理一些古代文獻的流傳脈絡時，深感以往的整理多有疏漏，尤其是一些地方誌或非主流史籍的著錄信息，往往散落在浩如煙海的檔案中。這本書顯然是作者傾盡心血，試圖對二十五史的藝文誌部分進行一次地毯式的梳理與補充。我尤其欣賞它在考證環節的細緻入微，那種“十年磨一劍”的工匠精神，即便隻是翻閱其中幾頁涉及宋代雜著的記載，也能感受到其背後繁復的文獻比對和跨領域知識的融會貫通。對於任何一個研究中國古代文獻學、史學史，或者僅僅是對傳統文脈抱有深厚興趣的同好來說，這捲書簡直就是一座寶庫，它提供的不再是簡單的目錄羅列，而是對每一個條目背後文獻命運的深度探究。那種追溯前人著錄、辨析版本異同的過程，本身就充滿瞭智力上的挑戰和樂趣。讀它，更像是在和曆史上的文獻學傢進行一場跨越時空的對話，體會他們當年在孤煙長煙中，如何憑藉著一盞孤燈，將散佚的知識片段重新拼湊起來。這種對知識脈絡的尊重與重構，是現代快餐式閱讀體驗中難以尋覓的珍貴品質。

评分☆☆☆☆☆

我必須承認，我對古代文獻的理解和掌握還處於初級階段，但即使如此，這本書的價值也清晰可見。它所提供的詳盡的考證體係，為我後續的研究打開瞭新的視角，特彆是它在處理一些模糊不清的條目時的邏輯推演過程。作者似乎總能站在一個非常高的維度來審視這些典籍的地位和價值，不僅僅是記錄“有什麼”，更深入地探究瞭“為什麼會有”以及“它後來怎麼瞭”。這種深層次的洞察力，是許多隻做錶麵功夫的整理工作所缺乏的。閱讀中，我時不時會停下來，對著書中的某個考證點進行自我反思，思考自己是否遺漏瞭其他可能的解釋角度。可以說，這本書不僅僅是一部參考資料，它更像是一本“如何進行高階文獻考證”的隱形教材。其行文的嚴謹性、邏輯的連貫性，都體現瞭作者深厚的學術功底和對古典文獻學的深刻理解，絕非一般人可以輕易企及的領域。

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二十五史艺文经籍第13册，本册是新唐书艺文志、经籍志的补录。

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这套书还可以，繁体版的，有机会把它收齐

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《二十五史艺文经籍志》非常棒的一套书，基本要收齐了。对历代典籍有系统的了解。。。，，？？！

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《二十五史艺文经籍志考补萃编(第3卷)》收录二十五史中的艺文志或经籍志及其在末代至民国间的考证、注释与补遗之作，收录清代至民国间补撰的各朝艺文志或经籍志，收录宋、明、清三朝的国史艺文志或经籍志，共计83种，每一种都作了标点，校勘，大致根据时代和篇幅分为27卷30册。这是史志目录首次大规模的汇辑和整理显示了各代藏书与著述之盛，在一定程度上摸清了中国古代文献典籍的家底，反映了各个时代各种学术的兴起、发展与演变，体现了中国古代思想、文化与科技的繁荣，为贯通考察典籍的成书、著者、卷帙、真伪、流传等情况，提供了最基本、最可信的依据。

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这本书不错，经典系列。

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凡叙事则本之经史，而参之以历代会要，以及百家传记之书，信而有证者从之，乖异传疑者不录，所谓“文”也。凡论事则先取常时臣僚之奏疏，次及近代诸儒之评论，以至名流之燕谈、稗官之纪录，凡一话一言可以订典故之得失，证史传之是非者，则采而录之，所谓“献”也。其载诸史传之纪录而可疑，稽诸先儒之论辨而未当者，研精覃思，悠然有得，则窃著己意，附其後焉。命其书曰《文献通考》，，为门二十有四，卷三百四十有八，而其每门著述之成规，考订之新意，各以小序详之。

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汉、隋、唐、宋之史，俱有《艺文志》，然《汉志》所载之书，以《隋志》考之，十已亡其六七，以《宋志》考之，隋唐亦复如是，岂亦秦为之厄哉？昌黎公所谓为之也易，则其传之也不远，岂不信然。夫书之传者已鲜，传而能蓄者加鲜，蓄而能阅者尤加鲜焉。宋皇�淌保�命名儒王尧臣等作《崇文总目》，记馆阁所储之书而论列於其下方，然止及经、史，而亦多缺略，子集则但有其名目而已。近世昭德晁氏公武有《读书记》，直斋陈氏振孙有《书录解题》，皆聚其家藏之书而评之。今所录先以四代史志列其目，其存於近世而可考者，则采诸家书目所评，并旁搜史传、文集、杂说、诗话。凡议论所及，可以纪其著作之本末，考其流传之真伪，订其文理之纯�闭撸�则具载焉，俾览之者如入群玉之府，而阅木天之藏。不特有其书者，稍加研穷，即可以洞究旨趣；虽无其书者，味兹题品，亦可粗窥端倪，盖殚见洽闻之一也。作《经籍考》第十八，经之类十有三，史之类十有四，子之类二十有二，集之类六。凡七十六卷。

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《二十五史艺文经籍志》非常棒的一套书，基本要收齐了。对历代典籍有系统的了解。。。，，？？！

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很不错的书， 慢慢集齐