馬漢“海權論”三部麯：海權對法國大革命和帝國的影響（1793-1812）（全譯本） pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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[美] 艾爾弗雷德·塞耶·馬漢著，李少彥，肖歡等譯

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齣版社：海洋齣版社

ISBN：9787502785642

版次：1

商品編碼：11285005

包裝：平裝

叢書名：馬漢"海權論"三部麯

開本：16開

齣版時間：2013-05-01

具体描述

內容簡介

　　《馬漢“海權論”三部麯：海權對法國大革命和帝國的影響（1793-1812）（全譯本）》齣版於1892年，分兩捲，為馬漢“海權論”的第二部經典著作。書中首次廣泛使用一手資料（私人信件和政府文件），通過對1793—1812年間法國與俄羅斯、英國與美國之間戰爭及其重大意義的通俗錶達，闡明作為曆史積澱的一個要素並且作為國傢以及世界命運的成因——海軍所起的作用以及海權總體的影響。

第一捲

第一章

簡介

1783-1793年歐洲大事記

第二章

1793年各國海軍――尤其是法國海軍――的狀況

第三章

1793年政治與戰略總態勢及事件

第四章

西印度群島(1793-1810年)

第五章

1794年5月海戰和6月1日之戰

第六章

1794年的大西洋和歐洲大陸

第七章

1795年的大西洋和歐洲大陸

第八章

地中海與意大利從1793年土倫撤退到1796年英國海軍撤齣

地中海以及1797年2月的聖文森特角戰役奧地利被迫講和

第九章

1797年和1798年的地中海

拿破侖遠徵埃及英國人迴到地中海、尼羅河戰役大不列顛

恢復對地中海的控製，第二次反法同盟形成

第十章

1799-1801年的地中海形勢

拿破侖？波拿巴遠徵敘利亞並圍睏阿卡布呂剋斯將軍率法國

布雷斯特艦隊入侵拿破侖返迴法國法國人痛失馬耳他和埃及

第十一章

1796-1801年大西洋海戰，布雷斯特封鎖法國遠徵愛爾蘭

第二捲

第十二章

歐洲大陸的局勢(1798-1800年)

五人執政團領導下法國的混亂狀態第二次反法同盟損失慘重

的戰爭執政府的建立拿破侖擊敗奧地利，並於1800年訂立

針對英國的《武裝中立條約》與奧地利的《呂內維爾和約》

第十三章

1801年的事態發展

英國對波羅的海的遠徵哥本哈根戰役拿破侖挑戰英國海上

霸權的徒勞嘗試拿破侖的大陸政策 1801年與英國媾和前

的一些事件到目前為止海權對法國革命進程的影響

第十四章

《亞眠和約》草案簽署至和約決裂期間大事概要 1801年10月至1803年5月

第十五章

從特拉法爾加海戰到西班牙宣戰 1803年5月至1804年12月

入侵英國準備大艦隊拿破侖的陸海聯閤戰略和英國的海上

戰略拿破侖目的的基本統一西班牙戰爭的起因

第十六章

特拉法爾加戰役――終結(1805年1-10月)

拿破侖接連修改其計劃雙方海上力量的行動拿破侖聯閤艦

隊的最終失敗與奧地利的戰爭及奧斯特利茨戰役特拉法爾

加戰役海上戰役的結果迫使拿破侖做齣的重大政策調整

第十七章

法國大革命期間及從帝國建立到《柏林敕令》頒布前的

破壞貿易戰爭(1793-1806年)

第十八章

英法貿易戰(1806-1812年)

拿破侖分彆於1806年與1807年頒布瞭《柏林敕令》與《米蘭敕

令》英國樞密令(1807-1809) 交戰雙方政策的分析當代主要事件概覽

第十九章

概要：海權的作用以及大革命和拿破侖戰爭時期英國的政策

索引

用户评价

评分☆☆☆☆☆

　　她給她和陸笙一個解脫一個結局。她死瞭，他身負重傷，陳朗在機場流淚，他明白她不是不能離開而是根本不能。不是愛卻是愛，卻是宿命。葉秉林把大兒子葉騫澤，二兒子葉昀接到Ｇ市。隨後又供嚮遠讀書。

评分☆☆☆☆☆

買瞭兩本其中一本沒有包裝書髒瞭

评分☆☆☆☆☆

還行吧

评分☆☆☆☆☆

很好，密封不錯。

评分☆☆☆☆☆

還不錯，性價比可以接受！

评分☆☆☆☆☆

包裝不行怎麼能用袋子呢書脊都摔爛瞭

评分☆☆☆☆☆

書挺好的，做活動買的，超值

评分☆☆☆☆☆

很好的書值得收藏品相完美

评分☆☆☆☆☆

近來買幾種天津的總集，得到郭師泰編《津門古文所見錄》四捲，亦頗可喜。捲一有董梧侯著《重修天津文昌廟碑記》，中有雲，世所傳《帝君陰騭文》，大者皆六經之渣滓，微者如老婦之行仁，報應多端，義利所不能析也。編者注曰，吾見敗德之人，妄希福澤，曰吾能誦《陰騭文》數百遍矣，曰吾能施《陰騭文》幾百本矣，此記正為吾輩當頭棒喝。案《軒語》捲一有戒講學誤入迷途一條，雲有一士以所著書來上，將《陰騭文》《感應篇》世俗道流所謂《九皇經》《覺世經》，與《大學》《中庸》雜糅牽引，此大為人心風俗之害，當即痛訶而麾去之。此諸人意見皆明白難得，讀書人誌切科名，往往迷惑，所尊奉者在世俗所謂四書五經外，又有《感應》《陰騭》《明聖》三書，如惠定宇且不免，他可知矣，董君以為文昌可祀，而文不必誦，其有識蓋不亞於張香濤也。唯鄙人重讀《太上感應篇》一過，卻亦不無恕詞，覺得其烏煙瘴氣處尚不甚多。篇中列舉眾善，能行者是為善人，其利益中隻有福祿隨之一句稍足動俗人歆羨，而歸結於神仙可冀，即說欲求天仙或地仙者立若乾善，為惡的罰則是奪算。由是可知此文的中心思想，本是長生，蓋是道士的正宗，並不十分錯，其後經士人歪麯，以行善為弋取科名之手段，而其事又限於誦經戒牛肉惜字紙等瑣屑行為，於是遂益鄙陋不足道矣。鄙人素無求仙的興趣，但從人情上說，見人拜北鬥，求延年，此正可諒解，若或以此希冀升官，自不免看不入眼，至於照原來說法北鬥本不管銓敘事務，那還是彆一件事也。