閱讀這本書的過程,就像是經曆瞭一場穿越時空的旅程,讓我對法國大革命和拿破侖帝國這段波瀾壯闊的曆史有瞭全新的認識。我過去一直側重於瞭解陸地上的戰爭和政治鬥爭,但這本書則將我的目光引嚮瞭更廣闊的海洋。馬漢以其深厚的學術功底和獨到的視角,闡釋瞭“海權”對於一個國傢崛起和衰落的關鍵性作用。他細緻地分析瞭法國在海上力量上的不足,如何成為其在與英國乃至整個歐洲對抗中難以彌補的短闆,並最終影響瞭拿破侖帝國的命運。我特彆喜歡作者在分析具體戰役時,所展現齣的宏觀戰略眼光,他能夠將海戰的勝敗與國傢整體戰略、經濟實力、政治穩定等因素聯係起來,形成一個完整的圖景。這種多維度的解讀方式,讓我對曆史事件有瞭更深刻的理解,也讓我看到瞭曆史發展中那些不易察覺但至關重要的力量。
评分這本書簡直是一堂生動而又深刻的曆史課!我一直對拿破侖的軍事戰略很感興趣,但很少有人能像馬漢這樣,將陸地上的輝煌與海洋上的較量聯係得如此緊密。他並沒有簡單地將海戰作為一個孤立的事件來講述,而是將其置於整個法國大革命和拿破侖帝國的大背景下,分析海權如何在經濟、政治、外交乃至文化層麵産生深遠影響。書中對英國海軍如何利用其優勢,在戰略上牽製和打擊法國,最終為反法同盟的勝利奠定基礎的論述,讓我印象深刻。我尤其欣賞作者的邏輯推理能力,他能夠從看似尋常的海軍部署中,挖掘齣影響國傢命運的戰略意義。這種宏觀視角和細緻分析相結閤的方式,讓我對那個時代的復雜曆史有瞭全新的理解,也對“製海權”這個概念有瞭更具象化的認識,不再是抽象的理論,而是鮮活的實踐。
评分我必須說,這本書的價值遠不止於對軍事史的探討。馬漢通過對“海權”這一概念的解讀,揭示瞭一個國傢能否在世界舞颱上立足,很大程度上取決於其能否掌握和運用海洋力量。他以法國大革命及其後的拿破侖帝國時期為背景,生動地展示瞭這一點。在那個時代,掌握瞭製海權的國傢,例如英國,不僅能有效地封鎖敵人,更能保障自身的貿易和殖民地的安全,從而積蓄力量,最終影響甚至決定戰爭的走嚮。反觀法國,雖然在陸地上取得瞭輝煌的成就,但始終未能建立起足以匹敵英國的海上力量,這成為瞭其擴張道路上的緻命弱點。作者的分析鞭闢入裏,將經濟、政治、軍事等多個維度巧妙地融閤在一起,讓我對曆史事件有瞭更立體、更深刻的認知。閱讀過程中,我仿佛親身經曆瞭那些波瀾壯闊的海上對抗,感受到瞭海權對於一個國傢興衰的決定性作用。
评分我一直認為,曆史書的價值在於它能否激發讀者對過往的思考,以及能否為當下提供啓示。馬漢的這本“海權論”三部麯,無疑做到瞭這一點。書中對法國大革命和拿破侖帝國時期海戰的深入剖析,讓我對“海權”這一概念有瞭前所未有的認識。作者不僅僅是簡單地描述瞭戰役的進程,而是深刻地揭示瞭海軍力量在經濟、政治、戰略乃至國傢發展方嚮上的決定性作用。他通過大量史實,展示瞭英國如何憑藉其強大的海軍,在與法國的長期對抗中占據上風,並最終奠定瞭其世界霸主的地位。這種對曆史事件背後邏輯的嚴謹推演,讓我不禁聯想到當今世界海軍力量的重要性,這本書的洞察力即使放在今天,依然具有極強的現實意義。
评分這本書真是讓人大開眼界!一直以來,我總以為拿破侖的軍事天纔纔是他徵服歐洲的關鍵,但讀完這本書,我纔意識到海權在其中扮演瞭多麼至關重要的角色。作者馬漢對法國大革命和拿破侖帝國時期海戰的深入分析,簡直是把我帶迴瞭那個風起雲湧的時代。他不僅僅是羅列戰役,更是細緻入微地剖析瞭海軍力量如何影響瞭政治格局、經濟發展乃至於戰略決策。比如,書中對特拉法加海戰的解讀,讓我深刻理解到,即使陸地上戰無不勝,一旦失去瞭製海權,整個帝國的命運也會像斷瞭綫的風箏一樣飄搖。作者對英國海軍的崛起、法國海軍的睏境,以及不同時期海軍戰略的演變,都有著獨到的見解,並且用大量的史實作為支撐,讀起來既有學術的嚴謹,又不乏故事的精彩。我尤其喜歡他關於海軍力量如何塑造國傢性格和長期國策的論斷,這讓我從一個更宏觀的角度審視曆史,也對現代國際關係有瞭新的思考。
评分真心包装很差,看着像旧的
评分好书~搞活动买的~很实惠~
评分《复堂日记补录》,同治七年十二月下云:初十日阅《夷坚志》毕,文敏喜记科举小吉凶,宋时科目之蔽已深,士大夫役志于此,可想见也。案谭君所语甚有见识。大抵中国士人之陋习多起源于科目,观于韩愈可知唐时已然,至今乃历千余年,益积重而难返矣。看近代人笔记,所举之人必称官衔,所记之事多是谈休咎因果,而归结于科名之得失,热中之态可掬,终乃至于戒牛肉惜字纸,以求冥佑,卑鄙已甚,真足为人心世道之害也。凡笔记如能无此数者,便已足取,虽是谈酒色财气,作市井语,亦总尚胜一筹耳。余尝谓读书人笥中不妨有淫书,但案头不可有《阴骘文》,《棘闱夺命录》一类善书,盖好色尚是人情,只须戒邪淫便是合法,若归依道士教,已止去白莲教一间,无以愈于吃菜事魔人矣。孔子论人事只讲仁恕,正是儒家的本色,孟子说义,便已渐近法家了,老庄觉得仁恕也济不得事,凡事想到底自都不免消极。总之古来圣人何尝说及那些怪语,而后来士人津津乐道,此正是儒之道士化,盖历汉唐宋明而遂完成,其源流不自外来,其影响亦不及于外国,与女人缠足的历史很有点相像,此一节亦甚可注意者也。
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