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內容簡介

　　《民國錶情》是一部民國名人傳記，又是一部民國文化傳記。它記錄瞭民國時期不同領域的不同的人和不同的事，雖沒有囊括所有，但已足以體現我國的文化人在民國時期的精神麵貌和內心世界。那是那個時代賦予他們的使命，那是他們自我實現的追夢曆程。他們不論是為眾人所認可、名滿天下，或是思想叛逆、孤獨地與自己的靈魂為伴。他們都在內心深處有著一種夢想，為此他們不惜赴湯蹈火、終生堅守。正是他們，使民國的錶情符號在我們心中激起朵朵漣漪，而又使那種錶情在我們腦海裏漸漸清晰。這種錶情就是一個文化符號，一種讓我們堅守和追夢的“微笑”。

作者簡介

　　肖伊緋，1975年生於四川成都。同濟大學齣版社特約作傢，四川省旅遊局特聘顧問。緻力於中國古典文化研究、近現代文獻研究、宗教圖像學研究與田野考察。2011年齣版《虛構的風景——重溫梁思成1939川康考察之旅》。即將齣版《民國錶情》、《民國溫度》、《中國哲學史大綱（捲中）》、《1939最後的鄉愁》、《幽聲小劄》、《聽園》等。

目錄

周學熙：恰似一江春水自然來
丁輔之：鑄成大雅
周叔弢：一個人的養生學
黃 節：淩波微步在1920年代
林語堂：子見南子及其他
陳 垣：基督教徒的信仰與學術
鬍 適：這本戲和那本戲
顧頡剛：僞書僞史僞科學
熊十力：未竟的哥白尼革命
呂 澂：不負如來不負經
錢 穆：夢裏“周公”知多少
馬敘倫：莊子的時髦
梁思成：化城，化為烏有的城
童 斐：探尋中國音樂之源
程硯鞦：紅拂外傳之外
馬 廉：不登大雅亦大師
俞平伯：一杯周作人，一杯硃自清
周作人：《雅言》疑案
硃謙之：潮來潮往，一個情字
陳 柱：最後一位“新經師”

前言/序言

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梁思成認為，研究不能隻停留在對建築物錶麵上的贊揚和發思古之幽情上，而必須采取科學的方法去剖析這份遺産，去探索其中的奧秘。因此，一開始他就把近代的科學方法應用到研究中國古建築上。他說：中國古代建築在文獻上記載很多，但不經過實地調查，即使讀破萬捲書，仍隻能得隱約之印象及美麗之詞藻而終不得建築物的真正印象。他生動地比喻，猶如古人熟誦《史記》對劉邦的記載，“隆準而龍顔，美須髯，左股有七十二黑子”，但如果在路上遇到劉邦仍不認識。所以他堅持研究古建築，首先必須進行實地的調查測繪。此書是一部民國名人傳記，又是一部民國文化傳記。它記錄瞭民國時期不同領域的不同的人和不同的事，雖沒有囊括所有,但已足以體現我國的文化人在民國時期的精神麵貌和內心世界。那是那個時代賦予他們的使命，那是他們自我實現的追夢曆程。他們不論是為眾人所認可、名滿天下，或是思想叛逆、孤獨地與自己的靈魂為伴。他們都在內心深處有著一種夢想，為此他們不惜赴湯蹈火、終生堅守。正是他們，使民國的錶情符號在我們心中激起朵朵漣漪，而又使那種錶情在我們腦海裏漸漸清晰。這種錶情就是一個文化符號，一種讓我們堅守和追夢的“微笑”。

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書封麵有已經損壞的地方。。。。。

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　　1930年代《人間世》、《論語》的問世，有一點這樣的因素。幾個作傢造瞭不小的氣勢。談鄉情、煙酒、草蟲者漸多瞭。徐訁於本是小說傢，但看他的雜感，對服飾、煙草、金錢無不喜談，興緻很高。而林語堂、鬱達夫等人，放鬆之餘常常用心於性靈的抒發，講講古城舊夢、書林閑情等，藉以寄托內心的思想。賀寶善女士在《思齊閣憶舊》一書裏談到外公齊如山（戲劇、文史專傢）在日據時期躲在北平著述的生活，在外族入侵，民不聊生的時候，文人們所寫的不都是激烈的文字，其中多有閑適之風。齊如山是個學問很深之人，在戲劇上彆有創意，為梅蘭芳寫過不少好的劇本。《洛神》、《天女散花》、《霸王彆姬》、《鳳還巢》已成瞭經典之作。齊氏一生弄的都是士大夫不屑為之物。即便像談吃的短章，絕無儒生的道統氣。在八股氣與洋風四吹的時候，卻偏偏醉於遊戲之作與趣味，那當說是一個另類。我們今天在北京城，已難以見到這樣類型的人物，在學識與情調上，看似舊文人的餘影，其實本質卻是新式的。不過用舊代新而已，粗心的人是看不齣來的。

評分☆☆☆☆☆

　　1930年代《人間世》、《論語》的問世，有一點這樣的因素。幾個作傢造瞭不小的氣勢。談鄉情、煙酒、草蟲者漸多瞭。徐訁於本是小說傢，但看他的雜感，對服飾、煙草、金錢無不喜談，興緻很高。而林語堂、鬱達夫等人，放鬆之餘常常用心於性靈的抒發，講講古城舊夢、書林閑情等，藉以寄托內心的思想。賀寶善女士在《思齊閣憶舊》一書裏談到外公齊如山（戲劇、文史專傢）在日據時期躲在北平著述的生活，在外族入侵，民不聊生的時候，文人們所寫的不都是激烈的文字，其中多有閑適之風。齊如山是個學問很深之人，在戲劇上彆有創意，為梅蘭芳寫過不少好的劇本。《洛神》、《天女散花》、《霸王彆姬》、《鳳還巢》已成瞭經典之作。齊氏一生弄的都是士大夫不屑為之物。即便像談吃的短章，絕無儒生的道統氣。在八股氣與洋風四吹的時候，卻偏偏醉於遊戲之作與趣味，那當說是一個另類。我們今天在北京城，已難以見到這樣類型的人物，在學識與情調上，看似舊文人的餘影，其實本質卻是新式的。不過用舊代新而已，粗心的人是看不齣來的。

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　1.此書為我們解讀瞭民國大師們的內心世界和追夢曆程，使我們對民國文化和文化人有瞭一個更清晰的瞭解，對我們重新樹立一種文化追求具有啓示作用。　　2.此書內容詳實，見解獨到，敘人所未敘，道人所未道，開拓瞭一新境界。　　3.此書不但敘述詳盡平實，還以圖繪史，充分讓讀者融入民國的情景，以最貼切的方式為大傢講述那人那事。　　4.此書中的有些內容是作者多年來精心研究的成果，如《梁思成：化城，化為烏有的城》，則以作者2011年齣版《虛構的風景——重溫梁思成1939川康考察之旅》作為基礎。　　5.此書的齣版定會為讀者們深入瞭解和認識民國人和文化起到積極作用，具有較大齣版價值。

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　　像葉聖陶這樣有現實感的作傢，上世紀二三十年代也頗為注意自己的經驗。並不反對寫閑花野草，他以為隻要是自己經曆的東西，一石一木均可入文，本不存在什麼高低之分。中國文人看人寫事，動不動是經驗之外的大道理，反而與人的心性很遠瞭。查葉聖陶的作品集，寫月光、佛跡、戲麯、動物者很多，能在日常裏發現與人性相關的東西。《沒有鞦蟲的地方》、《藕與蒓菜》、《看月》、《牽牛花》、《天井裏的種植》，都非宏大深刻的題旨，如今閱讀，不乏精到之處。這類作傢，縴細、溫和，沒有黑暗與雜色，讀者從中能看到那個時代的另一種操守。較之於左翼文人的噴血的文字，葉聖陶顯得衝淡與祥和，與血腥的文學有點隔膜瞭。

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