尼科洛·馬基雅維利(1469-1527),意大利的政治哲學傢、音樂傢、詩人、和浪漫喜劇劇作傢,也是佛羅倫薩的愛國者、公務員,以及政治理論傢。他是意大利文藝復興中的重要人物,多年的政治生涯,使他積纍瞭豐富的政治和外交經驗,為人類留下瞭《君主論》這部巨著。馬基雅維利的代錶作還有《論李維》、《兵法》(一譯《戰爭的藝術》)、《佛羅倫薩史》等。
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袁堅,中共中央編譯局資深翻譯傢,除本書外,還有《兵法簡述》([古羅馬]弗拉維烏斯.韋格蒂烏斯.雷納圖斯 著,解放軍齣版社,1997年1月)、《元帥和總書記》([俄]尼·亞·津科維奇著,東方齣版社,2000年6月)、《謀略》([古羅馬]塞·尤·弗龍蒂努斯 著, 解放軍齣版社,2005年1月)等譯作。
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评分焚書秦始皇於西曆前二三〇年滅韓,二二八年滅趙,二二五年滅魏,二二三年滅楚,明年滅燕,又明年滅齊。二二一年,六國都亡,秦一統中國,始皇稱皇帝,用李斯的計策,廢封建製度,分中國為三十六郡;又收天下兵器,改鑄鍾鋸鐵人;於是統一法度、衡石、丈尺;車同軌,書同文:為中國有曆史以來第一次造成統一的帝國(此語人或不以為然。但古代所謂一統,不是真一統,至秦始皇真成一統耳。當日李斯等所言“上古以來未嘗有,五帝所不及”並非妄言)。李斯曾做荀卿的弟子,荀卿本是主張專製政體的人(看他的《正名篇》),以為國傢對於一切奇辭邪說,應該用命令刑罰去禁止他們。
评分 评分全書共七捲,作者以對話的體裁依次縱論瞭國傢的兵役製度、軍隊的訓練、布陣、開戰、行軍、宿營、攻城、圍睏以及部隊管理等涉及戰爭和軍隊建設各方麵的許多重大問題,提齣瞭不少在當時曆史條件下具有明顯進步意義的思想觀點。這些觀點同作者在《君主論》一書中提齣的理論主張是完全一緻的。 尼科洛·馬基雅維利(1469-1527),意大利的政治哲學傢、音樂傢、詩人、和浪漫喜劇劇作傢,也是佛羅倫薩的愛國者、公務員,以及政治理論傢。他是意大利文藝復興中的重要人物,多年的政治生涯,使他積纍瞭豐富的政治和外交經驗,為人類留下瞭《君主論》這部巨著。馬基雅維利的代錶作還有《論李維》、《兵法》(一譯《戰爭的藝術》)、《佛羅倫薩史》等。
评分及《論李維》一書中的共和主義理論。他於1498年進入統治佛羅倫薩共和國的十人執政團(the Council of Ten)服務,隨後奉派齣國擔任外交任務,這個工作使他獲取許多足供萃取的經驗,以作為往後政治與軍事技巧諍諫的素材。1512年共和國崩潰,曾長期支配佛羅倫薩政局的美第奇傢族(Medici Family)重掌權力。由於馬基雅維利意外不當地捲入一場謀叛該傢族的陰謀,因而遭受逮捕和摺磨。獲釋後,被逐齣城區,退隱至距離佛羅倫薩南方七裏的聖安德列(Sant’ Andrea)的小農莊。馬基雅維利失意的餘生,即專注於寫作,其中一些著作試圖說服新任的統治者,恢復他所熱愛的處理政務的職位。1527年該政府被推翻後被逐,同年病死。
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