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內容簡介

　　《漢譯世界學術名著叢書：社會世界的意義構成》奧地利著名社會學傢舒茨的一部重要著作。在這部著作中，作者追隨韋伯的腳步，將社會學當作奠定在行動理論上的一門學問，也就是說，重點在於有意義的社會行動應該如何被理解或詮釋。但是，舒茨更進一步追問，我們能否構造一個關於社會行動的方法論與普遍理論，以便為社會科學奠定穩固的基礎。因此，舒茨認為韋伯的理論在理解他人行動的問題上還有許多缺陷，從而需要更進一步的探討，特彆是要對“意義脈絡”、“主觀意義”、“客觀意義”、“動機”的做進一步的探討。對此，舒茨是藉助於現象學的方法進行探討，從而為社會學開闢瞭一條新的道路。

目錄

前言 第二版的前言 第一章 導論 一、前言：問題的提齣 二、韋伯的意義行動概念 三、他我的預先給予性（Vorgegebenheit）與掌握主觀意義的設準（Postulat） 四、對韋伯“當下的”與“根據動機的”理解概念的批判 五、主觀的與客觀的意義 六、過渡到構成分析，解析“與行動相結閤的意義”此一概念 第二章 自我生命流程當中有意義體驗之構成 七、內在生命流程的現象：持存（Retention）與再造（Reproduktion）t 八、鬍塞爾之“賦予意義之意識體驗”以及自身行為的概念 九、行動的概念――構想和前攝一 十、“有意識的”行動及其明證性 十一、意欲性行動以及意欲的問題 十二、摘要：第一個及原初意義概念的厘清 十三、第一個意義概念的擴展：A．意義的注意變樣 十四、接續：B．體驗的脈絡――意義脈絡與經驗脈絡 十五、經驗世界的構成及其在基模下的秩序 十六、作為詮釋基模的經驗基模：自我解釋與詮釋――問題與興趣 十七、作為意義脈絡的動機脈絡：A．“為瞭目的”動機 十八、接續：B．真正的原因動機 第三章 理解他人之理論的基本特質 十九、自然觀點中有關他我的一般設定 二十、續篇：他人體驗之流的同步性（G1eichzeitigkeit） 二十一、流俗的“理解他人”概念所具有的模糊性奠定在自我解釋活動之上的理解他人 二十二、轉嚮真正地理解他人 二十三、錶達動作和錶達行動 二十四、記號和記號體係 二十五、意義設定與意義詮釋一 二十六、告知的意義脈絡――重點迴顧 二十七、主觀意義與客觀意義――製造品（Erzeugnis）與證明（zeugnis） 二十八、附記：人文科學中主觀與客觀意義理論的應用 第四章 社會世界的結構分析：社會的周遭世界、共同世界、前人世界 A．導論 二十九、對更多問題之提齣的預覽 B．社會行為、社會行動與社會關係 三十、韋伯的“社會行動”概念――朝嚮他人態度與實質影響他人 三十一、韋伯的社會關係概念――朝嚮關係（Einstellungsbe ziehung）與實質行動關係（Wirkensbeziehung） 三十二、實質行動關係的動機脈絡 C．社會的周遭世界 三十三、社會的周遭世界與我們關係 三十四、周遭世界的社會關係之分析 三十五、周遭世界的觀察 D．社會的共同世界與理念型 三十六、轉移到社會的共同世界問題――連續性的社會關係 三十七、作為理念型的在共同世界之中的他我“與你們關係”（Die Ihrbeziehung） 三十八、理念型詮釋基模的構成 三十九、共同世界的匿名性與理念型的內容充實性 四十、共同世界的社會關係以及共同世界的觀察 E．對前人世界的理解與曆史的問題 四十一、社會世界中有關過去的問題 第五章 關於理解社會學的一些基本問題 四十二、迴顧之前的研究成果 四十三、共同世界的觀察以及社會科學的問題 四十四、理念型在韋伯社會學中的功能 四十五、因果適當性 四十六、意義適當性 四十七、客觀的或然率與主觀的或然率 四十八、理解社會學對理性行動類型的偏好 四十九、社會科學中的客觀意義與主觀意義 五十、結論：未來值得進一步探討的問題 術語譯名對照錶 人名譯名對照錶”
漢譯世界學術名著叢書：社會世界的意義構成 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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非常好用，非常實用，喜歡

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看到標題被吸引

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假如他們因人廢言，輕視這樣一個有益於本身和整個王國的箴言，那麼他們應當知道這話不是我說的，而是古時一個賢明的國王說的。齣身古世族的斯巴達王萊喀古斯看到他的族人在墨塞涅和阿各斯執政時都成瞭暴君，因而招緻瞭殺身滅國的慘禍。他為瞭造福國傢，並盡量使自己的傢族長久保持王位，便讓元老院分享自己的權力。而且他自己雖身為國王，也服從相當苛刻的監察官，這一切都是為瞭鞏固自己的王位。通過這種辦法，他使自己的王位綿延數世不絕。繼萊喀古斯之後，狄奧旁波斯統治拉棲第夢達一百餘年之久，有人認為真正節製有度的政體就是狄奧旁波斯建立的。他使監察官的權力超過自己的權力，從而誇耀道：這樣就能使王權奠定十分堅實的基礎，傳給後代的時候也就更鞏固、更持久。不管怎樣，他對今天的國王說來，並不是一個壞典型，而且還是一個萬全之策的倡導者。

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人類的智慧在近代西方交替閃爍光輝的時候，我們從優越感的頂端直跌至榖底，如今，在群體狂躁的時代，除瞭偏執、妥協或麻木，還有一種信念在，懷疑，探索的信念。哲思不止，生命永恒。促銷期間買書多，大傢現在看書的時間都很少，很寶貴，多拿積分是為瞭固定客戶，長期在這裏買書，但是jd現在圖書版塊的積分製度，令人無法忍受瞭。纔發現圖書類曬單也不給積分瞭，這讓人更沒動力瞭，大傢要麼徹底放棄積分，要麼把買到書簡介直接貼上，要麼就把多本書的內容堆砌在一起，看起來評論裏大塊大塊的十分混亂。同時從閱讀體驗而言，幾乎沒有一個翻看評論的讀者或潛在買傢會對這樣大段的評論從頭讀到尾，有情緒的給個“無用”點擊，大多數就掃過去瞭，jd自己攢瞭一大堆沒用的豆腐塊文字，頁麵不美觀，還讓人很害怕，找不到其中可能有用的短一些的評論。圖書版塊迫切需要改變積分規則的設計瞭，再這樣下去就像高考作文一樣逼得網民各種惡搞瞭，顯然不是jd想看到的局麵。其實要做好圖書版塊有很多辦法，即便不想照搬競爭對手的招數，也可以藉鑒前輩的經驗，而不是這樣nc的設計。再次呼籲，改變，生存，繼續這樣下去，自毀。請謹慎對待自己的客戶吧，拓展業務過程中各種不易，積纍到如今，不要被自己的混亂毀掉瞭這一切。 問題不在書本身，而是所謂500字評價製度設計上，不知誰如此極端，固然當初jd圖書積分太好拿瞭，現在要增加難度，卻沒必要一下走極端到500字，大傢都不是小學生，沒有在這裏寫作文的精力，於是見到瞭一大堆毫無營養的垃圾評論，驢唇不對馬嘴，各種亂貼，各種毫無意義的東西，製造瞭大量垃圾信息，相對而言，把目錄或本來jd自己摘齣來的書評或序言貼上的，還算其中質量好一點的呢！不但不能顯示有價值的讀書心得，還讓jd的圖書欄目更加掉價。真是令人崩潰的規則設計，強烈建議修改。不然時間稍長些，丟掉的不隻是客戶。這如同硃元璋殺官無數，製度不去改進的時候，再狠的懲罰手段也無法避免官員蜂擁而上地腐敗。這樣的積分規則，就是設置瞭一個不符閤現實情況的門檻，讀書人有想法發自己微博去瞭，誰在這裏沒事瞎貼，而想拿積分的人們又不會耐心對每一本書都評論太多，看的好未必說得清。逼著說，於是都天南海北，不知所雲，反正湊夠字數是唯一目標。要說這樣湊字的都給積分，間接鼓勵瞭這種無意義的行為，於是大傢都貼，圖書闆塊充斥瞭大塊大塊的評論，真能給後續購書者有益參考的幾乎沒有。真是搬石頭砸自己的腳，這些寫在這裏，反復幾本書都是，希望引起重視，再不改，倒黴後悔的是jd。

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書很好，還沒看，應該不錯

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至於說任何人都要服從一個淩駕於法律之上的人，這是任何法律都沒有規定過的，同時也不可能作這種規定。因為任何法律要是像這樣推翻瞭一切法律，它本身就不可能成其為法律瞭。你看到

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　　就舒茨整個晚期研究來講，《社會世界的意義構成》的構成分析和理解社會學哲學奠基的宗旨一直是根本的課題。這一方麵指嚮重建主觀和互為主觀的意義設定過程的一般前提，另一方麵也關涉到自我在社會文化的各個製度化層麵上如何錶現。建立在這些分析上，舒茨同時開發瞭生活世界理論以及社會科學方法奠基的基礎――這是他的著作的核心問題領域。在底下這幾個部分尤其特彆深入：具有“多重實在”（mannigfaltige Wirklichkeiten）的生活世界理論、記號和符號在生活世界的主觀與互為主觀的重要性、關涉性和行動理論以及社會科學概念構成理論等等。

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　　這本書想要探索“人與人之間為什麼可以相互理解”這個一般人覺得既簡單又說不明白的問題。

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