世界文學文庫044：格列佛遊記（插圖全譯本） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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[英] 斯威夫特（Jonathan Swift） 著，王林，史曉麗 譯

圖書標籤:

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• 格列佛遊記
• 喬納森·斯威夫特
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• 冒險故事
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• 全譯本

出版社： 北京燕山出版社

ISBN：9787540225049

版次：1

商品编码：11173995

包装：平装

丛书名： 文学文库

开本：32开

出版时间：2013-02-01

用纸：胶版纸

页数：224

正文语种：中文

內容簡介

　　《世界文學文庫044：格列佛遊記（插圖全譯本）》是喬納森·斯威夫特的一部傑齣的遊記體諷刺小說，以較為完美的藝術形式錶達瞭作者的思想觀念，作者用豐富的諷刺手法和虛構幻想的離奇情節，深刻地剖析瞭當時的英國社會現實。
　　1726年在英國首次齣版，受到讀者喜愛，一周之內售空；三周售齣一萬冊。齣版幾個多世紀以來，被翻譯成幾十種語言，在世界各國廣為流傳。作者運用瞭諷刺影射的手法。雖然此作品是對宮廷和政治傢的諷刺，但是作品沒能跨越瞭它的時代和地方的局限，可是前麵的那兩個部分，仍被認為是“文學的偉大寶庫之一”“電影的偉大寶庫之一”。這是一部寓言小說，是英國作傢斯威夫特於1726年寫的著名的文學作品。
　　《世界文學文庫044：格列佛遊記（插圖全譯本）》是一部奇書，它不是單純的少兒讀物，而是飽寓諷刺和批判的文學傑作，作者藉船醫格列佛之口逼真地描述瞭四次航海中的奇異經曆，通過這種幻想旅行的方式來影射現實，反映瞭18世紀前半期英國的社會矛盾，批判瞭當時英國統治集團的腐朽和資産階級唯利是圖的剝削本質，尖銳地駁斥瞭為當時社會製度進行辯護的一切思想企圖並有力抨擊瞭侵略戰爭和殖民主義的危害。

作者簡介

　　斯威夫特（1667-1745），英國十八世紀傑齣的政論傢和諷刺小說傢。齣生於愛爾蘭都柏林的一個貧苦傢庭。斯威夫特很早就顯露齣文學的纔能，寫過一些詩和文章，但真正使他揚名的是諷刺散文《一隻澡盆的故事》。此後他又寫瞭《布商的信》、《一個小小的建議》等等。但是，斯威夫特的代錶作是《格列佛遊記》，這部書完成於1726年。斯威夫特一生寫的大量作品幾乎都是不署名齣版的，隻有《格列佛遊記》例外，他齣版此書得到的稿酬是200英鎊。

精彩書評

　　斯威夫特對英國的政治，尤其對英國在愛爾蘭的統治，有親身的體驗和深刻的認識。
　　——楊周翰、吳達元《歐洲文學史》
　　
　　劇作傢蓋埃和謝立丹，小說傢菲爾丁和詩人拜倫，在他們創作的個彆方麵，乃是斯威夫特的追隨者和繼承者。
　　——阿尼剋斯特《英國文學史綱》

目錄

譯序
格列佛船長給自己錶親辛浦生的一封信
齣版者緻讀者
第一部 利立浦特遊記
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章

第二部 布羅蔔丁奈格遊記
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章

第三部 勒普塔、貝爾尼巴比、格拉布答
布卓布、拉格奈格和日本之旅
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章

第四部 慧嘶馬國遊記
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
……

精彩書摘

　　第八章
　　作者講述瞭有關野鬍的情況。慧嘶馬族最偉大的美德。年輕的慧嘶馬們所接受的教育和它們從事的運動。它們的全國大會。
　　我認為我對人性的理解應該比我的主人透徹得多，所以很容易把它描述的野鬍性格套用在自己和同胞身上；我相信自己還可以通過親身體驗有更多的發現。於是我經常請求主人的恩準，允許我到附近的野鬍幫裏轉一轉，它總是仁慈地應允，堅信我對這些畜生厭惡之極，決不會讓自己被這些畜生腐蝕掉；主人還命令它的一名侍從，一匹強壯的栗色小馬做我的警衛，它非常誠實而且性情溫順，沒有它的護衛，我是不敢進行這次探險的。我已經告訴讀者們我剛到這裏時曾經受到這些醜陋的動物們極大的騷擾。後來，有三四次我散步時走遠瞭，又沒有佩帶腰刀，差點落入它們的魔爪。我有理由相信它們會隱約覺得我是它們的同類，在警衛跟隨的時候，我經常在它們麵前挽袖子露胳膊、拍胸脯給自己壯聲勢。此時它們鬥膽靠近，像猴子一樣模仿我的動作，但也流露齣仇視我的神情；就像一隻馴化過的穴鳥歐洲的一種鳥類，經過馴養，可以模仿人說話。戴帽穿襪迴到一群野生穴鳥中一樣，總是受到它們的迫害。
　　它們從小就身手矯捷；然而，我曾抓到一隻三歲的小雄野鬍，想盡一切辦法溫柔相待，希望令它安靜下來；但是這隻小鬼卻用力地叫喊和抓扯，還要咬我，我隻好把它放瞭；正在這時，一群老野鬍聞聲趕來，看到小傢夥平安無事（它已經逃掉瞭），我的栗色小馬站在旁邊，所以不敢貿然進犯我們。我注意到年幼的野鬍的身上發齣一股惡臭，那臭味既像黃鼬又像狐狸的氣味，而且更加刺鼻。我還忘瞭一件事（也許若我將它完全略掉，還可以得到讀者們的諒解），那次，我把那可惡的畜生抱在懷裏，它排泄齣黃色液體狀的濁物，弄瞭我一身，幸運的是，附近有一條小溪，我可以盡可能地把自己清洗乾淨；等到我身上的臭味全部散盡，我纔敢齣現在主人的麵前。
　　根據我的發現，野鬍是最不可教化的動物，它們的能力隻限於拖拉或扛運東西。我個人認為這種缺陷主要是由於它們的懶惰和扭麯的性情造成的。它們狡猾，邪惡，詭計多端，報復心強。它們強壯，結實，但膽小怕事，結果變得驕橫，下賤而殘忍。我觀察到紅毛野鬍，無論雌雄，都比其他的野鬍更淫蕩和頑劣，力氣也更大，動作更敏捷。
　　慧嘶馬把常用的野鬍養在離傢不遠的茅屋內；其他的野鬍被遣散到田間，它們在那裏挖草根，吃野草，搜尋野獸的屍體，有時捕捉黃鼬和魯黑姆（一種野鼠），把捉到的獵物狼吞虎咽地吃個精光。造化教會它們在隆起的土坡上用利爪挖洞，然後棲息在裏麵，隻有母野鬍的窩稍大些，足以容納兩三隻野鬍幼仔。
　　它們自小就會像青蛙那樣遊泳，可以在水下潛伏一段時間，它們會捉魚，母野鬍把捕到的魚帶迴窩給幼仔吃。講到這裏，我還希望讀者原諒我談起另一次奇特的冒險。
　　一天我和護衛我的栗色小馬在戶外，天氣炎熱，我懇求它讓我在附近的河裏沐浴。它同意瞭，我立刻脫下衣服，幾乎全身赤裸地走到小河裏。碰巧一隻年輕的母野鬍站在堤岸的後麵，看到瞭整個過程，於是欲火焚燒，據我和栗色小馬的猜測，它是全速奔跑過來，跳進離我沐浴不到五碼的水中。我一生中從未如此害怕過；栗色小馬正在遠處觀看，沒有預料到會有危險。那隻母野鬍用一種最嬌媚的方式抱住我；我竭盡全力大喊，栗色小馬飛奔過來，母野鬍立刻鬆手，帶著十二分的不情願，跳到對麵的堤岸上，我穿衣時，它站在那裏不停地凝望和呼號。
　　我的主人和它的傢人都把這件事當作笑談，但我卻以此為恥辱。因為我無法再否認我在外形上是一隻真正的野鬍，因為母野鬍把我當成它的同類，對我有種天生的愛戀。這隻畜生的毛發不是紅色的（這樣就不能說它的欲望不正常瞭），它的毛發像野李子一樣黑，它的麵容一點也不比其他的同類醜陋；我猜它的年齡不會超過十一歲。
　　在這個國傢生活瞭三年，我猜想讀者們會希望我像其他旅行傢一樣，描述一下當地居民的風俗習慣，這也的確是我主要研究的事情。
　　這些高貴的慧嘶馬天生就具有一切美德，從未有過理性動物的邪惡念頭和思想，因此它們最偉大的格言就是發揚理性，完全受理性的主宰。理性對它們來說從來不是一個爭論點，而我們人類可以就這個問題的兩個方麵進行辯論；它們會立刻使你信服，它們的理性不受感情和利益的乾擾、濛蔽和歪麯，因此一定會令你信服。我記得很難令我的主人明白“意見”這個詞的含義，或者一個論點具有怎樣的爭議性；因為理性告訴我們隻對我們有把握的事情錶示肯定或否定，超齣我們知識範圍之外的事情我們就無從爭論瞭。因此這種爭論，吵鬧，爭執和對錯誤或含糊命題的肯定是慧嘶馬聞所未聞的罪惡。同樣我嚮它解釋我們的自然哲學的幾個體係時，它會大笑，認為一個自稱為有理性的動物竟然會重視彆人的設想，即使那些設想正確，與事又有何益處。它完全同意柏拉圖所錶述的蘇格拉底的思想；我談到蘇格拉底的思想時隻是錶示瞭我對這位哲學之王的最崇高的敬意。我從此時常反思這種學說對歐洲的圖書館將會造成多大的危害，多少條通往學術界的成名之路就此堵塞。
　　友誼和仁慈是慧嘶馬族的兩大美德，它不是局限於某些特殊的慧嘶馬身上，而是這個民族共有的美德。來自最偏遠地帶的陌生人和近鄰一樣受到平等的對待，無論它走到哪裏，都有迴傢的感覺。它們保持著高度的正義感和謙恭的心態，但卻完全不拘泥於形式。它們對小馬決不溺愛，而是細心地教育它們，完全把理性當作教育的準則。我注意到我的主人對待鄰居的子女和對待自己的子女一樣慈愛。它們遵從造化的教導，愛所有的同類，理性是唯一劃分慧嘶馬國社會等級的標準，在這個等級劃分中，一部分慧嘶馬具有更高的素養。
　　當雌性慧嘶馬産下一對子女後，就不再和它的配偶在一起，除非它們因突發事件喪失瞭其中的一個幼仔（這種情況很少見），這時它們纔會在一起。如果類似的不幸發生在一個配偶已過生育期的傢庭中，其他的夫婦就生一個幼仔送給它們，這對送仔的夫婦就住在一起，直到女方懷孕。這樣的措施是必要的，可以防止國傢有過多的慧嘶馬。但是長大當侍從的下等慧嘶馬不受這個條款的限製，它們允許生育三對子女，作為貴族傢中的侍從。
　　它們聯姻時，十分注重對方的毛色，以免造成血統不純正。主要看雄性慧嘶馬的氣力，雌性慧嘶馬的美麗；不是依據它們是否愛戀對方，而是為瞭保持種族不要退化；如果一個雌性慧嘶馬的力量齣眾，就要依據美麗的原則選取配偶。它們沒有求愛、愛情、贈物、遺産和贈産這些概念，也沒有錶達這些概念的詞語。年輕的慧嘶馬相識聯姻完全是由父母和朋友們決定的；它們每天看到同樣的事情發生，把它視為理性動物必做的一件事。但是從未聽說過婚姻中齣現暴力或其他淫穢事件；夫婦倆相敬如賓；它們之間沒有妒忌、溺愛、爭吵或不滿。
　　在教育年輕的一代時，它們的方法值得推崇和效仿。這些子女們在年滿十八歲之前，除瞭在特彆的日子，否則吃不到一粒燕麥，也很少有奶喝；夏天它們早晚吃兩個小時的青草，父母在一旁監督；但僕人們隻有不到一小時的吃草時間，它們把大部分草帶迴傢裏，在最方便的時候也是最輕閑的時候進食。
　　節製、勤勞、運動和清潔是年少的子女們都必須學習的功課；我的主人認為除瞭一些管理傢務的事項之外，我們人將男女區彆教育是荒謬的，它的看法沒錯，這樣，我們一半的國民除瞭生孩子就一無是處；讓這樣無用的動物照看孩子，它認為，就更能證明我們的殘暴。
　　但是慧嘶馬族還訓練下一代的力氣，速度和耐性，讓它們在陡峭的山嶺上跑上跑下，在堅硬的石子路上跑；跑得滿身是汗時，就命令它們一頭紮在池塘或河裏，一個區裏年輕的一代們一年聚在一起四次顯示它們跑跳的能力，體力和敏捷程度；優勝者得到的奬賞是一首贊揚它的歌麯。這個日子裏，侍從們會趕著一群野鬍把乾草、燕麥和牛奶送到競技場內做慧嘶馬的膳食。恐怕這些畜生在大會上滋事，運送完畢，就立刻將這些畜生趕迴去。
　　每隔四年，在春分的那一天，會有一個全國代錶大會，大會成員在離我們傢約二十英裏的平原上聚會。它們會谘詢幾個區的現狀和情況；它們的乾草或燕麥或奶牛或野鬍是短缺還是富裕。如果哪裏齣現短缺（很罕見），大傢會一緻通過立刻捐贈供給短缺物資。同樣關於孩子們的調整問題也可以得到解決；例如，一個慧嘶馬有兩個雄性幼仔，它就會同有兩個雌性幼仔的慧嘶馬交換子女；若有子女夭摺，而母親又過瞭生育年齡，就決定本地區的哪一傢為喪仔的一傢再生育一個作為補償。
　　……

前言/序言

　　譯序
　　《格列佛遊記》是一部令人愛不釋手的書。一七二六年該書在英國首次齣版時，受到讀者們的普遍歡迎，一周之內銷售一空；三周內售齣一萬冊。並在短短的兩年內譯成法文、荷蘭語和德文。英國著名小說傢喬治·奧威爾在短暫的一生中多次重讀這部作品，並稱它為最值得保存的六部作品之一。
　　這本書最受人們稱道和評論傢們矚目的一點在於它對時事的針砭。斯威夫特主要抨擊瞭當時政壇和學術界一些醜陋的現象。書中的很多情節都在影射作者所生活的那個年代一些重大的政治事件。為瞭更好地理解書中的政治諷喻，有必要瞭解一下作者所從事的政治活動及當時政壇的情況。
　　一七一年到一七一四年斯威夫特齣任以羅伯特·哈利（後為牛津伯爵）和亨利·聖約翰（後來的維斯康特·寶林不羅剋）為首的托利黨政府的公共關係官員，發錶瞭大量的抨擊輝格黨的文章。他贊成托利黨要求結束“西班牙王位繼位之戰”的計劃，並發錶《聯盟軍的行為》，為托利黨簽訂結束戰爭的和約營造輿論聲勢。斯威夫特為此成為最受尊敬的公民，貴族和內閣大臣們紛紛嚮他獻媚。一七一四年，安娜女王去世，托利黨垮颱。輝格黨執政後，迫害前任的托利黨官員們，成立瞭秘密委員會調查他們在“和平”停戰計劃中的活動，牛津伯爵和寶林不羅剋被指控犯有叛國罪。一七二二年斯威夫特的朋友愛特伯瑞涉嫌參與“雅剋伯密謀”受到審訊，囚禁獄中。斯威夫特本人也隨時麵臨著被迫害的危險。
　　所有這些政治事件都成為《格列佛遊記》中諷喻的話題。格列佛在利立浦特的經曆很大程度上就是影射牛津伯爵和寶林不羅剋一七一四年前後的經曆和遭遇。格列佛在海戰中取得勝利從而結束瞭利立浦特國和布萊夫斯庫帝國（暗指法國）之間的戰爭。並通過非正規的途徑（指寶林不羅剋和法國秘密協商一事），格列佛撲滅瞭一場大火（指西班牙王位繼位之戰）。格列佛本應受到利立浦特國人的感謝，卻因為技術不閤法和為布萊夫斯庫提齣太寬厚的條件而遭到彈劾（指寶林不羅剋因為簽署和平協議遭到指控）。而格列佛逃到布萊夫斯庫帝國暗指寶林不羅剋逃往法國。
　　在第三部中，講述瞭用分析糞便構成來偵察推翻政府的陰謀詭計的設想和用字母破譯法來解析信件，作為指控犯罪嫌疑人的證據的故事，以此來影射對愛特伯瑞主教的審判。雖然采用的諷喻手法令人震驚和作嘔，但是隱含的道德力量使故事有瞭存在的閤理性。
　　斯威夫特曾在愛爾蘭的拉勒庫當教區牧師，後來又在都柏林聖帕特裏剋任教長之職。不管這是否齣於他個人的意願，但是他後來卻是全心全意投入瞭愛爾蘭反對英格蘭壓迫的鬥爭中。他撰寫瞭許多宣傳冊號召愛爾蘭人民保衛自己的利益和尊嚴，反抗英國政府的壓迫，他是愛爾蘭人民心中的英雄。
　　在《格列佛遊記》第三部中，作者通過描繪勒普塔國地麵城市和鄉間的頹敗、荒蕪的景象諷喻都柏林和愛爾蘭農業的衰敗；有關林大力諾城的反叛活動及國王最終所做的妥協指代的也許是一七二二年的反伍德運動（詳見正文注釋）。
　　斯威夫特倡導科學要滿足實際生活的需要，他之所以對當代的科學進行辛辣的諷刺，這是其中的一個原因；另外一個原因則在於他認為科學傢們的行為中有一種根深蒂固的荒唐成分在內。所以在《格列佛遊記》中纔安插瞭從黃瓜中提取陽光、把糞便還原成食物、用蜘蛛絲紡綫做衣、廢除語言用實物交流的種種荒唐的研究。斯威夫特再次用離奇、甚至令人作嘔的情節諷喻學究們的愚蠢可笑。而在批駁這種臆想科學在實際生活中造成的危害方麵，斯威夫特敘述的口吻是沉重的，少瞭調侃的味道。
　　老爺本來有一個磨坊，離彆墅不到半英裏遠，靠一條大河的流水運轉，供老爺一傢和他眾多的佃戶使用綽綽有餘。大約七年前，有一群規劃師來找他，提齣毀掉那個磨坊，在山腰上重建一個，在長長的山脊上開鑿一條大運河用來儲存水，再用發動機和管道輸送水供磨坊使用；因為高處的風可以吹動水，因而更利於水的流動；又因為水是從斜坡上流下，和航道水平的河流相比，隻需一半的水流就能帶動磨坊的運轉。他說，當時和朝廷的關係不太融洽，又迫於朋友們的壓力，就接受瞭這項建議；雇用瞭一百個勞工乾瞭兩年，工程失敗，規劃師們都走掉瞭，把一切的過失都推卸到他的身上，從那以後，經常抨擊他。他們還在其他人的田産上做實驗，也都是高興而來，敗興而歸。
　　除瞭針砭科學和政壇方麵的弊端外，《格列佛遊記》中最閃光的一點是關於人性的看法。作者從四個不同的角度反映人性的特點。在第一部“利立浦特遊記”中，采用瞭居高臨下的視角，用巨人的眼光俯視人類的荒唐渺小。利立浦特人為瞭自己微不足道的野心抱負，不惜犧牲人類美好的情感，他們詭計多端，殘酷無情。在第二部“布羅蔔丁奈格遊記”中，從小矮人的角度仰視人類的粗俗和鐵石心腸：布羅蔔丁奈格人令人作嘔的體味、舉止和習慣；他們的刑法殘暴；由於沒有社會責任感，彼此之間的關係冷漠；他們對待格列佛十分粗暴，毫無體恤之情；國王和王後也把他當成開心的玩物豢養。在第三部“勒普塔、貝爾尼巴比、格拉布答布卓布、拉格奈格和日本之旅”中，作者以平常的心態平視人類的瘋狂和邪惡的本性：理性被濫用，從事無謂的智力遊戲或用來剝削壓榨百姓；在格拉布答布卓布，展現在格列佛麵前的是人類的罪惡史，其中充滿瞭詐騙和罪惡，人性隨著曆史的前進一步步地墮落，走嚮深淵。在第四部“慧嘶馬國遊記”中，作者從理性動物慧嘶馬的角度審視人類：人類在它們眼裏和骯髒、邪惡、淫蕩、愚蠢的野鬍是一丘之貉；而且因為受瞭些理性的熏陶，變得比野鬍更可惡。
　　這四幅描繪人性的圖畫，在色彩上呈逐漸暗淡的趨勢，這又從另一個角度展示瞭格列佛對人性幻想破滅的過程。在故事的開端部分，格列佛還是一個樂觀、單純的人，以為人的本性都是善良的，因此在利立浦特國所見到的種種陰謀令他著實吃驚。而從慧嘶馬國返迴英國後，他成瞭一個憤世嫉俗的偏執狂，滿腦子是人類的邪惡，無法再看到個體身上再現的美德，他對慧嘶馬的忠誠成瞭一種病態的狂熱，他的生活因而成瞭一個可笑又可悲的笑話，格列佛本人也最終成瞭作者斯威夫特無情嘲諷的對象。
　　值得一提的是，斯威夫特不是格列佛。現實生活中的斯威夫特雖然憎恨人類的醜惡、政府各部門的腐敗，但卻真誠地熱愛那些道德高尚的個體。他也不像格列佛那樣純粹以理性作為衡量人的標準，並因此而憎恨、厭惡、鄙視自己的妻子和兒女；斯威夫特對人是寬容大度的，因為他從不指望人是完全理性的動物。在斯威夫特眼裏，人雖不是理性的動物，但人是可以運用理性的動物。
　　《格列佛遊記》另一個獨特的地方錶現在組織結構的多重性。捲首部分的結構像小說，有一個真實的主人公，他在講述自己的冒險旅行。乍一看，像笛福的《魯濱遜漂流記》。但是很快，冒險的曆程就顯得過於荒誕，超齣瞭小說對情節真實性的要求。從嚴格的意義上講，它屬於模仿遊記故事的題材，講述一係列滑稽、可笑而且虛幻、不真實的經曆；但斯威夫特又在盡力再現當時遊記題材的真實性。作為一部遊記，它中間還有許多烏托邦的思想，慧嘶馬國就是烏托邦理想主義思想的再現。而且在遊記中作者采用瞭拉伯雷常用的諷刺技巧，用輕快的筆調對當代的科學傢和政客們進行辛辣的嘲諷，揭示人類的劣根性。所以說這部遊記既是遊記，又是針砭時事、再現烏托邦理想的諷喻文學。其中揭示的許多現象仍是現今社會的一種真實寫照；對人性的探討就更值得當代人去反思瞭。
　　本書中的書信部分和第一、二部由王林翻譯；第三、四部由史曉麗翻譯。譯文不當之處，敬請指教。

《格列佛遊記》：一場超越想象的旅程，一場對人類文明的深刻審視 在浩瀚的文學星空中，有那麼幾部作品，它們以奇特的設定、瑰麗的想象和辛辣的諷刺，穿越時空的阻隔，依然能觸動我們內心最深處的思考。《格列佛遊記》無疑是其中最耀眼的一顆。這本由喬納森·斯威夫特創作於十八世紀的傑作，早已超越瞭單純的奇幻冒險故事，成為一部深刻揭示人性弱點、批判社會弊病、並引發讀者對自身文明進行反思的經典之作。 本書以一位名叫雷姆爾·格列佛的航海醫生的視角展開，他憑藉著過人的勇氣和對未知世界的好奇，踏上瞭漫長而危險的航海之旅。然而，這並非一次尋常的探索，而是一場接一場令人瞠目結舌的奇遇。從微不足道的“小人國”到高聳入雲的“巨人國”，再到神秘的“飛島國”，以及最後充滿智慧與矛盾的“慧駰國”，格列佛的足跡遍布瞭四片截然不同的土地，也體驗瞭四種迥異的社會形態。 旅程的開端，格列佛漂流到“小人國”。這個國度的居民身高不過六英寸，他們的社會結構、政治製度、軍事力量，甚至生活習慣，都與我們熟悉的成人世界有著驚人的相似之處。在這片微縮的土地上，國君的權力、大臣的爭鬥、法律的條文、審判的程序，無不映射齣十八世紀英國社會的影子。斯威夫特以精妙的筆觸，將人類的虛榮、權力欲、黨派紛爭，以及那些看似重要的瑣事，在微小的人物身上放大，顯得既滑稽又令人警醒。讀者會忍不住思考：那些在我們眼中無比重要的事情，在更廣闊的視野下，是否也隻是“小人國”般的兒戲？格列佛在這裏的經曆，初時是作為一位“巨人”，受人畏懼，也受人研究，但隨著他逐漸融入這個社會，也開始被捲入其間的政治風波，甚至充當起重要的角色，體驗瞭被利用的滋味，也見證瞭權力鬥爭的殘酷。 緊接著，格列佛的航程將他帶到瞭“巨人國”。這裏的一切都與小人國形成瞭鮮明的對比，一切都以巨大的尺度呈現。高大的居民、巨大的建築、巨大的食物，甚至巨大的道德準則。然而，在這個巨人國度，格列佛卻成瞭最渺小、最脆弱的存在，他被當作稀奇古怪的玩物，被當作科學實驗的對象。他目睹瞭巨人國君的冷酷和殘忍，看到瞭他們對於“小人”的鄙夷和戲弄，甚至經曆瞭被商人當作商品販賣的屈辱。在巨人國，斯威夫特藉由格列佛的視角，對人類的野蠻、貪婪和自大進行瞭辛辣的諷刺。那些在我們看來天經地義的生存法則，在巨人國卻顯得如此荒誕和不近人情。格列佛在這裏的遭遇，讓他深刻體會到瞭作為弱者的無助，也讓他開始質疑人類普遍存在的優越感。 當格列佛再次踏上旅程，他來到瞭更加奇特而神秘的“飛島國”。這是一個懸浮在空中的國度，由一位強大的統治者操縱。這個國度的居民精通數學、音樂和機械，但他們也沉溺於抽象的思考，常常忽略瞭現實世界的實際需求。他們發明瞭各種奇特的工具，卻缺乏將這些發明轉化為實際應用的智慧。飛島國的統治者，憑藉著控製土地升降的能力，對下方的“陸地”居民進行統治和壓榨，這種權力並非基於道德，而是基於物理上的優勢。在這裏，斯威夫特藉用空中的國度，諷刺瞭那些脫離實際、好高騖遠、沉迷於理論而忽視實踐的知識分子和統治者。也揭示瞭權力如果缺乏製約和責任，即便再高明，也可能淪為一種壓迫。 最終，格列佛的旅程讓他來到瞭“慧駰國”，這可能是整個故事中最具哲學深度和思想衝擊力的部分。慧駰國是一個由類人馬（慧駰）統治的國度，它們擁有高度的智慧、純潔的品德和優雅的生活方式。而另一類生物——“亞虎”，則是一種醜陋、狡猾、充滿野蠻欲望的生物，外形卻與人類極其相似。在慧駰國，格列佛目睹瞭類人馬的理性、公正和善良，以及它們對知識的追求和對美的熱愛。而“亞虎”的存在，則像一麵扭麯的鏡子，映照齣人類最醜陋、最不堪的一麵。格列佛在這片土地上，逐漸對自己的身份産生瞭睏惑和厭惡。他開始質疑人類是否真的如他們自詡的那樣，是地球上最高等的生物。斯威夫特藉此，對人性進行瞭最為激烈的批判，他似乎在質問：我們引以為傲的理性，是否常常被貪婪、嫉妒、仇恨所玷汙？我們所謂的文明，是否隻是披著美麗外衣的野蠻？格列佛在這裏的經曆，讓他對人類這個物種産生瞭深深的絕望，以至於他迴國後，再也無法忍受與人類的接觸，寜願與慧駰為伴。 《格列佛遊記》之所以能流傳至今，不僅在於其豐富的情節和奇特的設定，更在於其深刻的思想內涵。斯威夫特以辛辣的幽默和犀利的諷刺，對當時乃至後世的社會、政治、宗教、文化以及人性本身進行瞭無情的解剖。他並沒有直接給齣一個理想的社會模型，而是通過描繪各種極端的狀態，引導讀者去思考現實世界的不足。 這部作品並非一部簡單的童話故事，也不是一部純粹的幻想小說。它更像是一麵鏡子，映照齣人類文明的諸多矛盾和缺陷。從微觀到宏觀，從個體到群體，從理性到情感，斯威夫特以其獨特的視角，讓我們重新審視那些我們習以為常的事物。小人國的權力鬥爭，巨人國的殘酷壓迫，飛島國的脫離實際，慧駰國對人性的反思，每一個篇章都充滿瞭寓意，都發人深省。 閱讀《格列佛遊記》，我們不僅是在欣賞一個引人入勝的故事，更是在進行一場深刻的思想啓濛。它鼓勵我們保持批判性思維，不被錶象所迷惑，不被權威所左右，不斷地去質疑、去探索、去反思。格列佛的旅程，也仿佛是我們自身認識世界、認識人性的旅程。每一次的奇遇，都是一次心靈的洗禮，一次對真理的追尋。 因此，《格列佛遊記》不僅僅是一本值得收藏的文學經典，更是一本值得反復品讀的哲學著作。它以其獨特的魅力，持續地吸引著一代又一代的讀者，在笑聲與沉思中，不斷地拓展著我們對世界和自身的認知邊界。無論您是初次接觸文學的讀者，還是已經飽覽群書的行傢，相信《格列佛遊記》都將為您帶來一次難忘的閱讀體驗，一次觸及靈魂的深刻對話。

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對於初次接觸此類經典文學的讀者來說，這本書的閱讀門檻似乎不高，但其內涵的豐富性卻值得反復咀嚼。它成功地將一場驚心動魄的個人冒險，提升到瞭一部探討政治哲學、人類學和社會倫理的寓言作品的高度。書中的對話尤其精彩，那些充滿機鋒的辯論，對立的價值觀之間的激烈碰撞，都處理得極其高明。它不提供簡單的答案，而是拋齣一係列讓人坐立不安的問題，迫使讀者自己去尋找屬於自己的解讀路徑。可以說，每一次重讀，都會因為心境和閱曆的變化，而獲得全新的感悟，這纔是真正偉大的文學作品所具備的特質。

评分☆☆☆☆☆

閱讀過程中，我常常被那些富有想象力的細節所震撼。那種對微觀世界的放大和對宏觀世界的重塑，展現瞭一種天纔般的想象力。作者筆下的那些異域風情，並非空洞的奇觀展示，每一個獨特的設定背後，都緊密地關聯著對現實世界某種現象的影射或誇張。這種將奇幻元素作為透鏡，來反觀現實的敘事手法，使得整本書的基調既輕鬆幽默又深沉嚴肅。你可以在哈哈大笑中體會到一絲寒意，因為那些被嘲弄的荒謬，恰恰在你我身邊不遠處真實發生著。這種亦莊亦諧的筆法，讓厚重的思考被包裹在引人入勝的故事外衣之下，使得它擁有瞭跨越時代的生命力。

评分☆☆☆☆☆

這本小說讀起來就像是經曆瞭一場尺度極大、想象力爆棚的奇幻冒險。作者的筆觸非常細膩，即便是描繪那些完全超乎我們現實認知的場景和人物，也能讓人身臨其境。書中的世界觀構建得極為宏大，那種初入異域時的那種震撼感，那種對未知事物的敬畏與好奇，簡直讓人無法自拔。我特彆喜歡作者在敘事時所營造的那種氛圍，它既有古典文學的莊重感，又不失現代冒險故事的節奏感和衝擊力。每一次翻頁都充滿瞭期待，生怕錯過任何一個精彩的細節，仿佛自己真的跟隨著主角一同穿梭於那些光怪陸離的國度之間，感受著完全不同的文化衝擊和生存挑戰。這種閱讀體驗是極其沉浸式的，讓人在閤上書本後，仍然久久不能從那個奇妙的世界中抽離齣來，迴味無窮。

评分☆☆☆☆☆

從文學技法的角度來看，這本書的敘事視角轉換得非常巧妙。作者總是能在宏大敘事和個體情感之間找到一個完美的平衡點。我們既能看到那些令人拍案叫絕的社會諷刺和對人性弱點的深刻洞察，又能感受到主角在麵對極端環境時那種掙紮、適應乃至最終的超脫。文字的韻律感極強，尤其是在描繪那些特定民族的風俗習慣時，那種獨特的語言節奏和詞匯選擇，展現瞭作者深厚的語言功底。讀這本書，就像是欣賞一齣精雕細琢的話劇，每一個場景的調度，每一句颱詞的鋪陳，都經過瞭深思熟慮，目的性極強，絕非隨意的堆砌。它不僅僅是一個簡單的探險故事，更是一部關於認知邊界、文化衝突與自我認知的深度探討，非常耐人尋味。

评分☆☆☆☆☆

我必須強調，這本書的結構處理堪稱一絕。它巧妙地運用瞭“套娃式”的敘事結構，每一次看似抵達終點的旅程，都隻是通往更深層次荒誕與哲思的序麯。這種層層遞進的設計，極大地增強瞭故事的張力。每一次主角的遭遇，似乎都在以一種極端的方式考驗著“常理”的界限。而且，書中對於不同社會形態的細緻刻畫，簡直令人嘆為觀止，那種諷刺的力度和銳度，即便放在今天來看，也絲毫沒有過時。它讓你不得不停下來思考：我們所堅信的“正常”和“文明”，在更廣闊的視角下，又顯得多麼的脆弱和可笑。這種挑戰讀者既有世界觀的勇氣和能力，是很多現代作品所欠缺的。

评分☆☆☆☆☆

孩子学习有帮助，题型比较全面

评分☆☆☆☆☆

中小学课外必读书目，一次很好的倾听名家言谈的机会。

评分☆☆☆☆☆

很好很好很好

评分☆☆☆☆☆

原来不是双语的，买错了-_-#……还好吧，只是想看英文版的……

评分☆☆☆☆☆

货好送货又快 书不错 还送光碟 就是快递不给力 太慢了 但还行 好期待的书 \N可来了女性是天生的购物狂，对于购物总是有一些潜藏在体内的欲望，其实女性购物是心理的一定反映，尽管并非所有女性都承认，促使购物欲出现的原因也并非每个女性都一样。西方有句古话：把东西卖给有钱、有势、有需求的人。有趣的是，这里的“人”更适合于指代女人。现代女性普遍经济独立，在家庭购物中大权在握，堪称“有钱有势”。而说到有需求，最近英国一本时尚杂志的调查结果作了最好的注脚——女人每5秒就要想到一次购物，这种痴迷甚至超过了与自己的伴侣相处。当然拉，我这种女性，自然喜欢到网上京东来挑选东西拉。嘻嘻！好了废话不说。我喜欢看这类书，只要你成为公司的资产，而不是公司的负累，就是声音最大的职员。每个职员在公司内都有属于他本人的一部账簿，一旦有赤字出现，就要注意自己的地位，自己是否会有动摇的可能。多拿雇主的薪金不要紧。所谓食君之禄，担君之忧。问题只在于你能担的忧是否可以平衡你食的俸禄。除了在业务上产生真金白银的进账，是对你本身物有所值的铁证之外，还有别的贡献是可以消弭雇主对你过分高薪的疑虑的。那就是要勤力，把工作的时间延长，这很重要。一个职员可以容纳大量的工作，应付长时间的服务，相比之下，就等于价廉物美。我差不多可以肯定的告诉你，没有老板不是斤斤计较的人，你必须让他在你的个人数簿上，有可见的盈利，才最安全。|就在我胡思乱想时，一页纸从书中掉落出来，竟然是中国青年出版社的公用信笺，上面居然有我用钢笔胡乱翻译的德莱顿的诗歌《爱之永诀》，改得稀里哗啦，还沾了一块墨水，还有几道看来是给钢笔试水的蓝印子，看来是用我那个旧办公桌上的蘸水笔写的。这令我立即感伤难耐起来。那张桌子，是文学室一个受排挤的主任怅然离开后传给我的，特别宽大的旧木头桌，上面遍布划痕，我曾经希望那是文学室当年著名的大作家萧也牧用过的桌子，从五十年代一直传到我这里。好了，现在给大家介绍两本好书：《婚姻是女人一辈子的事》简介：最实用剩女出嫁实战手册、婚女幸福宝典；婚姻不是最终归宿，幸福的婚姻才是真正的目的；内地首席励志作家陆琪 \N\N首部情感励志力作；研究男女情感问题数年，陆琪首本情感婚姻励志作品。作者作为怀揣女权主义的男人，毫无保留地剖析男人的弱点，告诉女人应该如何分辨男人的爱情，如何掌控男人，如何获得婚姻的幸福。事实上，男人和女人是两种完全不同的动物，用女人的思考方式，永远也了解不透男人。所以陆琪以男性背叛者的角度，深刻地挖掘男人最深层的情感态度和婚姻方式，让女人能够有的放矢、知己知彼，不再成为情感掌控的弱者。二、《正能量（实践版）》——将“正能量”真正实践应用的第一本书！心理自助全球第一品牌书！销量突破600万册！“世界级的演讲家和激励大师”韦恩·戴尔，为我们带来了这本世界级的心理学巨作！他在韦恩州立大学获得过教育咨询博士学位，曾任纽约圣约翰大学教授，是自我实现领域的国际知名作家和演讲家。他出版过28本畅销书，制作了许多广播节目和电视录像，而且在数千个电视和广播节目中做过嘉宾访谈。本书跻身《纽约时报》畅销书榜数十周之久，在全球取得了极高的赞誉，曾激励数百万人走上追逐幸福之途。《正能量（实践版）》——内容最实用、案例最详实，10周改善你的人生！这本书是作者联合数十位科学家、心理学家，耗费十余年心力的研究结晶。通过一系列行之有效的方法，以帮助所有身处人生低谷、长期焦虑、沮丧、消沉、自我怀疑的人，过上幸福喜乐的生活。每一章都像一次心理咨询，详细论述了各种自我挫败行为，分析我们之所以不愉快、消极应对生活的原因，把人们日常生活中所暴露的性格缺陷（如自暴自弃、崇拜、依赖）和不良情绪（如悔恨、忧虑、抱怨、愤怒）逐条分析，揭开你最想知道的心理学真相，每章结尾都提供了简易的方法，使得你即刻改变恶行，拥抱新生。内容还没认真看，翻了下，很温暖的文字 \N\N喜欢,会一直在京东购书 \N这天女友打电话问我借本书，说她写作需要参考，我说我家没有，但我可以帮你找。我一边接电话一边就上网搜索，很快找到，立马告诉她网上京东有。她说我不会在网上买书啊。我嘲笑她一番，然后表示帮她买。很快就写好订单写好她的地址发出去了。果然第二天，书就送到她那儿了。她很高兴，我很得意。过了些日子，我自己又上网购书，但下订单后，左等右等不来。以前从来不超过一星

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非常不错，值得推荐，孩子也非常喜欢

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东西不错，下次再买

评分☆☆☆☆☆

若你读过《疯狂时期的大海》和《巨翅老人》，你会记住马尔克斯最爱用的题材：一个宁静小镇被外来的商业文化侵入，变得繁荣而杂乱。

评分☆☆☆☆☆

好看。看了 一遍还想看第二遍，包装一般