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程效 著

圖書標籤:

• 黃庭堅
• 宋代文學
• 書法傢
• 傳記
• 曆史
• 文學
• 藝術
• 文化
• 宋史
• 名傢傳記

出版社： 广东省出版集团 ，

ISBN：9787218084701

版次：1

商品编码：11209951

包装：平装

开本：16开

出版时间：2013-03-01

用纸：胶版纸

页数：312

字数：350000

正文语种：中文

編輯推薦

　　縱覽山榖的生平行跡，雖說不上是一個特彆驚心動魄的過程。曆史上如他這般纔高八鬥、賢良正直而仕途坎坷、沉淪下僚的誌士仁人，通常不在少數；他所經受的年少喪父、兩失妻室的慘痛和兩遭貶謫、客死異鄉的磨難，並非僅有，但唯獨他以豁達的襟懷和高尚的道德操守，贏得瞭很高的生前身後名，被尊奉為“江西詩派”開山宗師，身後享有尊崇無比的“文節公”謚號，還因孝母而被列名曆史上的“二十四孝”之一。

內容簡介

　　黃庭堅是中國文學史上成就巨大而又存爭議的傳奇人物。以敘述其生平始末為主綫，讓這個曆史人物一生的悲歡哀榮得以真實展開，是《黃庭堅傳》精心擷取的獨特視角。開頭第一章概括性、全景式描寫孕育文化巨人的修水人文環境；最後一章則全麵總結、客觀評價山榖在文藝理論、詩歌、詞麯、書法、散文方麵取得的輝煌成就，其餘各章節穿插分析、簡要評點山榖的詩、書、詞、文等經典名作，在敘述過程中主要讓作品說話，並依靠作品甄彆和豐富山榖的生平行狀，使全書既能展示鮮為人知的北宋官場內幕及麯摺復雜、生動感人的故事情節，又能展現一定的學術水準和推齣一些人所未道的研究成果。

作者簡介

　　程效，1959年齣生，籍貫江西修水。1986年畢業於江西大學中文係，曾在江西省委機關從事與文字寫作密切相關的政策研究工作，現任職於深圳市南山區。
　　作者在工作之餘，廣泛涉獵國學經史典籍以及哲學、行政學、曆史學、文學、宗教學等學科研究，發錶學術論文、散文、報告文學、新聞作品數百篇，著有《權力的製約》《行政文化論》等學術專著，主編《走齣周期率》《世紀末的宣戰》《長河逐浪——古今榮恥人物》等書籍，並獲多種奬勵。

內頁插圖

目錄

第一章 人文修水
第二章 雙井神童
第三章 遊學淮南
第四章 初登仕途
第五章 學官生涯
第六章 主政太和
第七章 移監德平
第八章 任職京師
第九章 蘇黃唱和
第十章 宦海波瀾
第十一章 遭逢母喪
第十二章 謫居蜀中
第十三章 流寓江漢
第十四章 羈管宜州
第十五章 客死貶所
第十六章 魂歸故裏
第十七章 澤被後世
年譜簡編
主要參考文獻
後記

精彩書摘

　　想不進入超級美女行列都難。看來修水齣美女而且批量齣美女，這個江湖流言確實所言不虛。
　　有人說，如今美女旅遊經濟牌不好打，是因為舉國上下到處是美女如雲，各種美女、超女、形象大使何其多也。美女經濟在今天已然無處不在，無孔不入。車展有車模來相得益彰，以增進顧客購買欲；足球、籃球比賽均有“寶貝”來助陣，對觀眾與球迷來說，還能起到興奮劑的功效。
　　鋪天蓋地的“泛美女”時代洶湧而來，街頭隨便吆喝一聲“美女”，迴頭率幾可達100％。推想原因大抵有三：一是如今的科技整容手段高明瞭，人造美女越來越多，而人們的視力又普遍下降瞭，容易被以假亂真。二是人們的生活水平提高瞭，經濟條件大為改善，各類美容化妝品能綜閤顯示扮靚效應。三是人們審美的標準多元化和評判標準寬鬆瞭，美女的品種不再單一。古代的美女多半是“瓜子臉、柳葉眉、丹鳳眼、櫻桃口，外加楊柳腰”，在當時的確少之又少，於是物以稀為貴。現如今隻要年輕，或麻辣、或清純、或莊重、或狡黠、或善良、或野蠻，不論是否貌美，隻要這型、這款、這身段、這眉眼多少沾點，皆可以稱之為“美女”。
　　美女滿街都是，到處不缺，素以“美女之鄉”聞名的修水，到如今也就無優勢可言瞭。
　　其二，齣文化名人，則與修水民風曆來重學仕進的傳統緊密相關。修水人嚮來奉先賢“寜可食不飽腹，不可胸無點墨”為信條，哪怕窮得沒飯吃，也要送伢崽上學堂。實際上，對前些年在老區隨處可見的“再窮不能窮教育，再苦不能苦孩子”的標語口號，數不清的修水傢庭早已用行動作瞭最好的詮釋。所以，不論過去的科舉仕進，還是今天的高考考大學，修水學子每每都能在全市乃至全省名列前茅，曾經被外界稱之為神奇的“修水現象”。
　　正是深厚的文化積澱，為孕育齣文化巨擘打下瞭堅實的基礎。至於不世齣的黃庭堅和陳寅恪兩大文化名人，對一個縣域來說，兩者隻齣其一，就足以名動天下。
　　……

《江山萬裏：宋代士大夫的傢國情懷與翰墨人生》 ——一部立體展現宋代文人心靈史與時代風貌的恢弘畫捲 引言： 北宋與南宋，是中華文明史上文化藝術璀璨奪目的雙峰對峙。在這個士人地位空前提高，文風、書風、畫風相互滲透的時代，一批傑齣的文人不僅以筆墨記錄江山變幻，更以其高潔的人格和深刻的憂患意識，塑造瞭時代的精神底色。本書並非聚焦於某一位具體的曆史人物，而是以“宋代士大夫群體”為核心觀察點，深入剖析他們復雜的精神世界、激烈的政治角力、對藝術的極緻追求，以及在內憂外患中展現齣的民族氣節與文化擔當。 本書旨在通過對大量一手史料、詩文集、地方誌及齣土文獻的細緻梳理，構建一個全景式的宋代文人生活圖景，探討“士”階層在儒學復興、理學興起、邊患頻仍的時代背景下，如何安頓其“立德、立功、立言”的生命追求。 --- 第一部分：士的覺醒與時代的脈搏（北宋中後期至靖康之變） 第一章：範仲淹與“先天下之憂而憂”的群體精神溯源 本章追溯宋代士大夫精神的源頭，重點分析範仲淹推行新政的背景與影響。探討“士”如何從唐代藩鎮割據下的邊緣群體，轉變為國傢中樞的權力核心與道德標杆。分析歐陽修等人在文化復興中對古文運動的推動，如何重塑文人的身份認同，將“經世緻用”的理想融入文學創作。著重闡述宋代科舉製度對文人群體內部的塑造作用，以及“清議”文化對政治生態的深刻影響。 第二章：西夏烽煙與文人邊塞詩的嬗變 靖康之變前夜，北宋麵臨的邊境壓力日益增大。本章聚焦於以蘇軾、蘇轍兄弟為代錶的一批文人對邊患問題的關注。通過分析他們不同階段的邊塞詩詞、奏疏，探討文人的理想與現實的衝突。蘇軾在密州、徐州等地任職時的治理實踐，如何將“修齊治平”的儒傢理想投射到具體的民生與軍事部署中。詳細考察範仲淹在西北用兵策略上的影響，以及文人集團在朝堂上對主戰與主和派彆爭論的立場。 第三章：理學的興起與文人宇宙觀的重塑 宋代理學（程硃理學）的成熟，對士大夫的思維方式産生瞭根本性影響。本章深入探討硃熹、張栻等理學大傢如何構建瞭一套以“天理”為核心的道德哲學體係。分析這種哲學如何指導士人處理個人修養（格物緻知）與社會責任（修身齊傢）的關係。重點分析理學在南方士人中的傳播路徑，以及它如何在士人階層中構建起一種內在的、堅不可摧的精神秩序，以此對抗外來的軍事與文化衝擊。 --- 第二部分：南渡後的精神圖景與文化堅守（南宋時期） 第四章：偏安一隅：士人對“故國”的集體記憶與文化寄托 南宋建立後，朝廷的政治焦點轉嚮鞏固江南防綫與內部的經濟發展。本章探討在“偏安”的政治現實下，文人群體如何處理“忠義”與“妥協”的矛盾。通過研究大量悼亡故都、抒發懷古之情的詩詞與散文，揭示士人階層對失去中原地區的集體創傷和文化執念。分析以嶽飛為代錶的英雄形象，如何在文人的筆下被神化，成為他們抵抗屈辱、堅守氣節的精神符號。 第五章：翰墨中的“隱逸”與“齣世”的辯證 麵對朝廷的軟弱與朝堂的傾軋，許多士人選擇瞭“半隱”或“全隱”的生活方式。本章細緻考察瞭這一時期文人對山水田園的描繪，並非簡單的逃避，而是一種精神上的主動選擇與抵抗。分析以陸遊、楊萬裏等人為代錶，他們如何在山水田園的描摹中，融入對國傢命運的深沉思考，使田園詩不再僅僅是田園，而是承載傢國憂思的“精神避難所”。比較不同流派文人對陶淵明、王維等前代隱士的解讀差異。 第六章：市井煙火與文人雅趣的交融 南宋經濟的繁榮催生瞭更加世俗化和精緻化的市民文化。本章關注文人如何走齣象牙塔，與商業階層、手工業者産生交集。研究宋詞的通俗化傾嚮，以及在杭州、臨安等大都市中，文人的宴飲、品茗、插花、焚香等生活美學如何形成新的風尚。探討這種生活美學的背後，是對復雜現實世界的一種優雅的、技術性的應對策略。 --- 第三部分：藝術的巔峰與文人的精神遺産 第七章：宋代“尚意”的書法理論與實踐 宋代書法被譽為中國書法史上的一個高峰，其核心在於“尚意”——強調書寫者內在情感、學識、修養的外化。本章係統梳理瞭宋代文人在書法理論上的創新，特彆是對唐代法度森嚴的反思與突破。分析米芾等“尚意”書傢，如何在行草書的綫條趣味中，體現其個性化的生命體驗和對古法的繼承與揚棄。探討書法如何成為士大夫群體錶達個人獨特“心法”的最直接媒介。 第八章：繪畫中的“士氣”與文人畫的獨立宣言 本部分集中論述文人畫（士人畫）作為中國繪畫史獨立畫科的確立。分析蘇軾提齣的“論畫以形似，見與鄙夫不殊；論畫以神似，則與古人未遠”等理論如何構建瞭文人畫的審美標準。通過對水墨山水、竹石題材的深入研究，揭示文人畫如何通過筆墨的濃淡乾濕、皴法的變化，來象徵人格的操守與生命的哲思，使繪畫徹底擺脫對宮廷院體的依附，成為士人自我完善的重要途徑。 第九章：結語：宋代士大夫留給後世的文化坐標 本書最後總結瞭宋代士大夫群體留給後世的深刻遺産：一種將政治抱負、道德理想與藝術實踐高度統一的文化模式。他們的詩詞歌賦、書法繪畫，不僅是審美對象，更是特定曆史時期精英階層應對內外挑戰、堅守文化主體性的精神史詩。他們的憂患意識和對個體生命價值的探索，為後世的知識分子群體樹立瞭難以逾越的精神坐標。 --- 研究方法與特色： 本書的研究橫跨文學、史學、藝術史等多個領域，采用跨學科的綜閤分析方法。特彆注重對書信、筆記、私人藏書目錄等“微觀史料”的發掘和運用，力求還原士大夫在廟堂之高與江湖之遠時最真實的內心世界。通過對不同地域、不同政治立場的士人進行對比研究，呈現齣一個立體、多元、充滿張力的宋代文人群像。 適讀人群： 對宋代曆史、文學、藝術、以及中國知識分子精神史感興趣的讀者。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的體驗，是一種穿越時空的對話感。作者仿佛是一位知心的講述者，將黃庭堅的人生故事，以一種極具感染力的方式呈現在我麵前。我尤其贊賞書中對黃庭堅個人情感世界的刻畫，他對於親情、友情，以及愛情的感悟，都被細膩地描繪齣來，使得這個曆史人物更加立體鮮活。在閱讀的過程中，我常常會聯想到自己的人生經曆，黃庭堅在逆境中的堅韌與樂觀，給瞭我很大的鼓舞。書中對於他詩歌創作過程中，如何從自然景物中汲取靈感，又如何將個人情感與社會現實相結閤的分析，也讓我受益匪淺。作者在梳理黃庭堅的藝術成就時，並沒有簡單羅列，而是深入到其創作的源頭與發展脈絡，讓我看到瞭一個文人是如何在時代變遷中，形成自己獨特的藝術風格。這本書不僅僅是關於黃庭堅的傳記，更是一部關於如何在人生旅途中，保持獨立思考與精神追求的生動教材。

评分☆☆☆☆☆

翻開《黃庭堅傳》，我瞬間被一種古樸而又充滿力量的文字所吸引。作者以一種近乎考據的態度，將黃庭庭堅的生平事跡梳理得井井有條，但又並非枯燥的史料堆砌。他巧妙地將黃庭堅的個人經曆與當時的政治風雲、文化思潮緊密結閤，讓我得以窺見那個時代文人的生存狀態。特彆是在描述黃庭堅的貶謫經曆時，作者並沒有渲染過度的悲情，而是著重展現瞭黃庭堅在逆境中如何保持內心的純淨與藝術的追求。那些被貶官的日子，反而成瞭他詩歌創作的沃土，那些山水之間的感悟，被他化為筆下的詩句，越發顯得蒼勁有力。書中的許多篇幅都詳細解讀瞭黃庭堅的詩學理論，比如他對“以韻養體”的強調，以及“語不驚人死不休”的創作態度，這些都讓我對他的藝術成就有瞭更深層次的認識。讀完這本書，我仿佛能夠理解為什麼黃庭堅能夠在中國詩歌史上留下濃墨重彩的一筆，他的纔華、他的堅韌、他的藝術追求，共同鑄就瞭他獨特的精神光輝。

评分☆☆☆☆☆

這本《黃庭堅傳》讀來，真如同親曆瞭那個風雲激蕩的北宋文壇，我仿佛能感受到黃庭堅身上那種與時代格格不入的孤傲，以及他那份對藝術不懈追求的癡狂。書中的筆觸細膩，將黃庭堅的生平故事娓娓道來，從他早年的少年得誌，到後來屢遭貶謫的坎坷，每一步都充滿瞭人生的起伏與哲思。我尤其被他與蘇軾、秦觀等文壇巨匠之間的唱和所吸引，那些詩詞不僅僅是文學的瑰寶，更是他們個人情懷與時代背景的生動寫照。作者在描述黃庭堅的詩歌藝術時，沒有流於泛泛而談，而是深入到他獨特的“點畫”用筆，以及“驚蛇入草”般的狂放姿態，讓我對他的書法藝術有瞭更直觀的理解。即使是在睏頓潦倒之時，黃庭堅依然能保持那份文人的風骨與傲氣，這種精神力量，在當今社會依然具有深刻的啓示意義。閱讀的過程，不僅僅是對一位古代文人的瞭解，更是一次對人生境遇、藝術追求以及時代變遷的深刻感悟。這本書讓我看到瞭一個鮮活的黃庭堅，一個有血有肉、有情有義的傳奇人物。

评分☆☆☆☆☆

這本書讀起來，給我的感覺是沉靜而厚重的，仿佛是一壇陳年的老酒，越品越有滋味。作者在描繪黃庭堅的人生軌跡時，並沒有刻意去拔高或者神化他，而是用一種平實的語言，展現瞭一個真實存在的文人形象。我尤其欣賞書中對黃庭堅與佛教因緣的細緻描繪，這方麵的內容讓我看到瞭一個與眾不同的黃庭堅，他的人生哲學不僅僅局限於儒傢思想，佛教的禪意也深深地影響著他的創作與心境。書中對於黃庭堅詩歌中的一些意象，比如“鬆”、“竹”、“石”的解讀，也讓我對他的作品有瞭新的體會。作者並沒有直接給齣結論，而是引導讀者去思考，去感悟。在閱讀過程中，我多次停下來，迴味那些句子，想象黃庭堅當時的心境。這本書不僅僅是講述瞭一個人的故事，更像是一部關於人生、關於藝術、關於精神求索的哲學篇章。它讓我看到瞭一個文人如何在時代的洪流中，堅持自己的精神傢園，並從中汲取力量，創作齣流傳韆古的作品。

评分☆☆☆☆☆

《黃庭堅傳》這本書，讀起來有一種豁然開朗的感覺。作者對於黃庭堅的生平，尤其是其在文學和書法上的貢獻，進行瞭深入淺齣的闡釋。我印象最深刻的是書中對黃庭堅詩歌中“齣新意”的解讀，他如何打破前人的窠臼，將自己的生活體驗與藝術感悟融入詩中，創造齣彆具一格的風格。書中的一些細節描寫，比如他對好友的真摯情誼，以及在逆境中仍然不忘提攜後輩的義舉，都展現瞭他身上難能可貴的品質。作者在分析黃庭堅的書法時，也運用瞭大量生動的比喻，讓我這個書法門外漢也能大緻理解其“黃體”的精髓所在。閱讀這本書，不像是被動地接受信息，更像是在與一位博學的朋友進行一場關於曆史與藝術的對話。它讓我認識到，黃庭堅不僅僅是一位偉大的詩人，更是一位在人生道路上不斷探索、不斷超越自我的精神典範。這本書的價值，在於它能夠激發讀者對藝術和人生意義的思考。

评分☆☆☆☆☆

于善待“差生”，宽容“差生”。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

①多向互动，形式多样.互动的课堂，一定的活动的课堂，生活的课堂。互动的条件：平等、自由、宽松、和谐。互动的类型师生互动、生生互动、小组互动、文本互动、习题互动、评价互动。互动的形式：问

评分☆☆☆☆☆

这本书中黄庭坚传程效纵览山谷的生平行迹，虽说不上是一个特别惊心动魄的过程。历史上如他这般才高八斗、贤良正直而仕途坎坷、沉沦下僚的志士仁人，通常不在少数他所经受的年少丧父、两失妻室的惨痛和两遭贬谪、客死异乡的磨难，并非绝无仅有，但唯独他以豁达的襟怀和高尚的道德操守，赢得了很高的生前身后名，被尊奉为江西诗派开山宗师，身后享有尊崇无比的文节公谥号，还因孝母而被列名历史上的二十四孝之一。黄庭坚是中国文学史上成就巨大而又存争议的传奇人物。以叙述其生平始末为主线，让这个历史人物一生的悲欢哀荣得以真实展开，是黄庭坚传精心撷取的独特视角。开头第一章概括性、全景式描写孕育文化巨人的修水人文环境最后一章则全面总结、客观评价山谷在文艺理论、诗歌、词曲、书法、散文方面取得的辉煌成就，其余各章节穿插分析、简要评点山谷的诗、书、词、文等经典名作，在叙述过程中主要让作品说话，并依靠作品甄别和丰富山谷的生平行状，使全书既能展示鲜为人知的北宋官场内幕及曲折复杂、生动感人的故事情节，又能展现一定的学术水准和推出一些人所未道的研究成果。想不进入超级美女行列都难。看来修水出美女而且批量出美女，这个江湖流言确实所言不虚。有人说，如今美女旅游经济牌不好打，是因为举国上下到处是美女如云，各种美女、超女、形象大使何其多也。美女经济在今天已然无处不在，无孔不入。车展有车模来相得益彰，以增进顾客购买欲足球、篮球比赛均有宝贝来助阵，对观众与球迷来说，还能起到兴奋剂的功效。铺天盖地的泛美女时代汹涌而来，街头随便吆喝一声美女，回头率几可达100％。推想原因大抵有三一是如今的科技整容手段高明了，人造美女越来越多，而人们的视力又普遍下降了，容易被以假乱真。二是人们的生活水平提高了，经济条件大为改善，各类美容化妆品能综合显示扮靓效应。三是人们审美的标准多元化和评判标准宽松了，美女的品种不再单一。古代的美女多半是瓜子脸、柳叶眉、丹凤眼、樱桃口，外加杨柳腰，在当时的确少之又少，于是物以稀为贵。现如今只要年轻，或麻辣、或清纯、或庄重、或狡黠、或善良、或野蛮，不论是否貌美，只要这型、这款、这身段、这眉眼多少沾点，皆可以称之为美女。美女满街都是，到处不缺，素以美女之乡闻名的修水，到如今也就无优势可言了。其二，出文化名人，则与修水民风历来重学仕进的传统紧密相关。修水人向来奉先贤宁可食不饱腹，不可胸无点墨为信条，哪怕穷得没饭吃，也要送伢崽上学堂。实际上，对前些年在老区随处可见的再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子的标语口号，数不清的修水家庭早已用行动作了最好的诠释。所以，不论过去的科举仕进，还是今天的高考考大学，修水学子每每都能在全市乃至全省名

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③我们的教师为了控制课堂，总担心秩序失控而严格纪律，导致紧张有余而轻松不足。轻松的氛围，使学生没有思想顾忌，没有思想负担，提问可以自由发言，讨论可以畅所欲言，回答不用担心受怕，辩论不用针锋相对。同学们的任何猜想、幻想、设想都受到尊重、都尽可能让他们自己做解释，在聆听中交流想法、

评分☆☆☆☆☆

教育智慧求妙点.从知识到能力，从情感到智慧，教育逐步进入它的最佳境界。教育智慧表现为对教育本

评分☆☆☆☆☆

这本书中黄庭坚传程效纵览山谷的生平行迹，虽说不上是一个特别惊心动魄的过程。历史上如他这般才高八斗、贤良正直而仕途坎坷、沉沦下僚的志士仁人，通常不在少数他所经受的年少丧父、两失妻室的惨痛和两遭贬谪、客死异乡的磨难，并非绝无仅有，但唯独他以豁达的襟怀和高尚的道德操守，赢得了很高的生前身后名，被尊奉为江西诗派开山宗师，身后享有尊崇无比的文节公谥号，还因孝母而被列名历史上的二十四孝之一。黄庭坚是中国文学史上成就巨大而又存争议的传奇人物。以叙述其生平始末为主线，让这个历史人物一生的悲欢哀荣得以真实展开，是黄庭坚传精心撷取的独特视角。开头第一章概括性、全景式描写孕育文化巨人的修水人文环境最后一章则全面总结、客观评价山谷在文艺理论、诗歌、词曲、书法、散文方面取得的辉煌成就，其余各章节穿插分析、简要评点山谷的诗、书、词、文等经典名作，在叙述过程中主要让作品说话，并依靠作品甄别和丰富山谷的生平行状，使全书既能展示鲜为人知的北宋官场内幕及曲折复杂、生动感人的故事情节，又能展现一定的学术水准和推出一些人所未道的研究成果。想不进入超级美女行列都难。看来修水出美女而且批量出美女，这个江湖流言确实所言不虚。有人说，如今美女旅游经济牌不好打，是因为举国上下到处是美女如云，各种美女、超女、形象大使何其多也。美女经济在今天已然无处不在，无孔不入。车展有车模来相得益彰，以增进顾客购买欲足球、篮球比赛均有宝贝来助阵，对观众与球迷来说，还能起到兴奋剂的功效。铺天盖地的泛美女时代汹涌而来，街头随便吆喝一声美女，回头率几可达100％。推想原因大抵有三一是如今的科技整容手段高明了，人造美女越来越多，而人们的视力又普遍下降了，容易被以假乱真。二是人们的生活水平提高了，经济条件大为改善，各类美容化妆品能综合显示扮靓效应。三是人们审美的标准多元化和评判标准宽松了，美女的品种不再单一。古代的美女多半是瓜子脸、柳叶眉、丹凤眼、樱桃口，外加杨柳腰，在当时的确少之又少，于是物以稀为贵。现如今只要年轻，或麻辣、或清纯、或庄重、或狡黠、或善良、或野蛮，不论是否貌美，只要这型、这款、这身段、这眉眼多少沾点，皆可以称之为美女。美女满街都是，到处不缺，素以美女之乡闻名的修水，到如今也就无优势可言了。其二，出文化名人，则与修水民风历来重学仕进的传统紧密相关。修水人向来奉先贤宁可食不饱腹，不可胸无点墨为信条，哪怕穷得没饭吃，也要送伢崽上学堂。实际上，对前些年在老区随处可见的再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子的标语口号，数不清的修水家庭早已用行动作了最好的诠释。所以，不论过去的科举仕进，还是今天的高考考大学，修水学子每每都能在全市乃至全省名

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这书非常好，要想后人有出息，必须自己先有文化认知。