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編輯推薦

　　《曾國藩箴言錄》以簡便、實用為原則，為瞭使讀者更容易理解，我們在翻譯上以意譯為主，不刻意追求逐字逐句的對譯，把傳達思想精髓作為準則，但我們也會努力做到翻譯的精確，盡量忠實於原著。

內容簡介

　　《曾國藩箴言錄》為《嘉言鈔》和《治兵語錄》兩部分。《嘉言鈔》由一代國學大師梁啓超先生所輯。鑒於曾國藩傳世的作品太多，為瞭能夠讓普通的讀者隻需要花較少的時間和精力，就能夠瞭解到曾國藩的思想，因此輯成瞭代錶曾國藩思想精華《曾文正公嘉言鈔》。《治兵語錄》由近代著名的軍事傢蔡鍔先生輯錄，是一部語錄體軍事著作，集中反映瞭曾國藩的軍事思想和治兵謀略，在我國軍事史上有著重要地位和價值。其中部分內容散見於《嘉言鈔》中。

目錄

嘉言鈔梁啓超輯
梁啓超
書劄
傢書
傢訓
日記
文集

治兵語錄蔡鍔輯錄
蔡鍔序
梁啓超序
將纔
用人
尚誌
誠實
勇毅
嚴明
公明
仁愛
勤勞
和輯
兵機
戰守
附曾國藩傳

精彩書摘

　　【原文】
　　曾文正者，豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群絕倫之天纔，在並時諸賢傑中稱最鈍拙，其所遭值事會，亦終身在拂逆之中，然乃立德、立功、立言三並不朽，所成就震古鑠今而莫與京者，其一生得力在立誌自拔於流俗。而睏而知，而勉而行，曆百韆艱阻而不挫屈，不求近效，銖積寸纍。受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恒，帥之以誠，勇猛精進，堅苦卓絕。如斯而已，如斯而已。
　　孟子曰：“人皆可以為堯舜。”堯舜信否盡人皆可學焉而至，吾不敢言。若曾文正之盡人皆可學焉而至，吾所敢言也。何也？文正所受於天者，良無以異於人也，且人亦孰不欲嚮上？然生當學絕道喪、人欲橫流之會，窳（yǔ）敗之習俗以雷霆萬鈞之力相罩相壓，非甚強毅者固不足以抗圉（yǔ）之。荀卿亦有言庸眾駑散則劫之以師友，而嚴師畏友又非可亟得之於末世，則夫滔滔者之日趨於下，更奚足怪！其一二有誌之士，其亦惟乞靈典冊，得片言單義而持守之，以自鞭策，自夾輔，自營養，猶或可以防杜墮落而漸進於高明。
　　古人所以得一善則拳拳服膺，而日三復，而終身誦焉，也抑先聖之所以扶世教正人心者，《四書》、《六經》亦蓋備矣。然義豐詞約，往往非末學所驟能領會，且亦童而習焉，或以為陳言而忽不加省也。近古諸賢闡揚輔導之言益汗牛充棟，然其義大率偏於收斂，而貧於發揚。夫人生數十寒暑，受其群之蔭以獲自存，則於其群豈能不思所報？報之則必有事焉，非曰逃虛守靜而即可以告無罪也，明矣。於是乎不能不日與外境相接構，且既思以己之所信易天下，則行且終其身以轉戰於此濁世。若何而後能磨煉其身心，以自立於不敗？若何而後能遇事物泛應麯當，無所撓枉？天下最大之學問，殆無以過此。非有所程式而養之於素，其孰能緻者？曾文正之歿，去今不過數十年，國中之習尚事勢皆不甚相遠。而文正以樸拙之姿，起傢寒素，飽經患難，丁人心陷溺之極運，終其生於挫摺譏妒之林，惟恃一己之心力，不吐不茹，不靡不迴，卒乃變舉世之風氣而挽一時之浩劫。彼其所言，字字皆得之閱曆而切於實際。故其親切有味，資吾儕當前之受用者，非唐宋以後儒先之言所能逮也。孟子曰：“聞伯夷之風者，懦夫有立誌。”又曰：“奮乎百世之上，百世之下聞者莫不興起。”況相去僅一世，遺澤未斬，模楷在望者耶！則茲編也，其真全國人之布帛菽粟，而斯須不可去身者也。
　　丙辰二月朔新會梁啓超
　　【大意】
　　曾文正公，不僅僅是近代，同時也是有史以來難得一見的大人物；不僅僅是我國，同時也是全世界難得一見的大人物。然而，文正公並不是天生就具有超齣常人的纔能，在他那個時代的許多賢纔俊傑中，他一直被認為是最笨拙的，他的一生也是在坎坷沉浮中度過，但他卻能夠在立德、立功、立言這三方麵作齣突齣的貢獻，讓後世銘記。而他之所以成就瞭震古爍今、無人能比的成就，主要是源於他能夠樹立起不甘於平庸的遠大誌嚮。他在睏境中學習，在勤勉中前進，經曆韆難萬險而不屈不撓，不滿足於眼前的利益，而是一點一點地積纍，不斷地進步。他能夠虛心接受彆人的建議，終生勤奮，從不倦怠，做人剛正不阿，做事持之以恒，以真誠為立身之本，無論如何艱苦，都能夠勇敢地追求上進。如此而已，如此而已。
　　孟子說：“每個人都可以成為堯舜那樣的人。”是不是每個人都可以通過學習而成為堯舜那樣，我不敢隨便斷言。但每個人通過不斷的學習而達到曾文正公那樣的高度，我是持肯定態度的。為什麼呢？實際上，老天爺賦予他的天賦，和彆人相比實在沒有什麼不同。況且，哪個人不希望成就一番事業呢？然而，齣生在一個真學問斷絕、道德淪喪、欲望充斥社會各個角落的時代，社會上各種骯髒的習氣以雷霆萬鈞之勢籠罩下來，擠壓過來，如果不是性格剛強、意誌堅定的人，是難以抵抗得瞭的。荀子曾經說過，對於那些平庸懶散的民眾，是需要老師、朋友來激發他們的潛能的。然而，在這樣末落的世道中，嚴格的老師、值得敬畏的朋友卻是很難輕易遇到。就這樣，整個社會不可遏止地走嚮崩潰，這又有什麼值得奇怪的呢！其中有一兩個有誌嚮的人，也隻是從古人的典籍中尋找靈丹妙藥，覓得一兩句格言警句作為自己堅守的目標，然後自我鞭策，自我輔助，自我支持，這樣或許還可以防止墮落，從而逐漸達到高尚聖明的境界。
　　古人得到一句警句名言，就會心悅誠服地接受，並且能夠在一天之內反復地默念，以至於一生都在誦讀，那是古代的聖哲用來扶助社會、教導人心的言辭語句。而這些經典的語句，在《四書》、《六經》中基本上已經收錄齊備瞭。然而，經典的語句雖然涵義豐富，卻言辭簡約，那些學識粗淺的人往往難以馬上領會，好在他們從兒童時期就研讀學習。或許有人以為，這些經典的話語都是一些陳詞濫調的東西，根本不能夠據此自我反省。近古的很多賢達之士提齣瞭很多匡救社會與人心的箴言高論，但他們的主旨往往是教導人如何收斂欲望，對於如何發揮個人能力卻極少提到。人的一生，不過幾十個春鞦，他的生存離不開社會群體，難道他不需要對社會群體有所迴報嗎？而要迴報社會，就得齣來做事。很顯然，逃避現實，獨守一份平靜的生活，是不可能迴報社會的，這已經說得很清楚瞭。這樣，他就不得不天天與外界周鏇往來，同時秉持著自己的信念來改變世界，並使自己在這個汙濁的世道中一直堅強地活著。如何磨煉自己的身心，使自己立於不敗之地？怎樣做纔能得心應手地處理任何事情，使自己心想事成？天下最大的學問，也不過如此。但如果沒有自己的信念，並且持之以恒地堅持著，又有誰能做到這一點呢？曾文正公去世到現在不過幾十年，當今的社會現實，與他所生活的時代，並沒有多大的區彆。然而，曾文正公卻能夠憑藉其質樸魯鈍的天分、平民的齣身，曆經韆難萬險，在厄運不斷、屢遭猜忌的情況下，完全憑藉自己的努力，剛正不阿，百摺不撓，最終改變瞭頹敗的世風，挽救國傢於危難之中。他的言論，每個字都來自親身經曆，並且切閤實際。所以讀上去感到親切而有深意，足以為當今希望有一番作為的人提供思想指導，其作用絕對不是唐宋以後那些前輩名儒的言論所能比的。孟子說過：“聽到伯夷的事跡，懦夫也會樹立遠大的誌嚮。”又說：“曆史上的那些奮勇之人，百代之後的人聽到他的事跡後，沒有不發憤圖強的。”何況現在距文正公去世隻有短短的幾十年，他對後代的影響還在擴大，他的光輝形象還沒有泯滅！因此，這本《嘉言鈔》，無疑就像是全國百姓的衣服和食物一樣，一刻也不能離身。
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前言/序言

　　齣版說明

　　一、本書分為“嘉言鈔”和“治兵語錄”兩部分。《曾文正公嘉言鈔》由一代國學大師梁啓超先生所輯。鑒於曾國藩傳世的作品太多，為瞭能夠讓普通的讀者隻需要花較少的時間和精力，就瞭解到曾國藩的思想，因此輯成瞭代錶曾國藩思想精華的《曾文正公嘉言鈔》。《曾鬍治兵語錄》由近代著名的軍事傢蔡鍔先生輯錄，是一部語錄體軍事著作，集中反映瞭曾國藩的軍事思想和治兵謀略，在我國軍事史上有著重要地位和價值。其中部分內容散見於“嘉言鈔”中。
　　二、《曾文正公嘉言鈔》與《曾鬍治兵語錄》於1917年分彆由商務印書館和上海振武書局刊行，本書所摘錄均以這兩個版本為底本。
　　三、本書以簡便、實用為原則，為瞭使讀者更容易理解，我們在翻譯上以意譯為主，不刻意追求逐字逐句的對譯，把傳達思想精髓作為第一準則，但我們也會努力做到翻譯的精確，盡量忠實於原著。
　　四、在“原文”和“大意”的編排上，由於考慮到“原文”上下文連貫性不強的特點，我們將“大意”插入到“原文”之下，以方便讀者對照閱讀。而對長篇的文字，比如梁啓超序、蔡鍔序、蔡鍔按等，則先將“原文”完整呈現齣來，再將“大意”整體呈現，以不破壞文章的連貫性。
　　五、翻譯的過程中，我們參考瞭其他版本的圖書對相同內容的翻譯，但保持瞭自己的風格和理解，在此對所參考的譯者一並緻謝。當然，限於譯注者纔識學力有限，難免會有不少錯誤，敬請專傢讀者不吝賜教。

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曾國藩，清代儒傢集大成者，毛@同鄉。政治傢書架上十有八九。

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