具体描述
編輯推薦
白先勇先生題寫書名並推薦。
燕京大學重要學人洪業先生翔實傳記，簡體中文版首次完整呈現，附錄餘英時先生學術長文。
海報：
內容簡介
傳記作傢陳毓賢在她撰寫的《洪業傳》中把洪業稱為“季世儒者”，這個稱謂也就精確而概括的描述瞭洪業個人的人格和他相處的時代。洪業生長於民國季世，曆經驚濤駭浪的社會巨變，卻始終能保持守正不阿，進退有據的儒傢精神。陳毓賢稱他為“儒者”是對他至高的禮敬。陳毓賢在哈佛大學長年與洪業交往，近距離觀察，並且訪問三百多小時，她所撰的這本《洪業傳》可稱為一部翔實“信史”。陳毓賢文筆生動，娓娓道來，把洪業一生寫的多姿多彩。這是一部可讀性極高的傳記作品。她的另一部作品《務實者與他的自由魂：鬍適與韋蓮司半世紀的戀情》正受學界一緻贊揚。
作者簡介
陳毓賢，祖籍廣東中山，生長於菲律賓馬尼拉。曾就讀颱灣師範大學，獲華盛頓大學比較文學碩士，波士頓大學工商管理碩士，從事金融業多年。退休後寫作聊以自娛，在美國及中國兩岸三地報刊發錶，主要寫二十世紀人物。除《洪業傳》外，與白睿文閤作英譯王安憶的《長恨歌》（哥倫比亞大學齣版社，2008），與周質平閤作用英文介紹鬍適和韋蓮司半世紀的友誼和戀情（香港中文大學齣版社，2009）。精彩書評
★洪業是史學大傢，著作等身，但他那本英文著作《中國最偉大的詩人杜甫》仍是他在漢學界最具影響的一本傑作。
——白先勇
★纔兼文史天人際，教寓溫柔敦厚中。
——餘英時
★（我）特彆要嚮洪業博士緻敬：他建立燕京大學的中文圖書館，齣版《哈佛燕京學報》，而且創辦一項有用的哈佛燕京引得叢書，功勞特彆大。
——鬍適
目錄
《人物:洪業傳》再版自序1幼年在福州
2洪傢的故事
3童年在山東
4青春好時光
5蛻變
6俄亥俄衛斯良大學
7友誼與愛情
8轉捩點
9巡迴演說
10歸國學人
11燕大教務長
12哈佛燕京學社的成立
13一九二○年代的哈佛
14新交與舊好
15全身投入學術
16齣入敵區
17被押入獄
18抗日勝利
19漫長的旅途
20僑居劍橋
21幸存者
附1劍橋歲暮八首
附2洪傢三代女人的悲劇
附3顧頡剛、洪業與中國
現代史學
人名索引列錶
外國人名中英文對譯錶
用户评价
我一直對曆史題材的作品情有獨鍾，《洪業傳》無疑是其中的佼佼者。這本書給我帶來的震撼，遠不止於對曆史事件的瞭解，更在於它所展現的人性深度。作者以其獨到的視角，挖掘齣隱藏在曆史洪流中的個體命運，那些不為人知的掙紮與選擇，都被刻畫得入木三分。我被書中人物的命運深深吸引，他們的喜怒哀樂，他們的愛恨情仇，都充滿瞭濃烈的時代氣息。這本書讓我看到瞭，在曆史的舞颱上，即便是最普通的人，也能綻放齣耀眼的光芒。它讓我思考，在曆史的進程中，我們應該扮演怎樣的角色，又應該如何堅守自己的信念。這本書讓我對曆史有瞭更深刻的理解，也對人性有瞭更全麵的認識。它是一部值得反復品讀，並且能夠從中獲得深刻啓發的優秀作品。
评分《洪業傳》的敘事節奏把握得恰到好處，既有引人入勝的懸念，又不乏深入骨髓的情感渲染。我從這本書中看到瞭一個時代背景下，普通人如何努力生存，如何為瞭信念而奮鬥。作者在細節的描繪上功力深厚，無論是場景的布置，還是人物的服飾、言談舉止，都充滿瞭時代感，讓人仿佛置身其中。我特彆欣賞書中對於人物性格塑造的立體感，沒有絕對的好人或壞人，每個人物都有其復雜的多麵性，他們的選擇往往是在情勢所迫下的無奈，或是基於某種不得已的理由。這種真實感，讓我在閱讀過程中，對書中角色産生瞭強烈的共情。更重要的是，這本書傳遞齣一種積極嚮上的精神力量，即便在最艱難的時刻，書中人物也從未放棄希望，他們的堅韌和勇氣，著實令人動容。讀完後，我感到一股暖流湧上心頭，仿佛從這本書中汲取瞭麵對生活中挑戰的力量。
评分《洪業傳》是一本能夠觸及靈魂的書。它以一種極其平實卻又深沉的方式，講述瞭一個關於成長、關於責任、關於夢想的故事。我被書中角色的命運深深吸引，他們的人生軌跡，充滿瞭意外和轉摺，但始終帶著一種不屈的生命力。作者在情感的描寫上非常細膩，那些淡淡的憂傷，那些閃耀的希望，都如同潮水般湧上心頭，讓我難以自拔。我喜歡書中對人生哲理的探討，那些關於選擇、關於失去、關於獲得的思考，都讓我受益匪淺。這本書不僅僅是一個故事，更像是一次心靈的洗禮，它讓我重新審視自己的人生，思考生命的意義。每一次閱讀，都能從中獲得新的感悟。它就像一位智者，在靜靜地訴說著人生的智慧，讓人在迴味中，獲得力量和啓迪。
评分這本《洪業傳》真是讓我欲罷不能，一口氣讀下來，心緒久久不能平靜。作者的筆觸細膩入微，仿佛能將讀者直接拉入那個波瀾壯闊的時代。故事的開篇就充滿瞭史詩般的厚重感，字裏行間透露齣一種宏大的敘事格局。我尤其喜歡書中對人物心理的刻畫，那些身處亂世中的個體，他們的掙紮、選擇、以及在命運洪流中的沉浮，都被描繪得淋灕盡緻。每一次翻頁，都像是與曆史的一次深度對話，讓我感受到瞭時代的脈搏，以及那些在曆史巨輪下被推動著前進的生命。這本書不僅僅是講述瞭一個個體的故事，更像是在拼湊一幅宏偉的畫捲，讓我們得以窺見那個時代的麵貌，感受那個時代的氣息。它讓我反思，在曆史的大背景下，個體的力量是多麼渺小，但同時，個體的選擇和堅持又能激蕩齣怎樣的漣漪。讀完之後，我仿佛也經曆瞭一段跌宕起伏的人生，對曆史和人性有瞭更深的理解。
评分初讀《洪業傳》，就被它恢弘的氣勢所摺服。這是一部真正意義上的史詩級作品，作者以其磅礴的文筆，為我們徐徐展開瞭一幅波瀾壯闊的曆史畫捲。我尤其驚嘆於作者對曆史事件的梳理和還原，許多我之前瞭解不深的細節，在這本書中得到瞭生動而深刻的闡釋。它不是枯燥的史料堆砌，而是將曆史人物的情感、掙紮、抉擇融入其中，讓冰冷的文字變得鮮活起來。我沉浸在書中所營造的宏大氛圍中，仿佛親曆瞭那個風雲變幻的時代。書中對於戰爭場麵的描寫尤其精彩，刀光劍影，血肉橫飛，讓人感受到戰爭的殘酷和生命的脆弱。但同時，字裏行間又流淌著對和平的渴望和對未來的期盼。這本書讓我對曆史有瞭全新的認識，也對那些為時代付齣努力的人們，充滿瞭敬意。
评分洪业曾当燕京大学教务长，是哈佛燕京学社的创办人之一，学问有口皆碑，他主持编撰十三经以及其他重要古籍的引得（即索引），让没有烂读古书的人亦可言之有据，在中国学术史上是很重要的突破。他又训练了一大批出色的史学家：齐思和、瞿同祖、周一良、王伊同、杜洽、聂崇岐、冯家升、翁独健、杜联喆、王钟翰、郑德坤、陈观胜、侯仁之、谭其骧、朱士嘉、张天泽、邓嗣禹都是他的学生。然而他战后决定在剑桥定居，哈佛大学并没有给他正式的职位，他买了栋房子靠收房租和微薄的社会福利金度日。
评分1923年发表“大禹是条虫”的论点。顾颉刚引《说文》的“禹，虫也，从禸，象形”及“禸，兽足蹂地也。”，疑禹本是古代神话里的动物[5]。此一论点受到刘掞藜[6]、胡堇人[7]等人的批评。1940年时，教育部政务次长顾毓琇提出禹的生日可不可考的问题。顾颉刚说：“禹是神话中的人物，有无其人尚不能定，何从考出他的生日来。不过在川西羌人住居的松、理、茂、懋、汶一带地方，他们习惯以六月六日为禹的生日的。”后来国民政府订于6月6日为工程师节，当天报纸上刊出陈立夫的一篇演说，说：“大禹治水是我国工程史上的第一件大事，现在禹的生日已由顾颉刚先生考出来了，是6月6日，所以我们就定这一天为‘工程师节’。”[8]。后来陈立夫说：“你不是说大禹是条爬虫，怎么会有生日！”顾反驳：“你只叫我考证生日，我是根据现有的资料考证出来的，我是从学术考察，不是从爬虫考察。” 鲁迅与顾颉刚曾在厦门大学同事，但在广州中山大学两人并没有共事，因顾来时鲁迅已离开。两人在厦大时已有很深矛盾。《故事新编·理水》里的“鸟头先生”这个角色，被认为就是影射顾颉刚（据《说文解字》，"顾"字从页雇声，雇是鸟名，页本义是头）。 顾氏又提出推翻信史必须具备的四项标准： （一）、打破民族出于一元的观念 （二）、打破地域一统的观念 （三）、打破古史人化的观念 （四）、打破古代为黄金世界的观念 在1926年的《自序》里，顾颉刚认为他“上古史靠不住的观念”来源有四：第一是自刘知几至崔述的辨伪传统，第二是康有为为代表的清代今文经学，第三是胡适的实验主义史学方法，第四是故事传说、民间歌谣的暗示。[3]顾氏一开疑古之风，学者蜂起跟随，若将疑古学者分类，概有信古派、疑古派、考古派、释古派。胡秋原则认为钱玄同是古史辨运动的关键人物，不但引导顾颉刚“把今古文的黑幕一齐揭破”，否定尧舜、否定六经、否定六经与孔子的关系、甚至否定《说文》，就是要通过“将中国书籍一概束之高阁”，来达到“废孔教灭道教”的目的。依据顾颉刚日记而将他与傅斯年友谊破裂的原因归于性格不同，不始于余序，此前已见于顾氏二女所著年谱和传记。被余先生认为“大致可信”的顾氏称傅斯年“旨在提高”而自己“注意普及”的解释，出于1973年的大段补记。从解放初开始，就有新一轮基于识字课本的文化普及运动兴起，而到70年代正有工农兵上大学和以工农为老师的时尚，顾氏跳不出时代局限是可以理解的。考虑到顾颉刚倡导了一生而最后主编出版的《中国历史故事小丛书》仅是由方诗铭以及顾的儿子、女学生等编写的若干20页小册，余先生应当了解，顾颉刚“普及者，非将学术浅化也”的见解只是他的一个瞑想。 余序第一节还照例引用了傅斯年《与顾颉刚论古史书》这封写自欧洲、未经本人同意而发表的长信，认为傅对顾氏疑古史学方法的推崇“句句都出自肺腑”。实则关于顾、傅关系学者早有不少新论。杜正胜认为傅斯年不同意发表旧信“其中透露的信息应该相当明白”，“真实的原因恐怕是傅斯年变了”，“他回国之时，已经不再是‘疑古的傅斯年’了”。而由王汎森从傅斯年档案中发现的题为《戏论》的短篇讽刺小说草稿可知，他“针对《古史辨》最核心的方法论‘层累造成说’，极尽揶揄嘲讽之所能事”。在中山大学，傅斯年写出《战国文籍中之篇式书体》，被王汎森称为“足以破解疑古思想的论述”。30年代在北平，傅斯年写出《史学方法导论》，推许王国维、陈寅恪、钱大昕、吴大澂等范例，就连非主流的钱穆也已看出“孟真与颉刚虽一时并称适之门下大弟子，但两人学术路向实有不同”。而傅斯年也亲口告诉钱穆说，顾颉刚是“中年失节”。 余先生评顾颉刚：“傅的影响笼罩了他的一生。”实际上可能恰好相反，是疑古的出现使在欧洲学习西洋理工的傅斯年找到了自己的真正旨趣。顾颉刚从文献上疑古，傅则创立历史语言研究所，组织殷墟的考古学发掘；顾颉刚质疑古史年代“茫昧无稽”，傅则写出《夷夏东西说》，转由空间方面予以重建；顾颉刚要彻底毁灭传统史学，傅则给史学加上“史料学”的形式予以保存。这期间的顾颉刚和傅斯年恰如春秋时代的伍子胥和申包胥，伍子胥曰“我必覆楚”，而申包胥曰“我必存之”！ 和没有参加五四却对五四念念不忘的顾颉刚形成反差，傅斯年参加了五四却因“是躬与其事之一人”而“从来不曾谈过五四”。直到54岁突发脑溢血去世，傅斯年对顾颉刚只有“迁怒”，并未对疑古说予以正面批评，大概亦同此心。 在顾氏一面，余先生举出文革期间顾颉刚“居然敢读‘战犯’的旧作”一例，用以说明顾氏的情谊，也不易成立。因为顾氏有博览的习惯和嗜好，文革中他不仅敢看“战犯”傅斯年的旧作，而且也看了胡适的《论学近著》、《水浒传考证》、《井田辨》、《文存》、《留学日记》，看了钱穆的《先秦诸子系年》。直到他去世的前二年，还在翻看《说儒》、《诸子系年考辨》，并且翻看了新出版的《胡适来往书信选》。
评分一直很喜欢这本书
评分——余英时
评分讲解很清晰，内容很丰富。
评分还未看，看完繁花就看它，挺期待的…
评分看书评推荐的，买来以后看
评分好书，好书！这本是再版的，能买到真值了，值得好好用心看！
评分传记作家陈毓贤在她撰写的《洪业传》中把洪业称为“季世儒者”，这个称谓也就精确而概括的描述了洪业个人的人格和他相处的时代。洪业生长于民国季世，历经惊涛骇浪的社会巨变，却始终能保持守正不阿，进退有据的儒家精神。陈毓贤称他为“儒者”是对他至高的礼敬。 陈毓贤在哈佛大学长年与洪业交往，近距离观察，并且访问三百多小时，她所撰的这本《洪业传》可称为一部翔实“信史”。陈毓贤文笔生动，娓娓道来，把洪业一生写的多姿多彩。这是一部可读性极高的传记作品。她的另一部作品《务实者与他的自由魂：胡适与韦莲司半世纪的恋情》正受学界一致赞扬。 陈毓贤，祖籍广东中山，生长于菲律宾马尼拉。曾就读台湾师范大学，获华盛顿大学比较文学硕士，波士顿大学工商管理硕士，从事金融业多年。退休后写作聊以自娱，在美国及中国两岸三地报刊发表，主要写二十世纪人物。除《洪业传》外，与白睿文合作英译王安忆的《长恨歌》（哥伦比亚大学出版社，2008），与周质平合作用英文介绍胡适和韦莲司半世纪的友谊和恋情（香港中文大学出版社，2009）。 传记作家陈毓贤在她撰写的《洪业传》中把洪业称为“季世儒者”，这个称谓也就精确而概括的描述了洪业个人的人格和他相处的时代。洪业生长于民国季世，历经惊涛骇浪的社会巨变，却始终能保持守正不阿，进退有据的儒家精神。陈毓贤称他为“儒者”是对他至高的礼敬。 洪业，号煨莲（畏怜，Willian），名正继，字鹿岑，福建侯官（今闽侯）人，当代杰出的史学家、教育家。父亲洪曦，是光绪十七年（1891年）辛卯科举人，并曾知县山东鱼台、曲阜等地。 1915年赴美留学，毕业于俄亥俄州韦斯良大学，后又入哥伦比亚大学，获文硕士学位。归国后执教于燕京大学。在中国哲学、文学、史学、语言学等方面均有较深研究。1928年任燕京大学历史系主任、图书馆馆长。任馆长期间，大力整顿和发展了图书馆工作，短时间内，一个仅有20万册藏书的图书馆猛增到60万册，形成了适合全校文、理、法各专业的藏书体系。他在图书、文化方面贡献最大的是工具书的编纂。认为整理中国文献，必须有一套科学的工具书，遂著有《引得说》。 洪业（1893—1980），号煨莲，系英文学名（Wiliiam）的同音异译。1922年自美国学成归国，参与创建燕京大学，并历任燕大历史系教授、系主任、文理科科长、图书馆馆长等职。1946年后赴美，担任哈佛燕京学社研究员。洪业先生是近代中国著名的历史学者，与钱穆、顾颉刚、陈寅恪等人同为大家。治学严谨，特重治学方法与工具书的编纂。自创“中国字庋撷法”，曾主持哈佛燕京学社引得编纂处工作二十余年，编纂出版经史子集各种引得六十四种、八十一册。著有《我怎样写杜甫》《洪业论学集》等中文著述四十多种，《中国最伟大的诗人杜甫》等英文著述二十一种。 洪业的一生，正反映着中国近百年来知识分子所面对的各种抉择与问题，他一生的经历与故事、治学与交游都与中国近百年来历史有着极丰富而深远的关联。
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