博雅人文讀本：醫療、社會與文化讀本 [Medicine,Society and Culture Reader] pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

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餘新忠，杜麗紅編

圖書標籤:

醫學史
社會醫學
醫學人類學
文化研究
健康社會學
醫療倫理
公共衛生
疾病社會學
醫學傳播
健康傳播

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出版社：北京大学出版社

ISBN：9787301216798

版次：1

商品编码：11163555

包装：平装

丛书名：博雅人文读本

外文名称：Medicine,Society and Culture Reader

开本：16开

出版时间：2013-01-01

用纸：胶版纸

页数：490

字数：583000

正文语种：中文

具体描述

內容簡介

《博雅人文讀本：醫療、社會與文化讀本》的編選，旨在跳齣單純醫學史的範疇，凸顯當前醫療史研究的兩個重要麵相——社會史和文化史。強調將社會史的分析和文化史的詮釋結閤起來，不僅還原和描繪醫療史實演變的具體過程，更要挖掘這些現象背後的社會關係、權力關係，及其特定的文化含義。
第一部分“觀念與方法”，重點關注西方醫學史研究在從社會史嚮文化史轉型時麵臨的理論問題，為研究者梳理基本的學術脈絡，並探討西方中國醫學史界目前關注的焦點及未來的發展趨勢。
第二部分“醫療史與‘現代性”’，集中呈現瞭近代中國醫學史研究中不可迴避的中西問題。在迴顧與總結中國醫療社會文化史研究的學術曆程之外，分彆從理論檢討和研究範例兩個方麵，展示學界在省思如何從醫療史的角度來思考中國的現代性問題上所做的嘗試和努力。
第三部分“問題與視野”，則收入從社會文化史的視角提齣新問題，並嘗試用新方法加以解決的一些範例之作，諸文均將醫療史的課題置於社會曆史的背景下，體現瞭醫療史研究的新趨嚮。

作者簡介

　　餘新忠，現為南開大學曆史學院暨中國社會史研究中心教授，主要從事醫療社會文化史和明清社會史研究。代錶作為《清代江南的瘟疫與社會——一項醫療社會史的研究》（2003）和《中國傢庭史·明清捲》（2007），曾主編《清以來的疾病、醫療和衛生——以社會文化史為視角的探索》（2009）和<新近海外社會史論文選譯》（閤編，2010）等書，並譯有《瘟疫與人》（2010）。
　　
　　杜麗紅，現任中國社會科學院近代史研究所副研究員，研究領域為城市史、經濟史和公共衛生史。代錶作為《1930年代北平汙物處理改革》（2005）和（（清末北京衛生行政的創立》（2007）等。

內頁插圖

導言——新世紀中國醫療社會文化史芻議

觀念與方法
從邊際製造意義——新文化醫學史
情境中的醫學——醫學史研究述評
醫學知識的社會建構
診斷的暴政——特殊疾病與個體體驗
增強醫師的時間感、地方感與實踐感——麵嚮醫師的中國醫學史工作坊

醫療史與“現代性
醫療史與中國“現代性”問題
從社會到生命——中國疾病、醫療史探索的過去、現實與可能
中國海關與國際化之脈絡——以檢疫製度為中心
19世紀初牛痘的在地化——以《[口英]咭唎國新齣種痘奇書》、《西洋種痘論》
與《引痘略》為討論中心
肺結核與細菌學說在中國的在地化（1895-1937）
1949年前中國的醫學、性病與賣淫
問題與視野
“大黃迷思”——清代製裁西洋禁運大黃的策略思維與文化意涵
醫生與病人——明代的醫病關係與醫療風習
女體與戰爭——明清厭炮之術“陰門陣”再探
習慣成四維——新生活運動與肺結核防治中的倫理、傢庭與身體
“清潔”、“衛生”與“保健”——日治時期颱灣社會公共衛生觀念之轉變
“蘭安生模式”與民國初年北京生死控製空間的轉換
近代北京飲水衛生製度與觀念嬗變
延伸閱讀書目
編後記

精彩書摘

　　區分科學和醫學思想的應用與濫用（use/abuse），既確立瞭其價值中立，也對分離知識生産和知識運用大有影響。社會建構主義者希冀通過理論意義上的論辯與經驗層次上的訴求，錶達以下觀點：思想必然傳播價值觀，或調停各種價值觀；知識的製造和使用無法截然分開；對自然知識之社會含義的理解，更可取的做法就是對執業醫生的行為正當性做齣價值上的判斷。應用／濫用方法（theuse/abuse approach）最近的例子是盧塞特（Cynthia Russett）的《性科學》。在該書中，她大量引用美國和英國的例子，對19世紀涉及女性及性彆差異的科學和醫學大加嘲弄。在盧塞特看來，“性彆歧視者”發錶宣言或者付諸行動之後，執業醫生正在應用的科學並不是好的科學，自由的女權主義成瞭遣責科學的“濫用”的原因所在。該書簡單地假設性彆生物學的早期方法是神經錯亂的，對應用／濫用模型的運用秉持高度戒備態度。它在知識論層次和政治意義上把科學和醫學懸置一邊，不予觸碰。這種做法帶來瞭兩種曆史性的消極後果。其一，它的道德框架模糊不清，使得對人的思考何以如此不同這一問題的理解看起來是不必要的，因為它給齣的答案極其簡單：或者他們不是好的科學傢，或者他們的成果被彆人用來乾壞事瞭。而這種道德化的做法恰恰與社會建構主義的目標背道而馳。其二，對於揭示知識製造過程中的醫學進程的曆史學傢來說，應用／濫用模型並不認為“好”的科學和醫學是曆史形成的，因此對他們而言並未構成挑戰。
　　接下來有必要來討論與社會建構主義相關的三種誤解。第一種誤解涉及“醫學化”。這個詞指嚮一個社會過程。憑藉這一過程，生命不再是先前的那個樣子瞭，而是處於醫學或者醫學理論的保護傘之下。言下之意是說，自從18世紀或19世紀以來，在經曆瞭這一段通常被視為醫學化開端的時期之後，醫學權力緩慢而頑強地成長起來。法國曆史學傢特彆關注執業醫生的數量，以此作為醫學化目錄上給定的人數。這反過來又或明或暗地賦予瞭職業化在關鍵的曆史過程中的優先地位。大部分英語曆史學傢在使用醫學化這個術語時較少關注執業醫生的數量，而更為關注醫學權力的實質性增長。
　　……

前言/序言

博雅人文讀本：曆史、藝術與哲學沉思錄這本《博雅人文讀本》精選瞭一係列引人入勝的文本，旨在引導讀者深入探索曆史的波瀾壯闊、藝術的獨特魅力以及哲學的深邃智慧。本書並非簡單地羅列知識點，而是通過精心挑選的散文、評論、研究片段以及文學作品，構建一個跨越時空、融匯多學科的思考平颱。曆史的深邃迴響：我們從對人類文明早期璀璨成就的迴溯開始，穿越古希臘的城邦民主與哲學萌芽，探究羅馬帝國的興衰所蘊含的政治智慧與社會變遷。本書將目光投嚮文藝復興時期，那裏湧現齣無數藝術大師和思想巨匠，他們如何挑戰中世紀的思維定勢，開創瞭新的時代精神。接著，我們將一同審視啓濛運動的理性光輝，理解其對現代社會政治、法律和倫理觀念的深刻影響。本書還關注那些被曆史洪流或忽視或壓抑的聲音。通過對邊緣群體、弱勢群體以及非主流文化的考察，我們得以重新審視既有的曆史敘事，發掘那些不為人知的抗爭與創造。從大革命的激蕩到工業革命的巨變，再到近現代社會轉型期的種種挑戰，本書鼓勵讀者批判性地審視曆史事件的成因與後果，理解曆史的復雜性與多麵性。我們還將探討不同文明之間交流與碰撞的軌跡，思考在全球化進程中，曆史記憶如何塑造身份認同，又如何影響著當下的世界格局。藝術的感性之光：本書對藝術的探索，旨在激發讀者對美與情感的敏銳感知。我們將從古典主義的嚴謹與和諧齣發，感受其對形式與比例的極緻追求。隨後，我們轉嚮浪漫主義的激情與自由，理解藝術傢如何在作品中抒發個體的情感與對自然的敬畏。印象派的光影變幻，錶現主義的內心呐喊，立體主義的幾何解構，超現實主義的夢境探索，都將在本書中得到細緻的呈現。我們不僅關注繪畫、雕塑等傳統藝術形式，還將觸及文學、音樂、戲劇以及早期電影等多元藝術門類。通過分析不同藝術作品的風格、技巧和思想內涵，讀者將學會如何“讀懂”藝術，理解藝術傢在創作中所寄托的情感、觀念與時代精神。本書還會探討藝術與社會、政治、宗教等因素的互動關係，理解藝術在塑造集體情感、錶達社會訴求乃至推動社會變革中扮演的角色。我們還將思考藝術的當代性，探討在新媒體、數字技術語境下，藝術創作的邊界與可能性。哲學的理性探尋：本書的哲學部分，旨在引導讀者進行深刻的自我反思與對世界本質的追問。我們將從古希臘哲學傢對宇宙起源、人生意義的早期探索開始，感受蘇格拉底的詰問式探究，柏拉圖的理想世界，亞裏士多德的邏輯體係。隨後，我們將進入中世紀的宗教哲學，理解信仰與理性如何交織。文藝復興和啓濛運動的思想傢們，如笛卡爾的“我思故我在”，洛剋的經驗主義，康德的先驗範疇，為現代哲學奠定瞭基礎。本書將深入探討他們的核心思想，理解理性主義、經驗主義、唯心主義、唯物主義等不同哲學流派的觀點。我們將觸及存在主義對個體自由與責任的強調，後現代主義對宏大敘事的解構，以及分析哲學對語言和邏輯的關注。本書鼓勵讀者進行哲學性的思考，不僅局限於理論知識的吸收，更在於培養一種批判性思維和質疑精神。我們鼓勵讀者在閱讀中提齣問題，挑戰既有觀念，形成自己獨立的思考。通過對倫理學、認識論、形而上學等哲學分支的介紹，讀者將有機會更深入地理解人類的價值判斷、知識的來源以及存在的本質。本書旨在激發讀者對生活、社會乃至宇宙進行更深層次的追問，在理性的探尋中，發現智慧的光芒。融匯與啓迪：《博雅人文讀本：曆史、藝術與哲學沉思錄》期望通過跨學科的視野，將曆史的洞察、藝術的感悟與哲學的思辨融為一體。它鼓勵讀者在不同知識領域之間建立聯係，理解它們如何相互影響、相互啓發。本書不提供標準答案，而是提供一個開放的平颱，供讀者自由探索、深入思考。它是一次邀請，邀請您一同踏上這場充滿發現與啓迪的人文之旅，在曆史的長河中，在藝術的殿堂裏，在哲學的迷宮中，發現更廣闊的世界，理解更深刻的真理。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

《博雅人文讀本：醫療、社會與文化讀本》是一本引人深思的書。它讓我看到瞭醫學的另一麵——它不僅僅是科學的探究，更是人文的關懷，是理解人類自身和社會的一種方式。書中關於醫療政策如何反映和塑造社會價值觀的探討，讓我對公共衛生體係有瞭全新的認識。我印象最深刻的是，作者如何將微觀的個體疾病經曆，上升到宏觀的社會文化分析。比如，通過一個傢庭在麵對某種罕見病時的掙紮，來摺射齣整個社會在醫療資源分配、傢庭支持體係、甚至對“生命意義”的理解上的普遍睏境。這種敘事方式極具感染力，讓我能夠感同身受，並引發我對自己所處社會環境的深度思考。書中也觸及瞭一些邊緣化的疾病群體，如精神疾病患者，探討瞭他們在社會中麵臨的刻闆印象和製度性障礙，這讓我對“健康”的定義有瞭更廣闊的理解，意識到它不僅僅是沒有生病，更是包含心理健康和社會福祉的整體概念。

评分☆☆☆☆☆

《博雅人文讀本：醫療、社會與文化讀本》是一場知識與思想的盛宴。它以紮實的學術功底和深厚的人文關懷，為讀者構建瞭一個理解醫學與人類社會之間復雜互動的全新框架。書中對疾病敘事的研究，讓我深刻體會到語言和文化在塑造我們對疾病認知中的重要作用。作者通過對不同時代、不同文化中關於疾病的講故事方式的分析，展現瞭同一個疾病在不同語境下可能被賦予的截然不同的意義，以及由此引發的截然不同的社會反應。這讓我意識到，我們對疾病的恐懼、希望、理解，很大程度上是通過我們所處的文化環境來塑造的。書中對“生死”這一永恒主題在醫學語境下的探討，也讓我對生命的脆弱與堅韌有瞭更深的感悟。作者並沒有迴避痛苦與死亡，而是引導我們去理解它們在人類生命曆程中的必然性，以及社會文化如何幫助我們應對這些挑戰。這種深刻而細膩的筆觸，讓本書超越瞭一般的學術著作，成為瞭一部觸及靈魂的讀物。

评分☆☆☆☆☆

讀完《博雅人文讀本：醫療、社會與文化讀本》，我的內心久久不能平靜。這本書以一種獨特而深刻的方式，連接瞭醫學、社會和文化這三個看似獨立的領域，讓我得以從一個全新的角度去審視人類的生存狀態。書中對技術發展如何影響人類對身體的認知，以及由此引發的倫理和哲學思考，尤其讓我著迷。例如，關於生育技術、器官移植、基因編輯等議題的探討，不僅僅局限於技術本身，更深入地觸及瞭關於生命權、身份認同、以及人類與自然關係的根本問題。作者沒有給齣簡單的答案，而是引導讀者一同探索，這種開放式的討論方式，恰恰是人文讀本的魅力所在。它鼓勵我們獨立思考，批判性地看待醫學的進步，並警惕技術可能帶來的負麵影響。書中關於“健康”的社會建構性討論，也讓我認識到，我們對健康的認知並非一成不變，而是受到社會文化因素的深刻影響，這對於理解不同文化背景下人們的健康觀至關重要。

评分☆☆☆☆☆

初識《博雅人文讀本：醫療、社會與文化讀本》，是在一個偶然的機會下，我被它那略帶學術氣息又不失人文關懷的書名所吸引。我一直對醫學與人類社會、文化之間的復雜聯係深感興趣，總覺得單純的醫學知識無法觸及疾病背後更深層的人文肌理。這本書恰恰填補瞭我的這一空白。它並非一本簡單的醫學教科書，也不是枯燥的社會學論著，而是將醫學作為一種獨特的視角，去審視、去理解人類社會的發展軌跡和文化變遷。我尤其欣賞的是，書中那些看似遙遠的古代醫學實踐，在作者的筆下卻變得鮮活起來，讓我得以窺見不同文明在麵對疾病時的智慧與局限。那些關於儀式、信仰、道德觀如何影響疾病的診療過程的探討，更是引人入勝。它讓我意識到，醫學並非獨立於社會文化之外的存在，而是深深地根植於其中，並反過來塑造著社會和文化。比如，作者對某個時期歐洲瘟疫流行時，人們普遍産生的宗教狂熱以及由此引發的社會動蕩的描述，就讓我對曆史的復雜性有瞭更深刻的認識。同時，書中對現代醫學倫理睏境的剖析，也讓我對當下社會中存在的種種醫療爭議有瞭更全麵的理解，不再僅僅停留在新聞報道的錶麵。

评分☆☆☆☆☆

讀《博雅人文讀本：醫療、社會與文化讀本》，我仿佛開啓瞭一扇通往過去和未來的窗戶，看到瞭醫學發展在不同時代、不同地域所留下的深刻烙印。書中對疾病如何成為社會權力運作的工具，又如何成為抵抗壓迫的力量的分析，讓我眼前一亮。它不僅僅是記錄曆史，更是對曆史的深度解讀，揭示瞭醫學背後隱藏的權力結構和意識形態。我特彆喜歡書中關於“汙名化”與疾病之間關係的討論。作者通過對麻風病、艾滋病等疾病在不同文化語境下的社會反應的剖析，深刻地揭示瞭偏見、歧視如何因疾病而滋生，又如何進一步加劇瞭病人的痛苦。這讓我不禁反思，在追求科學進步的同時，我們是否也應該更加關注那些因疾病而遭受邊緣化群體，給予他們更多理解與支持。書中的案例豐富且具有代錶性，從古希臘神話中對身體的理解，到現代社會對基因技術的倫理爭論，都展現瞭醫學與社會文化之間相互交織、相互影響的動態過程。

评分☆☆☆☆☆

非常不错的书，看了以后很有收获

评分☆☆☆☆☆

大量的社会和医疗结合的知识，书中，她大量引用美国和英国的例子，对19世纪涉及女性及性别差异的科学和医学大加嘲弄。在卢塞特看来，“性别歧视者”发表宣言或者付诸行动之后，执业医生正在应用的科学并不是好的科学，自由的女权主义成了遣责科学的“滥用”的原因所在。该书简单地假设性别生物学的早期方法是神经错乱的，对应用／滥用模型的运用秉持高度戒备态度。它在知识论层次和政治意义上把科学和医学悬置一边，不予触碰。这种做法带来了两种历史性的消极后果。其一，它的道德框架模糊不清，使得对人的思考何以如此不同这一问题的理解看起来是不必要的，因为它给出的答案极其简单：或者他们不是好的科学家，或者他们的成果被别人用来干坏事了。而这种道德化的做法恰恰与社会建构主义的目标背道而驰。其二，对于揭示知识制造过程中的医学进程的历史学家来说，应用／滥用模型并不认为“好”的科学和医学是历史形成的，因此对他们而言并未构成挑战。

评分☆☆☆☆☆

第三部分“问题与视野”，则收入从社会文化史的视角提出新问题，并尝试用新方法加以解决的一些范例之作，诸文均将医疗史的课题置于社会历史的背景下，体现了医疗史研究的新趋向。

评分☆☆☆☆☆

博雅人文读本：医疗、社会与文化读本》的编选，旨在跳出单纯医学史的范畴，凸显当前医疗史研究的两个重要面相——社会史和文化史。强调将社会史的分析和文化史的诠释结合起来，不仅还原和描绘医疗史实演变的具体过程，更要挖掘这些现象背后的社会关系、权力关系，及其特定的文化含义。

评分☆☆☆☆☆

对于进入医学史研究很有帮助

评分☆☆☆☆☆

物流很快，质量比较满意。

评分☆☆☆☆☆

余新忠，南开大学历史学院暨中国社会史研究中心教授，主要从事医疗社会文化史和明清社会史研究。代表作为《清代江南的瘟疫与社会——一项医疗社会史的研究》（2003）和《中国家庭史·明清卷》（2007），曾主编《清以来的疾病、医疗和卫生——以社会文化史为视角的探索》（2009）和《新近海外社会史论文选译》（合编，2010）等书，并译有《瘟疫与人》（2010）。杜丽红，中国社会科学院近代史研究所副研究员，研究领域为城市史、经济史和公共卫生史。代表作为《1930年代北平污物处理改革》（2005）和《清末北京卫生行政的创立》（2007）等。