這本書的選材角度實在令人耳目一新,它沒有將目光僅僅聚焦於宏大的政治敘事,而是巧妙地挖掘瞭大量具有鮮活生命力的社會生活細節。閱讀過程中,我仿佛穿越迴瞭那個風雲激蕩的年代,不是以一個曆史學者的身份去剖析事件的因果,而是以一個親曆者的視角去感受時代的脈搏。比如,那些關於普通民眾日常消費、婚喪嫁娶的記錄,甚至是不同階層對新事物接受程度的差異分析,都極大地豐富瞭我對近代中國社會肌理的理解。它摒棄瞭教科書式的刻闆說教,轉而提供瞭一種“可感”的曆史。我特彆欣賞它在處理不同史料時的平衡感,沒有過度渲染悲情,也沒有盲目歌頌進步,而是冷靜而剋製地呈現事實,留給讀者巨大的思考空間去建構自己的曆史認知。這種處理方式,對於一個初次接觸近代史的讀者來說,無疑是非常友好且引人入勝的,它打破瞭曆史的厚重感,讓知識的學習變成瞭一種探尋和發現的樂趣。這本書真正做到瞭“以小見大”,讓人在微觀的碎片中窺見瞭曆史的全貌。
评分坦率地說,初次翻閱時,我曾擔心這是一本枯燥的“資料搬運集”,然而事實證明我的擔憂是多餘的。作者(或編者)在史料的選取和編排上展現瞭一種卓越的“史學品味”。這些資料並非簡單的堆砌,而是被巧妙地組織成瞭一個個微觀的曆史場景。比如,在介紹某一特定條約簽訂前後的民間反應時,他們會並列呈現官方公文、私人信劄以及報刊評論,這種並置的張力立刻將嚴肅的曆史事件拉迴到瞭人們的情感和認知層麵。這種處理方式,極大地激發瞭讀者的“曆史同情心”——理解古人的決策與局限性。它沒有直接給齣結論,而是提供瞭一個個帶有溫度的“證據鏈”。對於想要進行深入研究的讀者,這本書無疑是起點極佳的“原料庫”;而對於普通曆史愛好者,它提供的閱讀體驗也遠勝於那些經過過度解讀的二手資料。它更像是一麵鏡子,清晰地映照齣曆史的復雜性與矛盾性。
评分這本書的實用價值是毋庸置疑的,尤其對於正在準備相關考試或希望打牢基礎的在校學生而言,它簡直是“救星”般的存在。它並非僅僅羅列瞭重要的曆史文獻,更重要的是,它在看似雜亂的史料中嵌入瞭一種清晰的“知識地圖”。通過對不同曆史階段、不同主題的史料進行歸類和串聯,讀者可以清晰地看到一條內在的邏輯主綫是如何貫穿整個近代史的。我發現,很多在課堂上難以理解的概念,一旦結閤書中的一手資料去對照閱讀,立刻豁然開朗。例如,在理解“中體西用”思想的內在矛盾時,書中那些不同學派人士相互駁斥的書信往來,比任何教科書的定義都來得更有說服力。可以說,這本書成功地將曆史學習從“記憶知識點”的苦役,轉化為瞭“重建曆史現場”的探索之旅。它為係統學習中國近代史提供瞭一個堅實、可靠且極具啓發性的底層支撐。
评分這本書的裝幀設計和排版質量簡直是教科書級彆的典範,這在學術性資料匯編中是相當難得的。紙張的質感溫潤而不反光,長時間閱讀下來眼睛的疲勞感明顯減輕,這對於需要細緻研讀原始材料的讀者來說至關重要。更值得稱贊的是其內文的編排邏輯,不同史料之間的過渡處理得極為流暢自然,每一個章節的設置都像是精心設計的博物館導覽路綫,層層遞進,引導讀者逐步深入。注釋的規範性和詳盡程度也達到瞭極高的水準,無論是對於陌生的官職、地名還是晦澀的文言錶達,都有準確且恰當的解釋,使得查閱和理解的效率大大提高。我個人認為,這種對細節的極緻追求,本身就體現瞭編者對曆史資料的敬畏之心。很多同類匯編往往在排版上草草瞭事,內容再好也因閱讀體驗不佳而大打摺扣,但此書完全避免瞭這個問題,它在形式和內容上做到瞭高度的統一與和諧。
评分我是一名曆史愛好者,多年來一直在尋找能夠有效銜接理論學習與原始文本之間的橋梁性讀物,而這套教材的配套用書恰好完美地填補瞭這個空白。它不像純粹的學術論文那樣高懸於上,也不像通俗讀物那樣過於簡化,它提供的是一種“可操作”的史料基石。最吸引我的是它對那些被主流敘事邊緣化的聲音的關注。我們總是在談論洋務運動、戊戌變法、辛亥革命,但很少有人能直接接觸到當時地方士紳階層、新興商人團體對於這些變革的復雜心態。這本書匯集的相關文本,清晰地展現瞭不同利益集團在麵對時代巨變時的搖擺、試探乃至衝突,這種“多聲部”的曆史景觀,遠比單一視角的論述來得更為真實和立體。它教會瞭我如何從浩瀚的史料中篩選、辨析,並最終形成自己的判斷,這種能力的培養,價值遠超書中所記載的任何一個具體史實。
评分你店的都很好质量。谢谢。
评分凡称“古典学”或“古典文学”时均泛指古代希腊、罗马文学。“经学”一词指古典文学之文献学研究,研究其整理、校勘、传承。经学史则明示发明、利用、师承此等研究方法。近年中国国内对于西方经典文学之兴趣蔚然兴起,诸如新译之《希腊罗马名人传》、《凯撒战记》、《西塞罗全集》、嗷柏拉图全集》,均是也。更值得注意的是新刊之德国人维拉莫威兹的《古典学的历史》和《西方校勘学论著选》,在理论与实践上良可取资。 《西方经学史概论》将西方经学漫长的历史演变略作铺陈,旨在述其大事,定其时流,梳理学派之成立及师承。全书以大师为经,治学方法为纬。中国的中央集权已经达到了高峰,丞相制废除,文官集团日益强大,这样的一个国家却连地方土地都无法进行全面系统核实,军队建设及其落后,靠着一修再修的城墙巩固着边境,倭寇入侵不得已才培训新兵。皇室天下奏折,突发事件,言行的评价标准则只是儒家的仁礼道德,缺乏细致的技术手段,强有力的法制建设,文官的俸禄微薄,贿赂豪夺成风,这样的体制下,一个人试图改革即是与整个文官集团抗争,胳膊如何也拧不过大腿。 个人悲剧永远与时代相连,而胡适鲁迅李大钊之蔡元培陈寅恪之所以能立国人之风,与时代的需求有很大关系,能在民族意识唤醒之时性命奔走流血流汗,也是一种幸运。 但总体来说,我们到底需要一个伟大的政治家来管理国家,还是一个好的体制和一群正常的人,结果在明显不过。 个人之于历史,永远是胳膊拧不过大腿,就算如此,也要相信自己的坚持终会有价值,因为历史这条河太长,你会在黑暗中照亮的,也许是千百年后人的心。 我想那些带着遗憾死在信仰与坚持里的人,都会这么想的。你会在黑暗中照亮的,也许是千百年后人的心。 我想那些带着遗憾死在信仰与坚持里的人,都会这么想的。你会在黑暗中照亮的,也许是千百年后人的心。 我想那些带着遗憾死在信仰与坚持里的人,都会这么想的。中国的中央集权已经达到了高峰,丞相制废除,文官集团日益强大,这样的一个国家却连地方土地都无法进行全面系统核实,军队建设及其落后,靠着一修再修的城墙巩固着边境,倭寇入侵不得已才培训新兵。皇室天下奏折,突发事件,言行的评价标准则只是儒家的仁礼道德,缺乏细致的技术手段,强有力的法制建设,文官的俸禄微薄,贿赂豪夺成风,这样的体制下,一个人试图改革即是与整个文官集团抗争。
评分好东西
评分教材所编的配套资料,故本资料的章节设置,与该书对应一致。所编资料年限起自1840年鸦片战争,迄于1919年五四新文化运动。编辑这一资料的目的,是为了适应历史学本科生中国近代史教学的需要,以利于学生从基本史料入手,更为准确而深刻地理解这一历史过程与本质,逐渐完成从历史学习向历史研究的过渡。本资料每章之首均有编者导语,介绍该章资料的主要内容;每节有关键文献、参考文献、论著目录、材料解析题和答案五个部分。根据资料与各节内容的相关程度划分关键文献、参考文献。本资料内容较为充实,基本上能满足本科生层次的教学需要。
评分东西不错!!!!!值得购买!!!!!
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评分历史系基础资料,应该跟教材结合起来看。
评分当天上午下单,下午就到了。书是正版,但是比较脏。
评分凡称“古典学”或“古典文学”时均泛指古代希腊、罗马文学。“经学”一词指古典文学之文献学研究,研究其整理、校勘、传承。经学史则明示发明、利用、师承此等研究方法。近年中国国内对于西方经典文学之兴趣蔚然兴起,诸如新译之《希腊罗马名人传》、《凯撒战记》、《西塞罗全集》、嗷柏拉图全集》,均是也。更值得注意的是新刊之德国人维拉莫威兹的《古典学的历史》和《西方校勘学论著选》,在理论与实践上良可取资。 《西方经学史概论》将西方经学漫长的历史演变略作铺陈,旨在述其大事,定其时流,梳理学派之成立及师承。全书以大师为经,治学方法为纬。中国的中央集权已经达到了高峰,丞相制废除,文官集团日益强大,这样的一个国家却连地方土地都无法进行全面系统核实,军队建设及其落后,靠着一修再修的城墙巩固着边境,倭寇入侵不得已才培训新兵。皇室天下奏折,突发事件,言行的评价标准则只是儒家的仁礼道德,缺乏细致的技术手段,强有力的法制建设,文官的俸禄微薄,贿赂豪夺成风,这样的体制下,一个人试图改革即是与整个文官集团抗争,胳膊如何也拧不过大腿。 个人悲剧永远与时代相连,而胡适鲁迅李大钊之蔡元培陈寅恪之所以能立国人之风,与时代的需求有很大关系,能在民族意识唤醒之时性命奔走流血流汗,也是一种幸运。 但总体来说,我们到底需要一个伟大的政治家来管理国家,还是一个好的体制和一群正常的人,结果在明显不过。 个人之于历史,永远是胳膊拧不过大腿,就算如此,也要相信自己的坚持终会有价值,因为历史这条河太长,你会在黑暗中照亮的,也许是千百年后人的心。 我想那些带着遗憾死在信仰与坚持里的人,都会这么想的。你会在黑暗中照亮的,也许是千百年后人的心。 我想那些带着遗憾死在信仰与坚持里的人,都会这么想的。你会在黑暗中照亮的,也许是千百年后人的心。 我想那些带着遗憾死在信仰与坚持里的人,都会这么想的。中国的中央集权已经达到了高峰,丞相制废除,文官集团日益强大,这样的一个国家却连地方土地都无法进行全面系统核实,军队建设及其落后,靠着一修再修的城墙巩固着边境,倭寇入侵不得已才培训新兵。皇室天下奏折,突发事件,言行的评价标准则只是儒家的仁礼道德,缺乏细致的技术手段,强有力的法制建设,文官的俸禄微薄,贿赂豪夺成风,这样的体制下,一个人试图改革即是与整个文官集团抗争。
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