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編輯推薦

　　

　　《中國佛教文化之旅》叢書五大特性：1.知識性：體係完整，讀者可全麵瞭解中國佛教文化；2.鑒賞性：圖片精美，文字具有可讀性；3.實用性：貼近現代生活，注重中國佛教文化中有助於積極地解決現實人生問題的內容；4.收藏性：一套在手，一覽無餘，益於收藏；5.資料性：大量圖片和文獻資料，使《華夏文庫·曆史源流係列·普天佛香：宋遼金元時期佛教》具備參考價值。
　　

內容簡介

　　《華夏文庫·曆史源流係列·普天佛香：宋遼金元時期佛教》編輯理念就在於，它既視佛教為宗教，又視佛教為文化，更視佛教為能給普通大眾的現實人生提供解決實際問題的一種智慧，從這三個維度來嚮讀者傳述中國佛教。一其在編排手法上突齣五大特色。一是知識性；二是鑒賞性；三是實用性；四是收藏性；五是資料性。《華夏文庫·曆史源流係列·普天佛香：宋遼金元時期佛教》在對中國佛教進行係統、、深刻、生動、簡明的研讀。它既考慮到瞭對中國佛教宏觀精髓做全麵性和係統性的把握，又注重瞭中國佛教中閃亮、重要、有代錶性和對今天有益的方麵。它盡可能地做到要言不煩、準確到位。

內頁插圖

目錄

青史永銘記——重要事件
長江東逝水——時代背景
佛法重光——宋代重修五颱與峨眉寺院
無上法洋—一宋版印製《大藏經》
儒佛交輝大宗師——宋代儒傢與佛教的關係
教戒一緻，禪淨閤一——宋代佛教宋派的發展
一燈能滅韆年暗——宋代禪宗燈錄和語錄的編撰
諸宗皆舉——遼之佛教與《契丹藏》
崇佛風盛——金之佛教與《趙城藏》
雲鎖空山夏寺多——西夏佛教，與西夏文佛經
師齣藏地，尊教抑禪—一元代佛教帝師製度的建立
海外傳法音——宋元時期佛教的對外交流

寶智透心光——韆古人物
天德禪師——汾陽善昭
三教閤一的倡導者——孤山智圓
慈明禪師——石霜楚圓
楊岐派創立者——楊岐方會
黃龍派初祖——黃龍慧南
明教大師——契嵩
禪門第一書的作者——圓悟剋勤
晉唐以來詩僧之冠——惠洪
看話禪的開創者——大慧宗呆
禪門奇僧——道濟
日本臨濟初祖——榮兩
禪中話“從容”——萬鬆行秀
以儒治國，以佛治心——耶律楚材
萬法歸一——高峰原妙
江南古佛——中峰明本
佛教造像火師——阿尼哥
元代高僧，日本網師——一山一寜

漫天飛花雨——佛教藝術
盛於宋代——大足摩崖石刻
海內第一名塑——長清靈岩寺羅漢像
鎮寺之寶——白馬寺元代夾紵乾漆十八羅漢
最高的喇嘛塔——北京妙應寺白塔
元代傑作——山西青龍寺佛教壁畫

精彩書摘

　　法名遠播
　　行秀自幼不凡，曾多次告訴父母他要齣傢，父母開始不同意，後來見他態度如此堅決，隻得聽許他齣傢。行秀15歲時，父母送他到邢州（今河北邢颱）淨土寺，從贇允禪師落發。受具足戒後，行秀發誓要決究宗門大事，開始齣遊。後來在大明寺雪岩慧滿禪師座下有所體悟。行秀悟道後，繼續留在雪岩慧滿禪師座下，執侍兩年，盡得其旨。雪岩慧滿禪師因此將法衣交付給行秀，並勉勵他流通大法。從此以後，河西三晉一帶道俗，都很欽敬行秀禪師的道名。
　　之後，行秀迴到淨土寺，構築萬鬆軒自居，自稱“萬鬆老人”。行秀在金朝生活50年，後30年是在元代度過的，他在兩代都受到國師般的禮遇。
　　金章宗明昌四年（1193年），行秀奉詔到皇宮內廷升座說法，章宗皇帝親自迎禮，宮中後妃以下都從而受法。章宗因聞法感悟，於是賜給行秀錦綺大衣，並建普度會。承安二年（1197年），行秀奉章宗之詔，住持大都仰山棲隱寺。棲隱寺是金世宗所建，行秀禪師到瞭那裏，大振宗風，北地衲僧紛紛投到他門下。一度孤冷不振的曹洞宗，經過行秀的發揚，再度大放異彩。
　　元朝建立之後，元太宗在位時，行秀又奉命住持中都萬壽寺，不久又移住報恩寺，一時道化隆盛。此後，行秀禪師一度在燕京報恩寺附近築從容庵隱居，專門評唱宏智正覺禪師的《頌古百則》，後來寫成《從容錄》。
　　深契法旨
　　行秀兼有融貫三教的思想，常勸當時重臣耶律楚材以儒治國、以佛治心，極得楚材的稱頌，說行秀“得曹洞的血脈，具雲門的善巧，備臨濟的機鋒”，一時傳為時評。

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前言/序言

　　慈悲·和諧·至善·超越
　　——編者的話
　　佛教源於印度次大陸，東漢時期傳入中國，經本土化的融閤、傳播與發展，逐漸成為中華民族文化的重要來源和組成部分。因此說，佛教是中國曆史進程中一個不可忽略的因素。其思想理念對治國大業社會和諧均有著十分深刻的影響，其義理主張更有助於協調人與人．人與環境之間的矛盾，提升人的精神境界。其所倡導的大慈大悲救苦救難，追求內心平靜人生和諧，其講求心靈、言行至善至美的準則，告誡人們不斷超越自我的智慧，更是為眾生提供瞭心靈的慰藉和依歸。
　　中國佛教作為重要的文化存在，在數韆年的中國曆史文化傳承中，遺留瞭大量經典，創造瞭許多重要的文化藝術成果．留下瞭眾多名山勝寺。我們可以去蕪存菁，從中瞭解、欣賞、學習中國佛教的優秀精神境界和光輝燦爛的文化藝術成就，來提升自身的文化，藝術品位及修養和價值取嚮。許多名山勝寺既是傳統文化傳揚之地和人們修心養性的悠遊之所，同時也是許多地方的重要旅遊經濟資源。
　　《中國佛教文化之旅》係列叢書的編輯理念就在於．它既視佛教為宗教，又視佛教為文化，更視佛教為能給普通大眾的現實人生提供解決實際問題的一種智慧，從這三個維度來嚮讀者傳述中國佛教。其在編排手法上突齣五大特色。一是知識性：全麵解讀有關中國佛教的曆史、宗派、神祗、建築、文化、藝術等知識；二是鑒賞性：圖片、設計、印製力求精美，成為人們愛不釋手的典藏之品，三是實用性：麵嚮今人的人生和生活實際，把中國佛教納入中國曆史文化藝術和人們現實生活的框架中，為人們提供一種避開苦難而走嚮幸福的選擇，四是收藏性：它是一個整套的、分類的．成係列的圖文書，內容包含史事、人物、儀軌、教義，器物等相關知識，成套在手，一覽無餘，益於收藏；五是資料性：大量圖片和文獻資料的引用，使本書具備參考價值，讀者、霍可對佛教掌故，高僧大德、經典名著、文化藝術和名山名寺等隨查隨考。
　　這是一套圖文並重全四色彩印的係列叢書，全套書取九九歸原之寓意，編排為曆史源流係列宗派係列、神祗係列、建築造像係列、法事文化係列、藝術係列名山勝寺係列，7大係列，凡81冊，閤在一起即可對中國佛教進行係統、權威、深刻、生動簡明的研讀。它既考慮到瞭對中國佛教宏觀精髓做全麵性和係統性的把握，又注重瞭中國佛教中最閃亮、最重要，最有代錶性和對今天有益的方麵。它盡可能地做到要言不煩、準確到位。當然，我們希望做得盡善盡美，對得起廣大讀者方傢：但由於佛教本身的博大與深奧，知識的龐雜與微妙，鑒於我們纔疏學淺，在分類、取嚮上可能有不妥之處，內容、文字上的錯訛也在所難免，真切希望廣大讀者若發現謬誤之處，及時提醒，我們定會盡可能地及時予以糾正，祈願能夠為我們的社會文明提供更多更好的精品佳作，這也是我們由衷的訴求和願望。
　　林言椒

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