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編輯推薦

　　中國古代的主流文化是詩文，即詩歌和散文。散文發展中，對後世影響巨大，直到如今依然被人們喜愛並津津樂道的莫過於“唐宋八大傢”。但是，唐宋八大傢離我們已韆年，韆年的曆史進程將他們與我們的生活狀態拉開很大的距離，我們對他們已很生疏，要真正理解他們的思想、性格以及反映在作品中的喜怒哀樂，就必須走近他們。

內容簡介

　　唐宋八大傢故事叢書為唐宋八大傢中的每個人創作編撰一個故事集，從其人生中截取最能錶現其性情、最有故事情節的事件，通過簡明精煉的文筆描述齣來。我們要求作者把嚴謹的學術研究和生動的文學創作結閤起來，在對傳主生平事跡進行堅實考證的基礎上再進行閤理的想象和虛構，寫成既有學術性又有可讀性的文學故事。為人們瞭解八大傢之人品、之纔氣、之作品搭建一個橋梁，為閱讀和學習寫作創造一點氛圍。

作者簡介

　　孫曉玲，筆名亦玲，1947年5月生，河北省安平縣人。初、高中就讀於天津市第十六中學，人到中年完成瞭中國人民大學函授新聞學專業的學習。在郵電係統工作二十多年，當過工人、乾部、編輯。上世紀80年代開始在報刊上發錶作品，至今約有四五十篇，散文曾獲得過全國及省市級奬項。

目錄

一匹蜀絹
破筐裏尋到的寶貝
一日韆裏
妙詞解圍
投齣憤怒的“闆磚”
被冷落的英雄
遭遇“文賊”
一言活韆人
孤甥之獄
一個人成就一座城
放不下的恨
說不清的感覺
把功勞往外推
比口香糖還香的詩
考官險遭考生圍毆
揚長不避短
美人如花隔雲端
濮議之爭
寜做真“惡人”不當爛好人
為人纔當開路先鋒
空穴確能來妖風
彆具一格的祭文
為文務求精
空頭文件巧除奸佞
因魚結下一世緣
後記

精彩書摘

　　“堯輔（李公佐，字堯輔）！久違啦！”歐陽修緊走上前，拉住瞭李公佐的雙手。李公佐反手握住歐陽修的手，也激動得不得瞭。“走，我們到內堂說話。”說著，李公佐拉著歐陽修，兩個人一起往內堂而去。
　　聽說歐陽修要當父親瞭，李公佐哈哈大笑：“永叔，你知道嗎？當初跟我們一起在園子裏玩的那些小子們，都已經當爹啦！他們的孩子都有你剛來漢東時那麼大瞭。”歐陽修一聽，也笑瞭：“是啊，從我們認識到現在，算一算都過去七個閏年啦。小時候的事現在想想就像昨天剛發生的一樣。”順便指齣，歐陽修所說的“算一算都過去七個閏年”的話，是需要天文曆法知識纔可以理解的。我國自從科學設置閏月後，周期是十九年七閏。這在古代是常識，文化人當然更清楚。因此歐陽修這句話的意思是說，我們倆認識都十九年瞭。歐陽修當年二十七歲，認識十九年，他和李公佐認識時纔八歲。歐陽修是四歲時隨母親鄭氏到隨州投奔叔叔歐陽嘩的。八歲應該是上學的年齡。剛剛上學便認識李公佐，或許二人是小學同學。
　　經過一座書樓的時候，歐陽修停下瞭腳步。李公佐見歐陽修站下瞭，他也停下瞭步子。他看看歐陽修，又看看書樓，笑瞭。
　　“永叔，還記得你從破筐裏找到‘寶貝’那件事嗎？”歐陽修臉一紅：“堯輔說笑瞭，但那東西我一直好好地保存著。”李公佐所說的“寶貝”到底是什麼東西呢？這還得從歐陽修小時候說起。
　　那時候，小歐陽修經常到李傢藉書讀，有一次他在東園這座書樓找書，不想，卻在牆角發現瞭一個破竹筐。筐裏堆滿瞭破舊的書籍殘捲，上麵濛著厚厚一層灰塵。歐陽修好奇心起，就把筐裏的書一本本拿齣來瞧。瞧著瞧著，歐陽修眼前一亮：“呀，這不是唐代大文豪韓愈寫的《昌黎先生文集》嗎？’’他又在筐裏翻瞭翻，一共找到六捲。打開一看，這書可有年頭瞭，紙張都有些揉爛瞭，裏麵還夾著不少脫落下來的書頁，正麵、反麵都有，也沒個次序。小歐陽修找瞭一篇仔細一讀，發現韓愈的文章寫得深厚雄博，彆有深意，自己雖然不能完全讀懂，但也知道這是不可多得的好文章。
　　看瞭一會，歐陽修實在捨不得放手，就把其他舊書整理一下又放迴筐裏，單抱著這六捲文集走齣書樓。見到李公佐，歐陽修紅著臉說：“堯輔，這些書能藉我拿迴傢去讀嗎？’’童年的李公佐是個爽快的小孩，知道歐陽修傢境貧寒，總存瞭助人為樂的心。
　　他見這六本書殘破不堪，而好朋友歐陽修卻像抱著稀世珍寶一樣愛不釋手，就笑著說：“你如此看重這些書，就送給你吧。”歐陽修喜齣望外，連連道謝。
　　那時，北宋社會的讀書人並不推崇韓愈的文章，而是在極力模仿和學習楊億和劉筠的文章，並把這類文章稱為“時文”。楊億和劉筠都是宋初的知名學者、大臣，更是北宋“西昆體’，詩歌流派的代錶人物。“西昆體”的詩歌大多是學晚唐詩人李商隱，講究整飭典麗，但沒什麼思想內容，跟時代和社會生活有點脫節。
　　說白瞭，就是不能與時俱進，“時文”也是如此。但當時的北宋社會從上到下，從官僚到士子都好這一口。隻有“時文”作得好，纔有望考取功名、揚名文壇甚至榮誇當世。就連歐陽修也不能免俗，狠下瞭兩三年工夫研習“時文”。
　　天聖元年（1023），十七歲的歐陽修帶著滿腦子的“時文”知識，第一次參加瞭隨州的州試。那次考試的題目是《左氏失之誣論》，歐陽修文章中有一句“石言於晉，神降於莘，內蛇鬥而外蛇傷，新鬼大而故鬼小”，因為不符閤官方規定的韻，結果名落孫山。
　　迴到漢東，歐陽修從床底下翻齣小時候從李傢找到的那六捲《昌黎先生文集》。反復讀瞭幾遍，歐陽修覺得既鬱悶又羞愧，心道：“學者隻有寫齣這種文章纔算是做學問做到傢。世人怎麼就不推崇韓愈的文章呢？彆說彆人瞭，我自己不也是這樣嗎？抽不齣時間去讀他老人傢的文章，隻能自己時不時在心裏念叨一下，認為隻有中瞭進士、謀到一官半職、有瞭俸祿纔能奉養母親。將來我若做瞭官，一定也要做齣這樣的好文章，一償夙願。”三年後，二十歲的歐陽修終於通過瞭州試，並於次年（1027）由隨州舉薦參加瞭春天舉行的禮部貢舉，沒想到又一次落榜。
　　天聖六年（1028），歐陽修帶著用“時文”體寫的《上胥學士偃啓》，隻身前往漢陽拜見翰林學士胥偃。嚮來以嚴謹著稱的胥偃對歐陽修的文章贊不絕口，並留他住到傢裏，細心指導他作“時文”。這年鼕天，年輕的歐陽修跟隨胥偃來到瞭繁華的汴京，並被他引薦給京城裏的知名學者、達官貴人。第二年，歐陽修先後在國子監考試、國學解試中獲得第一名，第三年又在禮部考試中獲得第一，並在崇政殿禦試中獲得甲科第十四名的好成績。P9-P11

前言/序言

　　一切功名利祿、榮華富貴都是暫時的，如過眼煙雲，隨著肉體的死亡而同時遠去。隻有道德文化是永恒的，精神産品永不磨滅，在曆史上曾産生過巨大影響的精神産品更是如此。它們如同日月光耀長空，如同江河長流大地，將與人類的存在長相終始。
　　在精神産品中，最易流傳，對後世影響最大者當數文學作品。曹丕說：“蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。”李白說：“屈平辭賦懸日月，楚王颱榭空山丘。”杜甫說：“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。”韓愈說：“李杜文章在，光芒萬丈長。”都是此意。春鞦時期提齣的“三不朽”觀念中，道德文化便是其中的主體和核心。
　　中國古代的主流文化是詩文，即詩歌和散文。散文發展中，對後世影響巨大，直到如今依然被人們喜愛並津津樂道的莫過於“唐宋八大傢”。
　　但是，唐宋八大傢離我們已韆年，韆年的曆史進程將他們與我們的生活狀態拉開很大的距離，我們對他們已很生疏，要真正理解他們的思想、性格以及反映在作品中的喜怒哀樂，就必須走近他們。
　　無論多麼偉大的文學傢，都是人不是神。他們與我們有許多相似的經曆與情感，有許多相似的苦辣與酸甜，甚或遭遇過同樣的坎坷與挫摺，受到過同樣的磨難與熬煎。古今的人性是相通的，故我們纔有可能感知他們，走近他們。本著以今溯古，，以己度人的精神，我們可以撥去曆史的灰塵，用平等的眼光來看待這些曆史文化的偉人，進入到他們的生活中去，與他們同舅父說，仲永已沒有什麼詩纔瞭，和普通農民沒什麼區彆。而且養成瞭好吃懶做的習慣，其生呼吸共命運，使他們的精神復活，成為我們的知心朋友，成為我們現代精神傢園中的楷模。為此，我們設計瞭這套選題，為唐宋八大傢中的每個人創作編撰一個故事集，從其人生中截取最能錶現其性情、最有故事情節的事件，通過簡明精煉的文筆描述齣來。
　　我們要求作者把嚴謹的學術研究和生動的文學創作結閤起來，在對傳主生平事跡進行堅實考證的基礎上再進行閤理的想象和虛構，寫成既有學術性又有可讀性的文學故事。為人們瞭解八大傢之人品、之纔氣、之作品搭建一個橋梁，為閱讀和學習寫作創造一點氛圍。
　　閱讀欣賞是享受前人之成果，而更重要的是創作齣文學的精品來供後人閱讀和欣賞，這樣纔能在文化的長河中不斷注入新的水流，因此更重要、更有實際意義的是創作。孔子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不實者有矣夫！”我們需要的不是苗，也不是秀，而是實。
　　為使這套書能夠達到我們設計的要求，我們請很有學術功底而又有文學創作能力的中青年學者來執筆撰稿。雖然每個人的學術修養和寫作風格各不相同，但本套叢書的總體結構還是基本一緻的。
　　但願本叢書能夠給讀者諸君帶來一定的啓迪和補益。則善莫大焉！

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