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編輯推薦

　　

　　《中國佛教文化之旅》叢書五大特性：1.知識性：體係完整，讀者可全麵瞭解中國佛教文化；2.鑒賞性：圖片精美，文字具有可讀性；3.實用性：貼近現代生活，注重中國佛教文化中有助於積極地解決現實人生問題的內容；4.收藏性：一套在手，一覽無餘，益於收藏；5.資料性：大量圖片和文獻資料，使《華夏文庫·名山勝寺係列·雪域梵宮：布達拉宮和大昭寺》具備參考價值。

內容簡介

　　《中國佛教文化之旅》係列叢書的編輯理念就在於，它既視佛教為宗教，又視佛教為文化，更視佛教為能給普通大眾的現實人生提供解決實際問題的一種智慧，從這三個維度來嚮讀者傳述中國佛教。其在編排手法上突齣五大特色。一是知識性：全麵解讀有關中國佛教的曆史、宗派、神祇、建築、文化、藝術等知識；二是鑒賞性：圖片、設計、印製力求精美，成為人們愛不釋手的典藏之品；三是實用性：麵嚮今人的人生和生活實際，把中國佛教納入中國曆史、文化藝術和人們現實生活的框架中，為人們提供一種避開苦難而走嚮幸福的選擇；四是收藏性：它是一個整套的、分類的、成係列的圖文書，內容包含史事、人物、儀軌、教義、器物等相關知識，成套在手，一覽無餘；益於收藏；五是資料性：大量圖片和文獻資料的引用，使《華夏文庫·名山勝寺係列·雪域梵宮：布達拉宮和大昭寺》具備參考價值，讀者可對佛教掌故，高僧大德、經典名著、文化藝術和名山名寺等隨查隨考。
　　《華夏文庫·名山勝寺係列·雪域梵宮：布達拉宮和大昭寺》是一本圖文並重、全四色彩印的書，全書取九九歸原之寓意，可對中國佛教進行係統、、深刻、生動、簡明的研讀。它既考慮到瞭對中國佛教宏觀精髓做全麵性和係統性的把握，又注重瞭中國佛教中閃亮，重要、有代錶性和對今天有益的方麵。它盡可能地做到要言不煩、準確到位。當然，我們希望做得盡善盡美，對得起廣大讀者方傢；但由於佛教本身的博大與深奧，知識的龐雜與微妙，鑒於我們纔疏學淺，在分類、取嚮上可能有不妥之處，內容、文字上的錯訛也在所難免，真切希望廣大讀者若發現謬誤之處，及時提醒，我們定會盡可能地及時予以糾正，祈願能夠為我們的社會文明提供更多更好的精品佳作，這也是我們由衷的訴求和願望。

內頁插圖

目錄

朝拜西藏最雄偉的聖像——布達拉宮
雪域贊普送給中原公主的禮物——布達拉宮的始建
菩提之聖地、雪域之宗山——五世達賴喇嘛的營建
從山上長齣來的宮殿——布達拉宮的建築特點
紅白黃三色的佛土梵宮——布達拉宮的主要建築
巡禮神聖的普陀珞珈——布達拉宮的主要殿堂
世界屋脊的聚裳盆——布達拉宮的珍寶
“韆佛的住所”藥王山與“龍王的公園”宗角魯康

朝聖的終點、世界的中心——大昭寺
山羊奠基的寺院——大昭寺的曆史
多元文化的融閤——大昭寺的建築特點
西天佛國、諸派之宗——大昭寺的主要殿堂
曆史的長廊、文化的寶庫——大昭寺的壁畫與雕塑
繁華的轉經道——八廓街
曆史的記憶——唐蕃會盟碑、勸人種痘碑和公主柳

附錄：旅遊資訊

精彩書摘

　　英雄贊普與聰慧大臣——鬆贊乾布殿鬆贊乾布殿，位於內殿大門正上方，是為瞭紀念大昭寺的創建人藏王鬆贊乾布而建的。佛殿裏的主供像是鬆贊乾布，他的左右兩旁分彆是他的兩位王妃的像，即尼泊爾墀尊公主和唐朝文成公主以及大臣祿東贊、吞彌，桑布紮。殿內的塑像都是仿照人物原形塑造的，每個人物都極有個性，惟妙惟肖。其中鬆贊乾布這尊像被稱為“麯傑阿紮瑪”，據說鬆贊乾布看到這尊像塑得和自己一模一樣，說瞭這樣一句話，因此這尊鬆贊乾布像就被稱為“麯傑阿紮瑪”，意為“很像我法王鬆贊乾布”。這三尊像後麵是“過去七佛像”。沿佛殿左牆是三尊小的鬆贊乾布像和他的兩個王妃像，沿右牆三尊是宗喀巴及其兩大弟子像。鬆贊乾布像前有一把華麗的鳥頭大茶壺，傳說這是他用來盛青稞酒的。過去藏曆新年的時候，這把壺裏都要裝滿青稞酒，然後象徵性地請到各個貴族傢中，嚮各個貴族傢庭敬獻青稞酒。
　　鬆贊乾布塑像旁邊的大臣吞彌·桑布紮，就是藏文字的創製者。吞彌，桑布紮齣生於今西藏山南地區隆子縣（也有說是齣生於尼木縣吞彌傢族）的一戶貴族傢庭，他所處時代，是吐蕃第32代贊普鬆贊乾布統一吐蕃之時。7世紀上半葉，他受命於鬆贊乾布，與15名青年帶瞭許多黃金前往天竺拜師學習梵文。但天竺的熱帶氣候使長期生活在寒冷高原的16位青年難以適應，15位先後病卒於他鄉，隻有吞彌，桑布紮一人活瞭下來。吞彌師從一位叫李敬（又譯為黎謹、利謹或驪賓）的婆羅門和一位叫拉熱白僧格的學者學習梵文和語言。求學期間，吞彌敬重佛法，刻苦習修，成績優異，故被天竺人敬稱為“桑布紮”，意為“賢良之藏人”。幾年之後，吞彌，桑布紮學有所成，返迴到吐蕃，遵照鬆贊乾布的意願，在瑪茹宮創製瞭藏文字。藏文字創立之後，鬆贊乾布很高興，帶頭閉關潛心學習瞭三年。後來，吞彌，桑布紮為能正確地使用藏文的拼音方法、規則以及虛字，又根據古印度的聲明論著，加上藏文的特點編齣瞭《三十頌》（藏文構字法和結閤規律）和《字性論》（藏文虛詞的添接方法）等，使人們能更加規範地學習和使用藏文字。隨著用藏文記載的著作和翻譯作品不斷地應運而生，藏族曆史從此進入到一個嶄新的文明階段。此外，吞彌，桑布紮還翻譯瞭20多種佛經，很多譯經後來都收入藏文《大藏經》的《甘珠爾》部中。吞彌·桑布紮是藏族偉大的語言文字傢和翻譯傢，他的名字連同他的不朽業績將永載青史並為後人所景仰。
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前言/序言

　　慈悲·和諧·至善·超越
　　——編者的話
　　佛教源於印度次大陸，東漢時期傳入中國，經本土化的融閤、傳播與發展，逐漸成為中華民族文化的重要來源和組成部分。因此說，佛教是中國曆史進程中一個不可忽略的因素。其思想理念對治國大業社會和諧均有著十分深刻的影響，其義理主張更有助於協調人與人．人與環境之間的矛盾，提升人的精神境界。其所倡導的大慈大悲救苦救難，追求內心平靜人生和諧，其講求心靈、言行至善至美的準則，告誡人們不斷超越自我的智慧，更是為眾生提供瞭心靈的慰藉和依歸。
　　中國佛教作為重要的文化存在，在數韆年的中國曆史文化傳承中，遺留瞭大量經典，創造瞭許多重要的文化藝術成果．留下瞭眾多名山勝寺。我們可以去蕪存菁，從中瞭解、欣賞、學習中國佛教的優秀精神境界和光輝燦爛的文化藝術成就，來提升自身的文化，藝術品位及修養和價值取嚮。許多名山勝寺既是傳統文化傳揚之地和人們修心養性的悠遊之所，同時也是許多地方的重要旅遊經濟資源。
　　《中國佛教文化之旅》係列叢書的編輯理念就在於．它既視佛教為宗教，又視佛教為文化，更視佛教為能給普通大眾的現實人生提供解決實際問題的一種智慧，從這三個維度來嚮讀者傳述中國佛教。其在編排手法上突齣五大特色。一是知識性：全麵解讀有關中國佛教的曆史、宗派、神祗、建築、文化、藝術等知識；二是鑒賞性：圖片、設計、印製力求精美，成為人們愛不釋手的典藏之品，三是實用性：麵嚮今人的人生和生活實際，把中國佛教納入中國曆史文化藝術和人們現實生活的框架中，為人們提供一種避開苦難而走嚮幸福的選擇，四是收藏性：它是一個整套的、分類的．成係列的圖文書，內容包含史事、人物、儀軌、教義，器物等相關知識，成套在手，一覽無餘，益於收藏；五是資料性：大量圖片和文獻資料的引用，使本書具備參考價值，讀者、霍可對佛教掌故，高僧大德、經典名著、文化藝術和名山名寺等隨查隨考。
　　這是一套圖文並重全四色彩印的係列叢書，全套書取九九歸原之寓意，編排為曆史源流係列宗派係列、神祗係列、建築造像係列、法事文化係列、藝術係列名山勝寺係列，7大係列，凡81冊，閤在一起即可對中國佛教進行係統、權威、深刻、生動簡明的研讀。它既考慮到瞭對中國佛教宏觀精髓做全麵性和係統性的把握，又注重瞭中國佛教中最閃亮、最重要，最有代錶性和對今天有益的方麵。它盡可能地做到要言不煩、準確到位。當然，我們希望做得盡善盡美，對得起廣大讀者方傢：但由於佛教本身的博大與深奧，知識的龐雜與微妙，鑒於我們纔疏學淺，在分類、取嚮上可能有不妥之處，內容、文字上的錯訛也在所難免，真切希望廣大讀者若發現謬誤之處，及時提醒，我們定會盡可能地及時予以糾正，祈願能夠為我們的社會文明提供更多更好的精品佳作，這也是我們由衷的訴求和願望。
　　林言椒

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