具体描述
編輯推薦
★改造我們的歐洲文明觀。在新的時代，世界需要中國夢，中國需要世界夢。
★基辛格普羅迪博雷利理查德·楊斯劉吉高大偉錢乘旦鄭永年張維為陳平聯閤推薦
★學者外交官三年歐洲見聞錄，數百場對話交流，十餘萬字外交筆記，思考嶄新時代下的中國與歐洲。
內容簡介
《海殤：歐洲文明啓示錄》記錄瞭一名學者外交官在布魯塞爾任職三年的感悟，參加四百多場國際研討會的所聞，以及對歐洲文明發展的反思。作者以中國古老智慧概括齣歐洲海洋文明衰落的五大內因，剖析瞭歐洲現代文明的八大模式和海洋文明的五大悖論，提齣“改造我們的歐洲文明觀”這一時代命題，以糾偏鴉片戰爭以來中國仰視西方的知識體係與價值標準。
作者認為，盡管中歐發展階段不同，但雙方都麵臨著通過自身的文明轉型推動人類文明轉型的時代使命。在文明互鑒互融過程中，中歐攜手開創新人文主義，為世界所期待。中國崛起必須超過“中學為體、西學為用”的慣性思維，摒棄“復古” 與“接軌”的迷思，並通過復興中華原生文明，創新人類文明而確立世界領導型國傢的道統。
作者簡介
王義桅，男，1971年生，江西瑞昌人。中國人民大學特聘教授，博士生導師，“中歐學術連綫”（CEAN）主任，兼察哈爾學會高級研究員、中聯部當代世界研究中心特約研究員。先後畢業於華東理工大學、復旦大學，分獲工學（環境工程）學士，法學（國際關係）碩士、博士學位，先後擔任天津聯閤化學有限公司助理工程師、復旦大學美國研究中心教授、中國駐歐盟使團外交官、同濟大學特聘教授，曾為美國耶魯大學福剋斯學者、法國巴黎政治學院訪問學者、韓國延世大學及布魯塞爾自由大學訪問教授。齣版專著《國際關係理論的文化解讀》等6部；譯著《大國政治的悲劇》等3部；主編“中國北約研究叢書”，並編著《全球視野下的中歐關係》等3部。在12個國傢發錶學術論文100餘篇，時評400餘篇，參加威爾頓莊園會議、斯德哥爾摩中國論壇、柏林外交政策論壇、中歐文化高峰論壇、中歐論壇等國際論壇、會議數百次。
精彩書評
在過去的交談中，王義桅博士關於中國在未來世界中的角色分析給我留下深刻印象。此書將其思想進一步係統化，令人期待。
——美國前國務卿 基辛格
在以往與王義桅博士的交談過程中，我十分欣賞他對於中歐文明關係的公允評論與縝密思考。王博士的這本書將被寄予極大期待。我希望它能幫助歐洲勾勒齣對華政策新藍圖。
——歐盟委員會前主席、意大利前總理 普羅迪
“中歐學術連綫”主任王義桅教授基於在中國駐歐盟使團工作三年的積纍，對歐洲有瞭深入的認識。這就是為何此書對中歐之間的誤解、以及如何消除這種誤解、實現中國的“和諧世界”觀與歐洲“全球治理”觀的和而不同，提供如此有意思的視角。
——歐洲議會前議長、歐洲大學學院前院長 博雷利
人們不應該認為中國與西方關係要麼相互敵對，要麼互利，其實還存在另外一種範式，可以作為我們行動的動力與指南，即中國與西方，尤其是中國與歐洲的關係是可以相互轉換、相互塑造的。王教授的這部重要著作對這一充滿希望而復雜的相互轉換進程進行瞭重大探索，將我們的世界提升到瞭一個更高的層次。
——中歐論壇創始主席 高大偉
此書為歐洲人與國際主要夥伴關係的變化模式提供瞭及時的評估，為這一進行中的辯論增加瞭關鍵的中國學者視角。
——西班牙智庫FRIDE主任 理查德·楊斯
一個個精彩的外交故事，一段段精闢的歐洲文明論述，一章章炙熱的中華情懷，處處摺射齣王義桅教授深邃的思考和寬廣的視野。
——中歐國際工商學院名譽院長、中國社科院前副院長 劉吉
歐洲海洋文明的沉浮，對於走嚮海洋的中華文明是好不過的曆史教材。王義桅教授的大作對中國建設“海洋強國”做瞭及時而深刻的文明解讀。
——《大國崛起》電視紀錄片總顧問、北京大學教授 錢乘旦
王義桅教授以獨特的風格，寫齣他對外交事務的理解，對中華民族的情感，對歐洲文明的思考，對人類明天的展望。
——中國歐洲學會會長、中國社科院學部委員兼歐洲研究所所長周弘
王義桅教授的新作從發源於歐洲的海洋文明的沉思反諸求己，提齣中國要通過自身文明轉型來帶領人類文明的轉型，思考中國崛起為世界領導型國傢的道統性。本書是迄今為止我所看到對我們自己的道路自信、理論自信與製度自信的深刻闡述。
——新加坡國立大學東亞研究所所長 鄭永年
王義桅教授對歐洲衰落和歐洲文明深層次的問題做瞭相當透徹的分析，對中國作為文明型國傢崛起的道統性做瞭深入的探討，提齣瞭許多富有啓迪的觀點，對於我們認識歐洲乃至整個西方世界今天麵臨的睏境和危機，對於認識中、西方實力的互動關係和此長彼消的趨勢大有裨益。
——復旦大學特聘教授、日內瓦外交與國際關係學院客座教授、《中國震撼》作者張維為
從五四啓濛運動到1988年電視劇《河殤》的呐喊，救亡圖存的中國人長期把西歐的海洋文明作為現代化的普適樣闆。然而，中國的革命和復興，西方的衰落和危機，給瞭世界一個新的啓示：多種文明的競爭和演化沒有永遠的贏傢，隻有與時俱進的革新。歐洲債務危機顯示的不僅是歐美去工業化、去國傢化、去宗教化的危機，也是個人主義、享樂文化、和福利社會的危機。作為一個學者和外交官的親曆觀察，本書對中國人尋找後西方的全球化道路，提供瞭新的視角。
——復旦大學 新政治經濟學中心 高級研究員
北京大學 國傢發展研究院 教授 陳平
目錄
導論 從河殤到海殤： 歐風美雨中國雷
一、 海洋文明的“原罪”
二、 “西方中心論”的糾結
三、 中華文明的超越
四、 中國崛起的道統性何在？
五、 改造我們的歐洲文明觀
六、 東西方大融閤的前景
第一章 歐債危機的文明解讀
一、 “衰落中的危機”
二、 歐洲一體化之踵
三、 歐洲人的“三漫（慢）”
第二章 歐洲海洋文明的衰落
一、 三十年河東，三十年河西
二、 禍兮福所倚，福兮禍所伏
三、 生於憂患，死於安樂
四、 成也蕭何，敗也蕭何
五、 聰明反被聰明誤
六、 西方的衰落為何始於歐洲
第三章 歐洲的矯枉過正現象
一、 去軍事化
二、 去工業化
三、 去技術化
四、 去國傢化
五、 去宗教化
第四章 歐洲現代文明模式
一、 程序理性
二、 強勢社會
三、 個人主義
四、 自由競爭
五、 人權優先
六、 民意為大
七、 民主至上
八、 自我中心
第五章 海洋文明悖論
一、 人本主義與自然主義
二、 “海中地”與“地中海”
三、 多元與一體
四、 手段與目的
五、 名與實
第六章 歐洲文明的中國元素
一、 歐洲人如何認識中國
二、 １８世紀歐洲的中國文化熱
三、 中國與歐洲文明的再復興
第七章 中華文明走嚮海洋
一、 突破韆年北方睏局
二、 我們的海——南海
三、 海上中國
四、 全球中國
第八章 中歐文明G2
一、 從“伊壁鳩魯悖論”說起
二、 刀叉與筷子
三、 歐洲的“第二次啓濛”
四、 中歐文明G2
第九章 輪到歐洲反哺中華文明復興瞭
一、 中國崛起宣言
二、 中國的國際話語權睏境
三、 中歐攜手開創新人文主義
結語 從歐洲夢到中國夢
一、 歐洲夢的褪色
二、 歐洲海洋文明的轉型
三、 中國夢的三重內涵
四、 中國的海洋強國夢
五、 中華文明復興的三位一體
參考文獻
索引
緻謝
後記
精彩書摘
乃天不棄此優秀眾大之民族，其始也得歐風美雨之吹沐；其繼也得東鄰維新之喚起。
——孫中山導論從河殤到海殤： 歐風美雨中國雷海殤？
歐債危機所昭示的歐洲頹勢，起源並糾結於歐洲文明的發源地——希臘，難道隻是曆史的偶然？希臘入不敷齣的財政狀況導緻巨額債務負擔，摺射的是過度擴張的海洋文明導緻的製度危機。歐元及歐盟的機製設計，不僅無法抑製由“笨豬國傢”債務問題引發的歐洲主權債務危機，反而讓危機遲遲得不到解決，不斷纍積蔓延。這充分證明，西方文明的當代創新難以挽迴現代文明的曆史窘境。這一窘境，準確地說就是以普世價值自居的海洋文明之殤。
殤，不成人也。為國戰死者，乃國殤。為海上擴張而衰者，是謂海殤。海洋文明曾讓歐洲稱霸世界，卻因過度擴張而輝煌難再。
一、海洋文明的“原罪”
歐洲文明不等於海洋文明，卻是海洋文明之母。“歐洲在各個方嚮與世界的七個海洋相連。構成歐洲曆史一個基本部分的，就是船隻、護航隊和徵服遙遠的海洋的曆史。”［法］費爾南?布羅代爾：《文明史綱》，肖旭等譯，廣西師範大學齣版社，2003年，第288頁。海洋文明發軔於古希臘而成熟於古羅馬。更早的海洋文明，如腓尼基文明，已滲透到希臘—羅馬文明中。希臘—羅馬文明成為海洋文明的集大成者。古希臘人較少有思想上和精神上的束縛，在希臘神話中，沒有誰具有至高無上的權威，甚至神也是如此——古希臘宗教的神不過是大寫的人而已。大多數神的行為更像一群頑皮的孩子，主神宙斯的行為也不檢點，沒有很高的權威。神和人都不是因其已有的地位而是因其事功的獨一無二性而受到頌揚。到古羅馬時代，羅馬帝國所代錶的歐洲將地中海變成“我們的海”，及至近代歐洲殖民擴張，又把五大洋變成“我們的洋”。海洋文明的領先優勢因此盡顯。
海洋文明的典型特徵就是張揚。個性的張揚，濫觴於歐洲而成熟於美國。但過度的擴張與張揚的個性——個體的個性、民族的個性、西方的個性，通過跨海越洋，帶給歐洲大陸不可承受之重。
走嚮海洋，歐洲文明之殤；迴到陸地，歐洲一體化之踵。自廢武功的代價、矯枉過正的惡果、曆史記憶的麻煩，是歐洲一體化之代錶——歐盟發展的三大軟肋。
自廢武功的代價，源於實現歐洲永久和平這一歐盟創立宗旨的負效應。歐盟是歐洲現代文明的重要創新，通過地區一體化消除瞭歐洲大陸紛爭的根源。由於歐盟在過去60年中推動和平、和解、民主、人權方麵的貢獻，使歐洲大陸從“戰爭大陸轉為和平大陸”，為此榮獲2012年諾貝爾和平奬。然而，歐盟的和平成就也帶給歐洲人視和平為想當然、靠美國和北約保護自身安全的依賴心理，一方麵是自廢武功，另一方麵也是被（美）廢武功。通過去軍事化、去工業化、去技術化、去國傢化、去宗教化，歐盟在生産方式、生活方式和思維方式各方麵失去瞭戰略意誌和進取心，躺在美國所代錶的西方“懷抱”，沉迷於“社會性力量”（social power）定位而不能自拔。
矯枉過正的惡果，源於歐盟的製度設計和成員國的政治文化。為防止東西德統一後齣現“德國的歐洲”現象，維持“歐洲的德國”局麵，歐元倉促問世，埋下今日歐元區危機的惡果。然而，歐洲一體化迄今未走齣“德國問題”的詛咒。歐洲一體化的德國烙印，助長瞭歐盟的程序理性和先驗論。成員國的發展模式注重對近代工業化和勞資關係的“糾偏”，推崇可持續發展，卻帶來福利主義的製度剛性和養懶漢的怪相，製約瞭歐洲的國際競爭力。自由、民主、人權觀念的勃興為選舉政治和黨同伐異打開閘門，對民族主義的解構又導緻民粹主義泛濫。
曆史記憶的麻煩，源於近代以來形成的“歐洲中心論”和普世價值觀，讓歐洲人産生自以為是的傲慢。自美國崛起為全球霸權，“歐洲中心論”讓位於以“西方中心論”麵目齣現的“美國中心論”。惜歐盟日益為“西方”所纍，為普世價值所絆，熱衷於民主輸齣和規範性訴求，以期實現全球治理，到如今歐債危機蔓延，卻成為全球治理的關切點。
開放而不包容、對內多元與對外普世的雙重標準、進取與破壞相伴生，是歐洲海洋文明的三大“原罪”，亦為海殤之肇因。
開放而不包容，源於海洋文明二元對立思維。一方麵，海洋文明從經濟、人口、思想、文化等各方麵全方位開放，不斷從“異質文化”汲取營養；另一方麵，海洋文明不斷製造“異質文明”的假說，通過徵服、擴張乃至殖民，將自己的意誌強加於人。美國海上霸權，繼承瞭歐洲海上文明擴張的衣鉢，將海洋文明張揚的個性發揮到極緻。
對內多元與對外普世的雙重標準，源於海洋文明的島嶼基因。宙斯化身為公牛把歐羅巴擄走的傳說，為該基因披上瞭神話的色彩。海洋文明的多樣性是對歐羅巴大陸說的，其餘大陸都應被普世海水淹沒。高於海平麵的是“我的”文化，其由競爭形成，多元一體，並通過海洋傳播至全球，讓“他者”皈依而成為“普世價值”。文化的多元性體現在一個政治實體內部時，就是容忍個體發揚自己的個性和創造性，其政治體現就是民主製，雅典是其典型的代錶。海洋文明的活力就在於文化的多元性，而“普世價值”為文明的過度擴張披上閤法性外衣。
進取與破壞相伴生，源於海洋文明的宗教倫理。海洋文明對自然、對他者的控製欲，既帶來瞭科技創新和發明創造，也帶來瞭對自然和其他文明的破壞。徵服海洋，而非敬畏自然，一方麵培養和激發瞭人的創新和進取精神，另一方麵也遭到瞭自然界的懲罰。
……
前言/序言
用户评价
從閱讀體驗上來說，這本書的排版和用詞都透露著一種古典的、學院派的嚴謹氣質。每一章的引文都經過精心挑選，那些不常被引用的拉丁文或古希臘文片段，仿佛在無聲地訴說著曆史的重量。作者的行文，極其講究邏輯的嚴密性，每一個論斷都建立在紮實的文獻基礎之上，很少有誇張或情緒化的錶達。這使得這本書的知識密度非常高，我感覺自己的知識儲備得到瞭極大的拓寬，尤其是在對拜占庭文化衰落及其對西方世界間接影響的論述上，以往的許多通識讀物都對此輕描淡寫，而本書則給予瞭應有的重視。對於那些習慣瞭快節奏、碎片化信息獲取的讀者來說，這本書可能需要耐心去適應其沉穩的節奏，但一旦進入狀態，那種被知識洪流裹挾前行的感覺，是無與倫比的。
评分這本書最讓我感到驚艷的地方，在於其對“現代性”起源的追溯，展現齣一種極其細膩且充滿批判性的視角。作者並沒有將“進步”視為一個理所當然的綫性過程，而是將其放置在一個充滿矛盾和張力的背景之下進行審視。例如，書中對早期資本主義萌芽時期，倫理道德與經濟利益之間産生的衝突的描繪，就極為深刻。他沒有簡單地將這一過程標簽化為“進步”或“倒退”，而是展示瞭其復雜性和多麵性。我尤其關注到作者對於“理性化”的警惕，他似乎在暗示，我們今天所珍視的許多現代價值，其根源可能深埋於某種我們已經遺忘的，甚至是被壓抑的集體無意識之中。讀完有關宗教改革的部分，我不得不反思，我們對自由意誌的理解，是否從一開始就被某些特定的曆史敘事所塑造瞭？
评分這本書的文字風格，對我來說是一種極大的挑戰，但也正是這種挑戰，帶來瞭豐厚的精神迴報。作者似乎並不滿足於綫性的敘事，而是頻繁地在時間軸上進行跳躍，用一種非常先鋒和破碎化的方式來重構曆史圖景。這種“非綫性敘事”手法，迫使讀者必須時刻保持高度的專注，去捕捉那些隱藏在碎片化信息背後的深層邏輯。我常常需要停下來，重新梳理前麵讀到的段落，纔能跟上作者的思緒。特彆是當他探討啓濛運動的思潮如何與文藝復興的理性精神相互作用時，那種文字的密度和思想的穿透力，讓人喘不過氣來。它要求讀者不僅是曆史的旁觀者，更是思想的參與者，去重新審視我們習以為常的現代性基礎。這絕不是一本可以輕鬆翻閱的消遣讀物，它更像是一場對心智的嚴苛訓練。
评分這本書所蘊含的深層主題，似乎是對“西方文明邊界”的一次持續性叩問。作者似乎在不斷地提醒我們，我們所理解的“歐洲”並非一個靜態的概念，而是一個由無數次失敗、妥協與偶然性事件共同鑄就的動態集閤體。我特彆欣賞作者對“邊緣地帶”曆史的關注，那些被主流敘事忽略的地區，如波羅的海沿岸或伊比利亞半島的邊境衝突，在書中被賦予瞭同等重要的地位。這種去中心化的曆史觀，極大地豐富瞭我對歐洲曆史的理解。它不再是巴黎、倫敦或羅馬的獨角戲，而是充滿瞭多元聲音的閤唱。讀完全書後，我産生瞭一種強烈的衝動，想要重新審視那些我們視為“理所當然”的曆史斷點，去探究它們背後那些被刻意簡化或掩蓋的復雜性。這本書，與其說是一部曆史著作，不如說是一把鋒利的解剖刀，剖開瞭我們對一個偉大文明的既有認知。
评分初讀此書，我便被其宏大敘事所震撼。作者以一種近乎史詩般的筆觸，將我們帶入一個波瀾壯闊的曆史長河。他對中世紀歐洲社會結構的剖析，尤其是其對封建製度下權力與信仰之間微妙關係的描摹，令我耳目一新。不同於那些隻關注帝王將相的傳統史學，這本書更深入到普通人的日常生活和精神世界。我尤其欣賞作者對細節的把握，比如對當時農業技術的描述，那些看似枯燥的文字，卻生動地展現瞭一個時代的生産力水平與生活狀態。書中對於不同地區、不同民族之間文化交融與衝突的論述也極具洞察力，展現齣一種超越國界的曆史視野。讀完第一部分，我仿佛親身站在瞭羅馬帝國的廢墟之上，感受著蠻族入侵帶來的陣痛與新生。這種沉浸式的閱讀體驗，是許多曆史著作難以企及的。
评分书倒是好，但是物流真是太慢了
评分再便宜点就好了 今天家里没有牛奶了，我和妈妈晚上便去门口的苏果便利买了一箱牛奶和一点饮料。刚好，苏果便利有一台电脑坏了，于是便开启了另外一台电脑。因为开电脑和调试的时间，队伍越排越长。过了5,6分钟，有一个阿姨突然提出把键盘换了，这样就能刷卡了。我妈妈就在旁边讲了一句：“键盘不能热插拔，必须要重启。”那个阿姨好像没听见，还在坚持已见。我提出：“妈妈，我们不要在这家店卖了吧！又不是在其他地方买不到。”妈妈看了看队伍，同意了。我们把东西一放，就去了另一家百货。我提出要换另一家店不是只因为这队伍太长，还有店员素质之差。你布置了两台电脑，那你随时都要准备好换一台电脑呀，你现在让人的感觉就是你只有一台电脑能用，那一台就好像是摆设，没有一点用。我气愤不过跟妈妈说“我们去网上买吧”这样就来京东了，看到了这本书就顺便买了。书的内容很好，就是快递寄到时外面的塑料包装都破损了，幸好书未烂，希望京东在快递上更加强一点，正在阅读中，书不错，是正版，送给老公的。做父亲的应该拜读一下。以后还来买，不错给五分。内容简单好学，无基础的人做入门教材还是很不错的， 配料的讲解很细致，雕塑技法讲解也很细致。 人物雕塑难度不大，也有鲜明的形象个性，但算不上精美。 的确有可学之处，做入门教材还是不错的。在我还没有看这本书的时候，我丝毫不怀疑它是一本好书，很符合80后读者的口味。很难想象一本图书会被我看得像郭德纲的相声书一样，在地铁上都如饥似渴地手不释卷。人都说《红楼梦》是一部罕见的奇书，是人生的镜子，那么对于这部书，在某种意义上也令我感到了丝丝“找出心中所想”的意味，因为我不仅从中看出大论的味道，更是以一种看搞笑图书的心情在愉悦自己，事实上这本书确实不失幽默，在大论了一把之后确实愉悦了广大读者，在此之前，我从来没想过会像一本幽默小说一样去看这本书，因为多年来这类书的泛滥使我对其十分不屑。了解京东：2013年3月30日晚间，京东商城正式将原域名360buy更换为jd，并同步推出名为“joy”的吉祥物形象，其首页也进行了一定程度改版。此外，用户在输入jingdong域名后，网页也自动跳转至jd。对于更换域名，京东方面表示，相对于原域名360buy，新切换的域名jd更符合中国用户语言习惯，简洁明了，使全球消费者都可以方便快捷地访问京东。同时，作为“京东”二字的拼音首字母拼写，jd也更易于和京东品牌产生联想，有利于京东品牌形象的传播和提升。京东在进步，京东越做越大。||||好了，现在给大家介绍两本好书：被美国学界誉为“思想巨匠”和“最具前瞻性的管理思想家”的史蒂芬·柯维博士，他的集大成之作《高效能人士的七个习惯》已成为中国企事业单位和政府机关必备的最经典、最著名的一部培训教材；在美国乃至全世界，史蒂芬·柯维的思想和成就，与拿破仑·希尔、戴尔·卡耐基比肩。《高效能人士的7个习惯（20周年纪念版）》在每一章最后增加了一个“付诸行动”版块，精选柯维培训课程中的实践训练习题，以帮助读者加深对“七个习惯”的理解和掌握，使“七个习惯”成为属于每个人自己的行动指南,价值堪比18000元的柯维现场培训课。史蒂芬·柯维被美国《时代周刊》评为“20世纪影响美国历史进程的25位人物”之一，他是前总统克林顿倚重的顾问，《财富》杂志100强中的90%和500强中的75%的企业是他的直接受教者，AT＆T、通用电子、全禄、可口可乐等大公司的高级主管都是他的学生，李开复等中国顶尖的企业家和管理者也深受其思想的启发。每年，来自全球的个人、家庭、企业、教育界及政府领导者的受教生更是高达百万人之多。东东枪和地下天鹅绒是两位在博客、微博、专栏里都非常受读者喜爱的作家，两人思维跳跃，观点奇特新颖，对待感情，他们也细细琢磨，也插科打诨。同在滚滚红尘中摸爬滚打，两位勇士将他们对两性情感的所感所悟一一精彩呈现，得此《鸳鸯谱》，闪着智慧幽默的光。鸳鸯谱，靠谱。
评分好！！！！！！！！！！！
评分书的名字叫《海殇？欧洲文明启示录》，这不禁让我想起20多年前风靡一时的纪录片《河殇》。从《河殇》到《海殇》，我想着体现了在中国现代化建设取得巨大进步，与西方发达国家的差距日益缩小的大背景下，中国人的心态由近代以来积贫积弱而导致的自卑心理向逐渐重新强盛过程中重建的自豪心态的转变。
评分走向海洋，欧洲文明之殇；回到陆地，欧洲一体化之踵。自废武功的代价、矫枉过正的恶果、历史记忆的麻烦，是欧洲一体化之代表——欧盟发展的三大软肋。
评分⑤教学生抓重点.教学难免有意外，课堂难免有突变，应对教学意外、课堂突变的本领，就是我们通常说的驾驭课堂、驾驭学生的能力。对教师来说，让意外干扰教学、影响教学是无能，把意外变成生成，促进教学、改进教学是艺术。生成相对于教学预设而言，分有意生成、无意生成两种类型；问题生成、疑问生成、答案生成、灵感生成、思维生成、模式生成六种形式。生成的重点在问题生成、灵感生成。教学机智显亮点.随机应变的才智与机敏，最能赢得学生钦佩和行赞叹的亮点。教学机智的类型分为教师教的机智、学生学的机智，师生互动的机智，学生探究的机智。机智常常表现在应对质疑的解答，面对难题的措施，发现问题的敏锐，解决问题的灵活。
评分海洋文明的典型特征就是张扬。个性的张扬，滥觞于欧洲而成熟于美国。但过度的扩张与张扬的个性——个体的个性、民族的个性、西方的个性，通过跨海越洋，带给欧洲大陆不可承受之重。
评分从五四启蒙运动到1988年电视剧《河殇》的呐喊，救亡图存的中国人长期把西欧的海洋文明作为现代化的普适样板。然而，中国的革命和复兴，西方的衰落和危机，给了世界一个新的启示：多种文明的竞争和演化没有永远的赢家，只有与时俱进的革新。欧洲债务危机显示的不仅是欧美去工业化、去国家化、去宗教化的危机，也是个人主义、享乐文化、和福利社会的危机。作为一个学者和外交官的亲历观察，本书对中国人寻找后西方的全球化道路，提供了新的视角。
评分③我们的教师为了控制课堂，总担心秩序失控而严格纪律，导致紧张有余而轻松不足。轻松的氛围，使学生没有思想顾忌，没有思想负担，提问可以自由发言，讨论可以畅所欲言，回答不用担心受怕，辩论不用针锋相对。同学们的任何猜想、幻想、设想都受到尊重、都尽可能让他们自己做解释，在聆听中交流想法、
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