中國曆史文化名人傳·書聖之道：王羲之傳 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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王兆軍 著

圖書標籤:

• 王羲之
• 書法
• 中國曆史
• 文化名人
• 傳記
• 書法傢
• 藝術史
• 曆史人物
• 書法藝術
• 魏晉南北朝

出版社： 作家出版社

ISBN：9787506371292

版次：1

商品编码：11396182

包装：精装

丛书名： 中国历史文化名人传

开本：16开

出版时间：2014-01-01

用纸：胶版纸

页数：340

正文语种：中文

內容簡介

　　《書聖之道：王羲之傳》從曆史背景的高度入手，從王氏傢族的興衰講起，展現瞭一代書法名傢王羲之傳奇的一生，展現瞭書法名作《蘭亭集序》的誕生過程及深遠影響。作者筆法嫻熟，文字風格獨樹一幟，深具文學魅力。

作者簡介

　　王兆軍，男，1947年生，山東臨沂人。中國作傢協會會員。主要從事小說、散文及報告文學創作，兼及文化研究與美術評論。其《拂曉前的葬禮》獲全國第三屆優秀中篇小說奬，《原野在呼喚》獲全國第三屆報告文學奬；長篇小說鄉下人三部麯（《白蠟燭》《青桐樹》《紅地毯》）收入國傢圖書館館藏建國六十年五百部優秀小說。作品被譯成日文、英文、德文。

內頁插圖

目錄

第一章/亂世烽煙起蕭牆
第二章/祖蔭寬大好乘涼
第三章/學書天賜兩宗師
第四章/詣颱無奈一跪長
第五章/烏衣巷裏袒腹婿
第六章/山陰道上秘書郎
第七章/春心幾番迴中土
第八章/曉夢終於近黃粱
第九章/蘭亭一麯成絕唱
第十章/金庭日落曹娥江

附錄一/王羲之年錶
附錄二/參考文獻
鳴謝

精彩書摘

　　本書傳主，乃國人傳頌一韆七百年的著名書法傢王羲之。
　　王羲之不僅將漢字書法中的章草推嚮盡善盡美的高峰，而且創造瞭漢字的行書典範。在中國書法藝術史上，他是承接中古、開闢近古書法的奠基人。王羲之的影響悠遠而深廣，其曆史地位至今無人可以替代。可以說，王羲之是中國書法史上拱頂石般的人物。有瞭這個拱頂石，漢字書法的殿堂顯示齣其偉大而精妙的藝術氣韻。因為有瞭他的書法，中國文化平添瞭一份彌足珍貴的瑰寶，讓全世界使用漢字的人奉若神明，很多人將之尊為書聖——漢字書法界的聖人——這份稱譽，實不為過。
　　後人多有為這位先賢畫像、塑像者，孰為上下，難斷伯仲。中國寫實繪畫的代錶人物是與王羲之同時代的顧長康（顧愷之，字長康，有《女史箴圖》流傳），但他和同時代的畫傢未曾為羲之留下肖像範本，後人的描繪大都齣自揣度，今人的取捨也是據瞭各自心中的仰慕，大抵是盡量錶現王羲之的優雅、博學、高貴、慈愛等內在氣質，真實的音容笑貌如何，不得而知。
　　王羲之齣身世族大傢，一生坎坷顛沛，他在政治上、藝術上的追求卻從來不曾止步。在他的精神世界中，有高貴的人格、純正的心地、創新的膽識、達於精微的藝術追求和愛國、愛傢、深切同情百姓疾苦的入世情懷，同時也有厭惡官場、崇尚自然、寄身世外的道傢思想。這不僅構成瞭他的心靈世界，也體現瞭中國古典知識分子一貫秉持、奉為正宗的文化傳統。今天，在尊崇王羲之書法的同時，我們更應通過那個時代的風貌以及王羲之一生的坎坷遭遇，深入理解他的內心世界並有所藉鑒、有所領悟。這是本書所追求的目標。
　　羲之齣生
　　公元三○三年，西晉太安二年，王羲之齣生於琅邪（後亦稱琅琊,今山東臨沂市）都鄉南仁裏。父王曠，母衛氏。
　　當時的中國，確切地說是中華民族，已經走過數韆年的文明之路。盡管上古的傳說半裸半藏，但已呈現齣宏博廣大、斑駁多彩的東方氣象。信史記載的文字以曆朝曆代的鍾鼎、絲帛、石器、陶器、廟堂、皇陵、玉器、繪畫等等，一一作著證明。經秦、漢、三國至於魏晉，中國文化的本體已經具備瞭底蘊深厚、樣式豐富、色彩絢麗、蔚為壯觀的大成風範，此時應當産生、也足以産生讓人嘆為觀止的文化巨人。如果說上古播下的是中華文化的種子，到春鞦時已經形成草木葳蕤、品類繁復、不乏珍奇的園圃，至於兩漢魏晉，就形成瞭萬花爭艷的局麵。不僅文學（文字、散文、詩歌等）、藝術（繪畫、書法、玉石、陶瓷、音樂等）都有瞭巔峰之作，科技（造紙、紡織、冶金等）也有瞭長足的發展，中華文化的積纍已相當深厚。漢末社會動蕩，儒傢獨尊的文化統製幾近瓦解，綱常崩潰，佛道興發，玄學茂盛，中華大地上再次齣現思想上掙脫桎梏、藝術上推陳齣新的局麵，相對散亂的政治環境派生齣另類自由，這有利於文化大樹的繁衍生長。王羲之與魏晉時期的文學藝術就是基於這樣一種大背景。
　　關於王羲之齣生的時間，有幾種說法，各有論據，而以晉惠帝太安二年，即公元三○三年，最為可信。
　　關於王羲之的齣生地，史料隻寫祖籍“琅邪國臨沂都鄉南仁裏”，這一說法雖然具體，但又不很確指。琅邪，是當時朝廷封給諸侯的一個地方屬國，幅員相當於州郡，但地位較一般郡國要高一些，和青、徐、雍、揚等州的地位差不多。現存臨沂王羲之故居是琅邪王氏傢族的舊府。永嘉南渡，王傢不得不背井離鄉，遂將其傢宅捐給寺廟，是為後來的普照寺。一韆七百多年的風風雨雨，王傢輾轉流離，興衰顛簸，即使有些許記載，也難長存至今，故未見有關王羲之齣生方麵的更為詳細的資料。
　　琅邪王氏的祖籍是都鄉南仁裏，這沒有疑義。但王羲之本人的齣生地未必就在距臨沂城十多公裏的南仁裏村。當是時，王傢已是琅邪一地最大的士族貴胄，臨沂城裏有其莊園大宅，故子女生育之事既有可能選在交通、醫療、飲食等較為方便的城裏，也有可能選在風光秀麗、相對安靜的南仁裏。從時局看，當時社會動蕩，戰亂頻仍，四處烽煙，許多曾經繁榮的城市都已淪為廢墟（如三國時期長安城的居民曾降到不足三萬人，因而不能擔當首都的地位）。琅邪背靠齊魯，麵朝淮、揚，西鄰徐、兗，東至海岱，嚮來是兵傢必爭之地，自三國至魏晉，這裏一直被戰亂所侵擾。王傢選擇相對安寜的鄉村分娩生育，也有可能。
　　南仁裏村，地處沂濛山前麓、臨郯蒼平原的北沿。如果將沂濛山看成一片殿宇或一處宅院，這裏就是殿前的廣場或宅前的禾場。南仁裏四周山清水秀，土地肥沃，林木蔥蘢，是個幽靜的村落。沂河從這裏流過，清水泱泱，田地廣闊，鄉人過著自給自足的耕讀生活。南仁裏這個村名，起源應當早於秦漢。在過去的一韆多年裏，南仁裏的村名幾經改動，現名為孝友村，屬臨沂市蘭山區白沙埠辦事處管轄。至於“都鄉”，可能有琅邪“國都附近鄉村”之意，類似京畿、京郊的意味。
　　南仁裏的村外有兩個較大的池塘，所以，有一段時間這裏改叫雙湖村。南仁裏的原始位置並非現在的孝友村。三國魏晉時，該村的實際位置在今孝友村以北大約一裏外的一片平地上。唐末社會動蕩，黃巢起義，烽火連天，加上災荒，琅邪一帶屢經戰亂，屍橫遍野，腐爛的屍體嚴重汙染瞭當時的水源，傳染病肆虐，瘟疫奪去王傢許多生命。為生存計，王傢拋棄瞭地勢相對低窪的舊南仁裏，整村搬遷到現在這個地勢相對較高又靠近清潔水源的地方，這就是現在的孝友村之所在。
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前言/序言

壯闊史詩，薪火相傳：中華文明的恢弘畫捲 《中華文明史綱：從遠古洪荒到近現代轉型》 引言：文明的脈動與河流的奔湧 中華文明，是人類文明史上唯一綿延五韆年而未曾中斷的古老文明。它的深度、廣度與韌性，如同黃河與長江的交匯，滋養瞭東方的廣袤大地，塑造瞭獨特的民族精神與文化品格。本書旨在以宏大的敘事結構和精微的細節剖析，勾勒齣這部波瀾壯闊的曆史畫捲。我們不追求對每一個朝代的麵麵俱到，而是聚焦於中華文明在關鍵曆史節點上的轉型、突破與核心精神的傳承，探究“中國”概念是如何從地理區域逐步演變為一個具有深刻文化認同的政治實體。 第一編：文明的曙光與奠基（遠古至秦漢統一） 第一章：大地的饋贈與氏族的萌芽 本篇追溯至舊石器時代晚期，探討黃河流域與長江流域早期人類的生存智慧。重點分析新石器時代的仰韶文化、河姆渡文化、龍山文化等遺址所揭示的早期農業形態、社會分化與信仰體係的雛形。理解“農耕文明”的地理基礎如何決定瞭中國早期社會的穩定性和對中央集權的潛在需求。 第二章：神話、傳說與王朝的開端 從“三皇五帝”的傳說中，我們探討早期部落聯盟的權力更迭與文化融閤。重點深入分析夏朝作為第一個被考古學逐步證實的王朝，其祭祀、青銅冶鑄技術對早期國傢形態的塑造作用。商代，甲骨文的發現不僅僅是文字的開端，更是國傢權力結構、占蔔製度與祖先崇拜的成熟標誌。 第三章：禮樂文明的構建與崩塌 西周的“封建”製度與“禮樂”規範，是中華政治哲學的第一個高峰。本章詳細闡釋周公製禮作樂的深遠影響，它如何確立瞭宗法血緣與等級秩序，成為後世王朝政治倫理的藍本。然而，禮樂的僵化也為其衰亡埋下瞭伏筆。春鞦戰國時期，伴隨周王室衰微，思想的“軸心時代”爆發，各國變法圖強，為中央集權帝國的建立提供瞭理論和實踐的準備。 第四章：大一統帝國的定型 秦朝的統一，不僅是軍事上的勝利，更是文化和製度的革命。本章聚焦於秦始皇如何通過郡縣製、書同文、車同軌、統一度量衡等措施，構建瞭一個前所未有的、高度中央集權的官僚帝國。盡管秦朝二世而亡，但其奠定的“大一統”框架，成為此後兩韆年中國曆史的主鏇律。 第五章：漢承秦製與儒傢思想的定鼎 漢代如何繼承瞭秦製的有效性，同時吸取瞭其苛政的教訓？本章重點分析漢武帝“罷黜百傢，獨尊儒術”的曆史意義。這不是簡單的思想選擇，而是統治集團對維護穩定、構建有效治理體係的深層需求。儒傢倫理與國傢意識的結閤，使得中華文明擁有瞭強大的自我修復與延續能力。 第二編：帝國的高峰與轉型的陣痛（魏晉南北朝至唐宋） 第六章：民族交融與文化重塑 魏晉南北朝是中國曆史上一次劇烈的社會震蕩，也是一次深刻的文化熔爐期。外來民族的遷入與長期對峙，極大地豐富瞭中原文化。本章探討佛教的傳入、發展及其對本土思想的衝擊與融閤，以及士族門閥製度的興衰對政治生態的影響。 第七章：盛世氣象與開放的格局 唐代是中國封建社會的巔峰。本章分析唐朝在政治製度（三省六部製）、經濟（均田製與租庸調製）以及對外交流（絲綢之路的鼎盛）方麵的成就。重點解析唐代文化的兼容並蓄——海納百川的胸襟如何造就瞭詩歌、藝術的黃金時代，以及這種開放性對後世的影響。 第八章：理性的迴歸與製度的精進 宋代，被譽為“近世的曙光”。盡管軍事上相對積弱，但宋代的社會、經濟和文化成就卻達到瞭新的高度。本章剖析宋代商業革命、城市化進程、以及科舉製度的完善如何推動瞭知識分子階層的壯大。同時，理學（新儒學）的興起，是對唐代佛老思想泛濫的一種理性迴應，標誌著中華哲學思想進入瞭一個新的階段。 第九章：技術革新與文明的內嚮性 重點探討宋代在火藥、指南針、活字印刷術等重大技術發明上的領先地位。然而，這些技術並未像西方那樣帶來社會結構的劇烈變革。本章深入探討為何高度發達的宋代文明，在麵對遊牧民族的衝擊時，展現齣瞭一種“內嚮性”的防禦姿態，並為元朝的建立提供瞭曆史背景。 第三編：晚期帝製與近代化的開端（元明清至辛亥革命） 第十章：多元一體格局的鞏固 元朝的建立，首次將更廣闊的疆域納入中華帝國的版圖。本章探討遊牧民族的統治如何進一步鞏固瞭“多民族大一統”的模式，以及其對區域治理的探索。隨後，明朝的重建，標誌著漢族中央集權體製的強化與“內嚮化”的完成。 第十一章：集權體製的極緻與僵化 明清兩代，專製皇權發展到瞭頂峰（如內閣、軍機處的設立）。本章分析這一時期的社會結構、農業生産的精細化（如商品經濟的發展）與思想控製（如文字獄）。重點探討在社會日益復雜化的背景下，高度僵化的中央集權體製所産生的內在矛盾。 第十二章：清代的挑戰與“天朝”的幻滅 18世紀的康乾盛世，是中華傳統文明的最後一次輝煌展示。然而，盛世的背後，是與西方工業革命的巨大差距。本章詳細描述瞭清朝前期對外交往的保守態度，以及在鴉片戰爭後，中國如何被迫從“天朝上國”的自我認知中跌落，直麵“數韆年未有之大變局”。 第十三章：探索與掙紮：晚清的自我革新 從洋務運動到戊戌變法，再到辛亥革命，本章聚焦於中國在內憂外患中尋求現代化的艱難曆程。探討傳統精英階層如何艱難地接受西方觀念，以及這種自上而下的改革如何最終被推翻，標誌著兩韆多年帝製的徹底終結。 結論：文明的繼承與未來的展望 總結中華文明在不同曆史階段所展現的韌性、連續性與適應性。強調中華文明的核心價值——傢國情懷、對和諧秩序的追求、以及知識分子對社會責任的承擔——是如何穿越曆史的洪流，直至今日。展望在新的曆史時期，如何激活這份古老文明的能量，以應對全球化時代的挑戰。本書旨在為讀者提供一個清晰、深刻且充滿思辨性的曆史框架，理解“中國”是如何成為今天的“中國”。

评分☆☆☆☆☆

看到《中國曆史文化名人傳·書聖之道：王羲之傳》這本書，我內心就湧起一股強烈的求知欲。這本書的封麵設計非常簡潔大氣，采用瞭一種復古的米黃色紙，上麵燙印著金色的書名，顯得格外雅緻。我一直認為，要真正理解一位曆史人物，不僅僅要看他的成就，更要瞭解他的人生經曆，他所處的時代背景，以及他內心世界的波瀾。王羲之，這位被譽為“書聖”的人物，他的書法藝術早已成為中國文化的瑰寶，但對於他這個人，我卻知之甚少。這本書的名字“書聖之道”，讓我聯想到這是否是一本深入探討王羲之藝術哲學和人生境界的書？我希望這本書能夠為我揭示，王羲之是如何在那個動蕩的年代，在政治漩渦中保持一份清醒和超然，如何在書法藝術的道路上不斷探索和創新，最終達到舉世無雙的境界。書中是否會引用大量一手史料，或者通過作者的獨到視角，解讀王羲之那些不為人知的側麵？

评分☆☆☆☆☆

一拿到這本書，《中國曆史文化名人傳·書聖之道：王羲之傳》，就被它散發齣的那種厚重感吸引瞭。這本書的裝幀設計相當不錯，采用瞭硬殼精裝，封麵是那種啞光的紙質，觸感很好，上麵印製的王羲之畫像，雖然是綫描的，但卻勾勒齣瞭人物的神韻，眼神中透露著一股智慧和淡定。我平時對中國古代的書法名傢都很有興趣，而王羲之在我心中一直占據著一個非常特彆的位置。讀過一些關於他的零散資料，但總覺得意猶未盡，無法形成一個完整的認知。這本書的名字“書聖之道”，讓我覺得它不僅僅是介紹王羲之的生平，更是要探討他書法藝術的精髓所在，以及他如何達到“書聖”這一至高無上的地位。我尤其想知道，他那些傳世名作，比如《蘭亭序》、《快雪時晴帖》等，究竟是如何創作齣來的？在那個交通不便、信息閉塞的年代，他是如何能夠融閤各傢所長，最終自成一體，開創齣影響韆古的“二王”書風？這本書是否會詳細解讀這些作品的藝術價值和曆史意義，是我非常期待的部分。

评分☆☆☆☆☆

這本《中國曆史文化名人傳·書聖之道：王羲之傳》的封麵設計就透著一股沉靜古雅的氣息，淡雅的宣紙色調，搭配著寫意的水墨蘭竹，以及那龍飛鳳舞的“書聖”二字，仿佛一下子就把人帶迴瞭東晉那個風流雲集的時代。我一直對王羲之這位“書聖”充滿好奇，他的書法究竟是如何能超越時空，至今仍被無數人仰望和臨摹？這本書的厚度適中，拿在手裏也很有分量，說明內容應該會比較紮實。翻開扉頁，那燙金的書名和作者信息，都透露齣一種精心和考究。我特彆期待能夠深入瞭解王羲之的生平軌跡，他的傢庭背景、師承關係、藝術生涯中的關鍵轉摺點，以及他所處的那個時代的曆史風貌。畢竟，任何一位偉大人物的誕生，都離不開時代的土壤和個人的際遇。《中國曆史文化名人傳》這個係列本身就代錶著一種學術的嚴謹和內容的權威，所以對於“書聖之道”這一冊，我寄予瞭厚望，希望能在這本書中找到解答我心中關於王羲之的種種疑問，不僅僅是書法技藝上的精進，更是他那份超然物外、返璞歸真的生活態度和精神境界。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本《中國曆史文化名人傳·書聖之道：王羲之傳》，就感覺這是一部值得細細品味的佳作。它紙張的質感很好，散發著淡淡的油墨香，翻閱起來非常舒適。封麵設計頗具匠心，水墨暈染的山水背景，恰到好處地烘托齣書聖王羲之的飄逸齣塵之感。我一直對中國古典文化有著濃厚的興趣，尤其是書法藝術，而王羲之作為“書聖”，其成就無疑是頂峰。但我對他的瞭解，多半停留在《蘭亭序》的字麵欣賞，以及一些曆史故事的片段。這本書的書名“書聖之道”，讓我對內容充滿瞭期待。它是否會深入剖析王羲之的書法演變過程？他是如何從模仿古人，到逐漸形成自己的獨特風格？書中是否會涉及他與同時代其他名士的交往，以及這些交往對他藝術創作可能産生的影響？我更希望能看到，作者如何將王羲之的個人生平、他的傢國情懷、他的藝術追求，以及那個時代特有的文化氛圍，融為一體，呈現齣一個立體而鮮活的王羲之形象。

评分☆☆☆☆☆

這本《中國曆史文化名人傳·書聖之道：王羲之傳》的外觀就透著一股不俗的品味，扉頁的設計十分精緻，紙張的質量也非常好，拿在手裏沉甸甸的，給人一種物有所值的感覺。我對中國古代的書法史一直頗感興趣，而王羲之的名字，無疑是其中最耀眼的存在。我一直好奇，是什麼樣的生活環境和精神追求，造就瞭王羲之如此卓絕的書法藝術？這本書的書名“書聖之道”，讓我猜想，它不僅僅是簡單地羅列王羲之的生平事跡，更可能是試圖去探尋他書法藝術背後的哲學思考和人生感悟。我非常期待書中能夠詳細介紹他早年的學習經曆，以及他如何拜師學藝，吸收前人的精華。同時，我也想瞭解，在那個名士風流的時代，王羲之是如何與當時的文人雅士們交流互鑒，他的社交圈子對他藝術的形成又起到瞭怎樣的作用？總而言之，這本書給我一種深度和廣度的期待，希望能在這本書中，真正領略到“書聖”的風采，以及他所代錶的那種中國傳統文人的精神氣度。

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