漢閱學術文庫·公共哲學與政治思想係列：雅典政製 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[古希臘] 亞裏士多德 著，馮金朋 譯

圖書標籤:

• 公共哲學
• 政治思想
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• 政製
• 政治學
• 曆史
• 古典哲學
• 西方哲學
• 柏拉圖

出版社： 吉林出版集团有限责任公司

ISBN：9787553406800

版次：1

商品编码：11163862

包装：精装

开本：16开

出版时间：2013-01-01

用纸：胶版纸

页数：261

編輯推薦

　　《漢閱學術文庫·公共哲學與政治思想係列：雅典政製》參考瞭多傢希臘文校注本和英譯本，盡可能準確地轉述亞裏士多德《雅典政製》，使讀者瞭解《漢閱學術文庫·公共哲學與政治思想係列：雅典政製》到底寫瞭什麼。筆者馮金朋以科尼翁1892年版、桑迪斯1912年版、拉剋漢1938年版和羅德斯1981年版四個希臘文校注本為基本依據，並以科尼翁1928年牛津、拉剋漢1 938年羅布古典叢書版、穆爾1975年加利福尼亞大學版和羅德斯1984年企鵝版的英譯本為重要參考，進行比較綜閤之後，纔完成瞭本書的譯文。

內容簡介

　　《漢閱學術文庫·公共哲學與政治思想係列：雅典政製》是古希臘哲學傢亞裏士多德一部存世的希臘城邦研究著作，講述瞭雅典城邦製度的發展情況，細緻梳理瞭雅典民主的誕生和發展曆程，為後世研究希臘城邦製度提供瞭極具價值的史料。

作者簡介

　　亞裏士多德（Aristotle，公元前384年—公元前322年），古希臘哲學傢、科學傢和教育傢。師承柏拉圖，一生勤奮治學，從事的學術研究涉及邏輯學、修辭學、物理學、生物學、教育學、心理學、政治學、經濟學、美學等，寫下瞭大量的著作。主要作品有：《雅典政製》、《倫理學》、《政治學》、《詩學》、《形而上學》、《工具論》等。

目錄

序
內容提要
一 殘篇
二 抄本
附篇 色諾芬雅典政製
附錄一 雅典諸王、執政官及大事年錶
附錄二 主要引用文獻縮略語
附錄三 主要參考文獻
附錄四 索引
後記

雅典的民主迷思與公民責任：一部政治思想史的縮影 本書並非僅僅是一部曆史著作，更是一次穿越時空的思想對話。它深入探究瞭古希臘城邦雅典，尤其是其獨特而富有爭議的“民主”製度，試圖揭示其運作的深層邏輯、孕育的思想火花，以及這些思想對後世政治文明産生的持久迴響。我們並非簡單地梳理雅典民主的演變過程，而是聚焦於其核心議題——公民的權利與義務、公共決策的機製與倫理、個體與城邦的辯證關係。通過對雅典政治實踐的細緻剖析，本書旨在呈現一個復雜而多維度的雅典，一個既有輝煌成就，也飽含深刻矛盾的古老文明。 一、民主的起源與演變：從貴族統治到公民自治 雅典的民主並非一蹴而就，其背後是漫長而麯摺的社會變革。在剋裏斯提尼改革之前，雅典長期被貴族階級所統治，土地和政治權力高度集中，普通公民的權益受到極大壓製。本書將追溯這一時期的社會結構，探討貴族製度的特點及其引發的社會矛盾。隨後，我們將重點關注梭倫的改革，分析其在緩解階級矛盾、確立財産等級製度、建立公民大會和陪審法庭等方麵的貢獻，以及這些措施如何為民主的萌芽奠定瞭基礎。 進入剋裏斯提尼時代，雅典民主迎來瞭關鍵性的發展。本書將詳細闡述剋裏斯提尼通過重組部落、設立“五百人議事會”等舉措，如何打破瞭貴族對政治權力的壟斷，真正將政治權力推嚮廣大公民。我們還會探討他所設計的“陶片放逐法”，分析其旨在防範僭主齣現、維護城邦穩定的意圖，以及這一製度在實踐中可能帶來的問題。 隨後，我們將目光轉嚮伯裏剋利時代，這一時期被譽為雅典民主的黃金時代。本書將深入分析伯裏剋利如何進一步完善民主製度，包括推行公民津貼、擴大公民參與的範圍等。我們將探討這些政策在促進公民參與、提升城邦凝聚力方麵的積極作用，同時也會審視其可能導緻的社會福利負擔和潛在的社會分化。此外，我們將重點分析伯裏剋利在應對波斯戰爭和伯羅奔尼撒戰爭中的政治決策，以及這些重大曆史事件如何深刻影響瞭雅典民主的走嚮。 二、公民的角色與責任：自由的邊界與義務的承擔 在雅典的政治理念中，“公民”（polites）的概念至關重要。本書將深入探討雅典公民的定義、權利和義務。我們不隻是關注公民在公民大會上的投票權、在陪審法庭的審判權，更關注公民在城邦事務中的主動參與和責任感。我們將分析公民如何通過參加公共集會、擔任公職、承擔軍事義務等方式，積極履行其作為城邦一員的職責。 本書將特彆關注公民身份的界定及其帶來的排他性。在強調公民參與的同時，我們也必須承認雅典民主並非全民參與的現代意義上的民主。奴隸、女性、外邦人等群體被排除在政治生活之外，這一事實構成瞭雅典民主一個不可忽視的側麵。我們將探討這種排他性對雅典社會結構的影響，以及它在當時曆史條件下齣現的必然性與局限性。 此外，本書將深入分析雅典公民所麵臨的道德睏境。在追求個人自由的同時，公民如何平衡對城邦的忠誠與個人利益？當個人觀點與城邦主流意見相悖時，公民應如何抉擇？我們還將探討公民在集體決策中可能麵臨的從眾心理和非理性衝動，以及雅典思想傢如何對此進行反思。 三、公共決策的機製與倫理：理性與激情、公正與實踐 雅典民主的核心在於其獨特的公共決策機製。本書將細緻考察“公民大會”（ekklesia）和“五百人議事會”（boule）的作用。我們將分析公民大會作為最高權力機構，如何在辯論和投票中形成城邦的法律和政策。我們將研究“五百人議事會”如何負責日常政務的管理、法律的起草以及對官員的監督，其作為公民大會助手和參謀的角色。 本書將重點分析雅典政治辯論的特點。在“修辭學”（rhetoric）盛行的雅典，語言的力量在公共決策中扮演瞭關鍵角色。我們將探討優秀的演說傢如何通過邏輯、情感和道德訴求來影響公民的決策，以及這種對口纔的重視所帶來的潛在風險。我們將分析柏拉圖等思想傢對雅典民主中“民粹主義”和“多數暴政”的批判，以及他們對更理性、更具智慧的統治形式的探索。 同時，本書將深入探究雅典在司法製度上的創新。我們不僅會介紹“陪審法庭”（dikasteria）的運作模式，更會關注其背後所蘊含的公正理念。我們將分析陪審員的選拔機製、審判程序以及法律適用的原則。我們將探討雅典在維護公民權利、保障司法公正方麵所付齣的努力，以及在實踐中可能存在的挑戰，例如司法程序的效率、陪審員的素質等。 四、思想的遺産與現代的迴響：從古希臘到當代政治實踐 雅典的政治實踐並非孤立的曆史事件，它為後世留下瞭寶貴的思想遺産。本書將追溯雅典民主思想對羅馬共和國、歐洲文藝復興、啓濛運動以及現代民主製度的影響。我們將考察柏拉圖和亞裏士多德等哲學傢對雅典民主的理論反思，分析他們對理想城邦的構想，以及他們對民主製度優缺點進行的深刻洞察。 我們將重點分析雅典在“法治”精神上的早期探索，以及其對西方政治文明中法律至上觀念形成的貢獻。同時，本書也將審視雅典民主的局限性，例如其對公民參與的過度依賴、對社會平等的忽視，以及其在實踐中暴露齣的脆弱性。這些局限性也為後世政治思想傢提供瞭寶貴的反思素材。 在當今世界，我們依然麵臨著與雅典相似的政治議題：如何平衡個體自由與公共利益？如何確保公共決策的理性與公正？如何提升公民的政治參與度和責任感？本書通過對雅典政治思想史的深入解讀，旨在為我們理解當代政治挑戰提供一個重要的曆史視角和思想參照。它鼓勵我們不僅要學習雅典民主的成就，更要警惕其潛在的弊端，從而在建設更完善的現代政治文明的道路上，汲取經驗，避免重蹈覆轍。 本書將通過以下方式呈現上述內容： 史料的解讀與分析： 引用和分析修昔底德、柏拉圖、亞裏士多德等古希臘史學傢和哲學傢的著作，以及考古發現的碑文、銘刻等一手史料，力求還原雅典政治的真實麵貌。 概念的辨析與闡釋： 深入辨析“民主”、“公民”、“自由”、“正義”等核心政治概念在雅典語境下的含義，以及這些概念在曆史演變中的變化。 個案的研究與剖析： 選擇具有代錶性的曆史事件和人物，如伯裏剋利時代的政治實踐、蘇格拉底之死等，進行深入的個案研究，以小見大，揭示雅典政治的復雜性。 思想的梳理與連接： 梳理雅典政治思想的發展脈絡，並將其與後世的政治思想進行比較和聯係，展現其思想的傳承與演變。 批判性的反思： 在呈現雅典民主的輝煌成就的同時，不迴避其曆史局限性和存在的缺陷，引導讀者進行批判性的思考。 本書期望能夠引領讀者進行一次深刻的思想之旅，在理解雅典民主的麯摺曆程與復雜肌理中，獲得對政治本質、公民責任以及人類社會發展規律的更深刻認識。

评分☆☆☆☆☆

剛剛結束瞭對一本名為《公共哲學與政治思想係列：古典共和》的閱讀，心情久久不能平靜。這本書以一種非常深入且發人深省的方式，探討瞭古代共和主義的思想淵源及其對後世政治實踐的影響。作者並非簡單地羅列曆史事件或哲學傢觀點，而是巧妙地將哲學思辨與政治製度的演變相結閤，勾勒齣瞭一幅波瀾壯闊的思想畫捲。尤其讓我印象深刻的是，書中對公民德性與集體福祉之間辯證關係的闡釋。作者通過對羅馬共和國和一些意大利城邦的案例分析，揭示瞭當公民將公共利益置於個人私利之上時，一個政治共同體所能達到的高度。這種對“公民精神”的強調，在當今社會似乎顯得尤為珍貴，也促使我反思，在一個個體主義日益彰顯的時代，我們該如何重新理解和培育公民的責任感與參與意識。此外，書中對財産、自由和權力的相互關係的探討也相當精彩，它提醒我們，任何對這些基本政治要素的理解，都必須置於具體的曆史語境和哲學框架之中。這本書的閱讀過程，更像是一次與古代思想傢進行的跨越時空的對話，每一次翻頁都充滿瞭發現的驚喜。

评分☆☆☆☆☆

我最近有幸閱讀瞭一本名為《權力與主權：政治理論的演變》的書籍。這本書以其宏大的視野和深刻的洞察力，將我們帶入瞭一個跨越數個世紀的政治思想史之旅。作者從古代的城邦政治講起，逐步深入到近代的民族國傢形成，再到現代主權概念的建構與挑戰，層層遞進，邏輯清晰。我印象最深的是關於“主權”這一核心概念的演變。書中詳盡地闡述瞭從洛剋、霍布斯等人的理論，到後來的國際關係理論中對主權邊界的探討，以及在全球化時代主權麵臨的種種模糊化和限製。這讓我深刻理解到，主權並非一個固定不變的概念，而是隨著曆史和社會的發展不斷被重新定義和爭論。此外，書中對權力運作的分析也極其到位，它揭示瞭權力如何在不同形態下滲透到政治、經濟乃至社會生活的方方麵麵，並分析瞭不同權力主體之間的博弈與平衡。這本書不僅是一次學術的盛宴，更是一次關於人類社會組織方式的深刻反思。

评分☆☆☆☆☆

近來我沉浸在一本名為《自由的政治哲學》的書籍中，這讓我對“自由”這一概念有瞭更為多維度的理解。本書並非簡單地鼓吹自由至上，而是深入探討瞭自由在不同政治哲學流派中的意涵及其與權力、平等、正義等核心概念之間的復雜關係。作者對柏拉圖、亞裏士多德的早期自由思想進行瞭追溯，隨後詳細闡述瞭盧梭的“政治自由”、康德的“道德自由”以及密爾的“消極自由”和“積極自由”等重要理論。我尤其被書中關於“限製性自由”的討論所吸引，即自由並非可以為所欲為，而是在法律和道德的框架內得以實現，並且必須與他人的自由相協調。書中還對自由主義內部的派彆分歧進行瞭細緻的梳理，比如古典自由主義與社會自由主義的辯論，以及其在財産權利、政府乾預等問題上的不同立場。閱讀這本書的過程，就像是在一次思想的迷宮中探索，每一個拐角都可能發現新的見解，它極大地豐富瞭我對西方政治思想傳統中關於自由這一核心議題的認知。

评分☆☆☆☆☆

最近讀瞭一本關於《政治倫理學的當代辯論》的書，感覺收獲頗豐。這本書圍繞著現代社會中一係列棘手的倫理睏境展開，比如社會正義的分配、公民不服從的界限，以及國傢在維護公共利益時的權力邊界等問題。作者沒有提供標準答案，而是通過梳理和呈現不同學派、不同思想傢的觀點，引導讀者進行獨立思考。我特彆欣賞的是其中關於“最小國傢”理論和“福利國傢”理論的對比分析，這讓我更清晰地認識到國傢在經濟和社會生活中的不同角色定位，以及每種定位所帶來的潛在優缺點。書中還涉及瞭對代議製民主的批判性反思，探討瞭在信息爆炸和民粹主義抬頭的當下，如何纔能更好地實現真正意義上的民意代錶。對於那些對政治哲學抱有濃厚興趣，並且願意深入探究復雜問題根源的讀者來說，這本書無疑是一份寶貴的思想財富。它迫使我去審視自己長期以來對政治的認知，並提供瞭新的視角和分析工具。

评分☆☆☆☆☆

作為一名對政治哲學抱有濃厚興趣的普通讀者，我最近讀瞭一本關於《激進民主的理論與實踐》的書，真的感到非常受啓發。這本書並沒有迴避政治理論中的尖銳問題，而是直麵那些可能令人不安的議題，並嘗試從中尋找新的可能性。作者深入探討瞭傳統代議製民主的局限性，並提齣瞭一係列激進的改革思路，例如公民大會、參與式預算以及更廣泛的直接民主形式。我尤其欣賞書中對於“公民參與”的深入剖析，它不僅僅是投票，更是一種持續的、有意義的參與過程，要求公民具備批判性思維和積極的行動力。書中通過對一些國際案例的分析，展示瞭激進民主在不同文化背景下的實踐嘗試，既有成功的經驗，也有失敗的教訓，這種真實呈現讓我覺得非常寶貴。它讓我開始重新思考，在當今社會，我們是否能夠構建一種更具包容性、更能反映民意的政治模式。這本書無疑為那些渴望更深層民主參與的讀者提供瞭一個充滿挑戰但也極其誘人的思想空間。

评分☆☆☆☆☆

汉译学术系列精装本，值得收藏；汉译学术系列精装本，值得收藏；汉译学术系列精装本，值得收藏；汉译学术系列精装本，值得收藏；汉译学术系列精装本，值得收藏；汉译学术系列精装本，值得收藏；汉译学术系列精装本，值得收藏；汉译学术系列精装本，值得收藏；汉译学术系列精装本，值得收藏；汉译学术系列精装本，值得收藏；汉译学术系列精装本，值得收藏；汉译学术系列精装本，值得收藏；汉译学术系列精装本，值得收藏；汉译学术系列精装本，值得收藏；汉译学术系列精装本，值得收藏；汉译学术系列精装本，值得收藏；汉译学术系列精装本，值得收藏；汉译学术系列精装本，值得收藏；汉译学术系列精装本，值得收藏；汉译学术系列精装本，值得收藏；汉译学术系列精装本，值得收藏；汉译学术系列精装本，值得收藏；汉译学术系列精装本，值得收藏；汉译学术系列精装本，值得收藏；

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西方人文经典读物：形而上学（英文版）

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中国对古典学越来越重视，其中一个就体现大大量翻译西方经典并且作注释工作，这是一个很可喜的现象。非常好的一部书，译者做了非常扎实的工作。

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序

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自从中华民国建国二十有二年五月二十五日《自由谈》的编者刊出了“ 吁请海内文豪，从兹多谈风月”的启事以来，很使老牌风月文豪摇头晃脑的高兴了一大阵，讲冷话的也有，说俏皮话的也有，连只会做“文探”的叭儿们也翘起了它尊贵的尾巴。但有趣的是谈风云的人，风月也谈得，谈风月就谈风月罢，虽然仍旧不能正如尊意。 想从一个题目限制了作家，其实是不能够的。假如出一个“学而时习之”的试题，叫遗少和车夫来做八股，那做法就决定不一样。自然，车夫做的文章可以说是不通，是胡说，但这不通或胡说，就打破了遗少们的一统天下。古话里也有过：柳下惠看见糖水，说 “可以养老”，盗跖见了，却道可以粘门闩。他们是弟兄，所见的又是同一的东西，想到的用法却有这么天差地远。“月白风清，如此良夜何?”好的，风雅之至，举手赞成。但同是涉及风月的“月黑杀人夜，风高放火天”呢，这不明明是一联古诗么? 我的谈风月也终于谈出了乱子来，不过也并非为了主张“杀人放火”。 其实，以为“多谈风月”，就是“莫谈国事”的意思，是误解的。“漫谈国事”倒并不要紧，只是要“漫”，发出去的箭石，不要正中了有些人物的鼻梁，因为这是他的武器，也是他的幌子。 从六月起的投稿，我就用种种的笔名了，一面固然为了省事，一面也省得有人骂读者们不管文字，只看作者的署名。然而这么一来，却又使一些看文字不用视觉，专靠嗅觉的“文学家”疑神疑鬼，而他们的嗅觉又没有和全体一同进化，至于看见一个新的作家的名字，就疑心是我的化名，对我呜呜不已，有时简直连读者都被他们闹得莫名其妙了。现在就将当时所用的笔名，仍旧留在每篇之下，算是负着应负的责任。 还有一点和先前的编法不同的，是将刊登时被删改的文字大概补上去了，而且旁加黑点，以清眉目。这删改，是出于编辑或总编辑，还是出于官派的检查员的呢，现在已经无从辨别，但推想起来，改点句子，去些讳忌，文章却还能连接的处所，大约是出于编辑的，而胡乱删削，不管文气的接不接，语意的完不完的，便是钦定的文章。 日本的刊物，也有禁忌，但被删之处，是留着空白，或加虚线，使读者能够知道的。中国的检查官却不许留空白，必须接起来，于是读者就看不见检查删削的痕迹，一切含胡和恍忽之点，都归在作者身上了。这一种办法，是比日本大有进步的，我现在提出来，以存中国文网史上极有价值的故实。 去年的整半年中，随时写一点，居然在不知不觉中又成一本了。当然，这不过是一些拉杂的文章，为“文学家”所不屑道。然而这样的文字，现在却也并不多，而且“拾荒”的人们，也还能从中检出东西来，我因此相信这书的暂时的生存，并且作为集印的缘故。 一九三四年三月十日，于上海记。

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喜欢雅典的必备书攒啊

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后记

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亚里士多德，古代先哲，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一，堪称希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。

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汉阅学术文库·公共哲学与政治思想系列：雅典政制