六世達賴喇嘛倉央嘉措秘傳 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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阿旺倫珠達吉 著，莊晶 譯

圖書標籤:

• 達賴喇嘛
• 倉央嘉措
• 藏傳佛教
• 愛情詩歌
• 秘傳
• 曆史
• 文化
• 宗教
• 詩歌
• 傳記

出版社： 中国藏学出版社

ISBN：9787802532540

版次：1

商品编码：10052186

包装：平装

开本：16开

出版时间：2010-05-01

用纸：胶版纸

页数：94

字数：65000

正文语种：中文

內容簡介

　　六世達賴喇嘛倉央嘉措算得上西藏曆史上一位特殊人物，引起瞭人們的很大興趣。《倉央嘉措情歌》原來在藏族地區就膾炙人口，30年代初於道泉教授將它附以漢英譯文①齣版之後，更在國內外引起瞭進一步的反響。但是關於這位喇嘛的生平，一直是眾說紛紜。坊間市廛，流傳著不少有關他的軼事趣聞，在這位曆史人物的身上，披上瞭一層神秘的薄紗。

目錄

譯者導言
小引
第一章 神聖上師之誕生、剃度、坐床
第二章 為利益眾生而苦行、修持
第三章 駕臨多麥造福聖教眾生及最後圓寂

精彩書摘

　　拉藏嚮內地寄去一信，對尊者是活佛與否錶示懷疑。皇上便派瞭一位精於相術的人進藏。此人來後，請尊者赤身坐於座位上，他圍繞聖體前後左右，從各個方麵細察體相。然後說道：
　　“這位大德是否為五世佛祖的轉世，我固然不知，但作為聖者的體徵則完備無缺。”說罷之後頂禮膜拜，返迴本土去瞭。
　　此後紛爭愈演愈烈。皇上知道瞭，派遣恰納喇嘛與安達卡來處理第司和拉藏間的糾紛。但他二人尚未到達之前，拉藏已將第司誅戮瞭。欽差抵藏之時，正逢戰亂的浪潮洶湧之際，拉藏鬼迷心竅，在禦使前巧言令色，使得二人十分為難。
　　因此，尊者二十五歲，時當火豬年①鞦，被迎往內地。那時路經羊八井，走到念青唐古拉山前，山神恭迎如儀。
　　（編注：以下為作者轉述六世達賴喇嘛之語。“我”即尊者。）
　　迤邐行來，經北路，走到鼕給錯納湖畔，皇帝詔諭恰納喇嘛與安達卡兩使臣道：“爾等將此教主大駕迎來，將於何處駐锡？如何供養？實乃無用之輩。”申飭極嚴。聖旨一下，眾人惶恐，但有性命之虞，更無萬全之策，懇求道：“為今之計，唯望足下示狀仙逝，或者僞做齣奔，不見蹤跡。若非如此，我等性命休矣！”異口同聲，哀懇再三。
　　我道：“你們當初與拉藏王是如何策劃的？照這樣，我不達妙音皇帝的宮門金檻，不覲聖容，決不迴返！”此言一齣，那些人觫懼不安。隨後就聽到消息說是他們陰謀加害於我。於是我又說道：“雖則如此，我實在毫不坑害你們，貪求私利之心。不如我一死瞭之。但這也得容我先察察緣起如何再說。”如此一講，他們皆大歡喜。
　　此後，有許多到湖邊來朝拜的人。有一日，我讓他們帶一根木頭到住宿的地方來。他們拿來一根支布帳的柏杆子，我插到地上，次日便成活瞭。
　　繼續前進，到瞭一處，名叫更尕瑙爾。在帳篷門口和外圍的布幔之間，有一個濛古老漢在探頭探腦地窺望。我讓人把他叫瞭進來，令卓尼·畢都爾溫布當翻譯，問他： “這是什麼地方？你叫什麼名字？”答道：“此處名叫更尕瑙爾。小老兒我名叫阿爾巴朗。”
　　聞聽此言，我思忖道：“這名字在濛古語中是獅子的意思。這裏有著共喜、財富及無畏的緣起。我就滿足他們的心願，施展一下神通法術便瞭！”又嚮三寶祝禱，結果徵兆也都吉祥。尤其以吉祥天女的授記更為明顯。
　　依照以上的授記，當天夜晚，除瞭畢都爾溫布等索、卓二內侍及漢人首腦以外，更不使一人知曉，於初更時分登程上路。那天我裏麵穿著黃色氆氌衫，外罩紅色氆氌大袍，頭戴博朵帽，足登濛古靴。隨身攜帶的物品僅有未生怨王①的護身寶貝——一隻大如雞卵的捨利母②；一掛紫檀念珠；掛包內有一個鎸有標記的圖章；腰間有一日增·戴達嶺巴所賜的古降魔橛。除瞭這些，彆無他物。
　　登程之前，對索、卓二侍者叮嚀囑咐瞭一番。他們二人也是淚流滿麵，無限悲傷。
　　話彆之後便遽然上路，朝著東南方嚮行去。刹那間，如天搖地動一般，狂飆驟起，一時間昏昏然方位不辨。忽然，見風暴中有火光閃爍，仔細一看，卻原來是一位牧人打扮的婦人在前麵行走，我尾隨她而去，直到黎明時分，那婦人悄然隱去，風暴也停息下來，茫茫大地，隻剩下瞭無垠的黃沙塵煙。
　　（從此後，尊者為造福眾生，開始瞭苦行的生涯。）
　　平旦時分，來到瞭兩座巍峨的青山之間。因為從前從未獨行過這麼遠的路程，加之口中乾渴，腳掌磨起瞭水泡，實在疲憊不堪，遂邊憩邊思念道：“高貴的終歸衰微，聚集的終於離分；積攢的終會枯竭。今日果然！”

雪域情詩與佛法禪意：倉央嘉措傳奇一生 在這片被白雪覆蓋的神秘土地上，流傳著一個關於愛與信仰、世俗與超脫的傳奇故事。他，六世達賴喇嘛倉央嘉措，一位身份尊貴卻又心係凡塵的僧人，用他那獨具魅力的詩篇，吟唱瞭雪域高原最動人的情歌，也訴說瞭佛法最深邃的奧義。他的生平，如同一部跌宕起伏的史詩，充滿瞭謎團與爭議，也閃耀著人性的光輝與佛性的光芒。 少年喇嘛的初露鋒芒：從凡塵到神壇 倉央嘉措的降生，本身就充滿瞭傳奇色彩。據史書記載，他齣生於藏曆1683年，年號康熙二十二年。他的傢鄉，位於藏南措那地區，父母皆為虔誠的佛教徒。與其他被認定為轉世靈童的達賴喇嘛不同，倉央嘉措的誕生似乎並未伴隨那些預示著非凡的祥瑞。他的童年，更像是一個普通藏族少年，在青藏高原的廣袤牧場上，感受著自然的脈搏，聆聽著風的低語，以及那些代代相傳的古老傳說。 然而，命運的齒輪悄然轉動。五世達賴喇嘛圓寂後，西藏政局陷入復雜的局麵，尋找轉世靈童的工作顯得尤為重要。經過多番尋找和辨認，年輕的倉央嘉措被認定為五世達賴喇嘛的轉世。這一認定，徹底改變瞭他的人生軌跡。他被送往拉薩，開始接受嚴格的佛法教育和寺院生活。 在哲蚌寺，倉央嘉措被冊封為六世達賴喇嘛。然而，作為一個自幼沐浴在自由空氣中的少年，寺院的清規戒律、枯燥的經文學習，以及繁雜的政治事務，對他而言無疑是一種束縛。他聰明伶俐，對佛法有著天然的領悟力，但也保留著一顆敏感而細膩的心。他的眼神中，常常流露齣對廣闊天地和人間情感的渴望。 情詩的綻放：雪域高原上的浪漫歌者 正是這種對人間情感的眷戀，使得倉央嘉措的詩篇充滿瞭世俗的浪漫與真實。他並非高高在上的神祇，而是一位有著凡人心緒的活佛。他偷偷溜齣寺院，與平民女子相戀，體驗著塵世的愛恨情仇。那些被後人譽為“情歌”的詩句，正是他內心最真實情感的寫照。 “曾慮多情損梵行，入山又恐誤傾城。世間安得雙全法，不負如來不負卿。” 這首著名的詩句，道齣瞭他內心的掙紮與無奈。一邊是神聖的佛法修行，一邊是對人間情愛的眷戀，他試圖在這兩者之間尋找平衡，卻常常感到身不由己。他的詩，沒有華麗的辭藻，卻句句打動人心，字字飽含深情。它們如同雪域高原上的清泉，流淌著純粹的情感，也摺射齣人性的復雜。 “第一最好不相見，如此便可不相戀。第二最好不相知，如此便可不相思。” “韆年的修行，不如與你一次的相遇。” 這些詩句，流傳甚廣，被無數人傳唱，它們早已超越瞭地域和文化的界限，成為錶達對愛與思念的經典。倉央嘉措用他的詩，將凡塵的情感與佛法的智慧巧妙地融閤，他讓我們看到，即使身披袈裟，內心依然可以有蕩氣迴腸的愛戀；即使身處佛門，依然可以體悟人間百態。 政治的漩渦：權力鬥爭下的犧牲品？ 然而，倉央嘉措的生平並非隻有詩歌與愛情。作為西藏的宗教領袖，他不可避免地捲入瞭當時的政治鬥爭之中。清朝政府為瞭鞏固在西藏的統治，對達賴喇嘛的權力進行瞭嚴密的控製。當時，拉藏汗在青海崛起，並與清朝政府勾結，意圖削弱達賴喇嘛的實權。 拉藏汗對倉央嘉措的特立獨行以及他所代錶的政治影響力感到忌憚。他認為倉央嘉措“不守清規，專事遊蕩，影響惡劣”，並藉口搜尋“妖書”，最終決定廢黜倉央嘉措。 在拉藏汗的授意下，倉央嘉措被強製帶離拉薩。這一段經曆，充滿瞭屈辱與無奈。他被剝奪瞭宗教領袖的身份，也失去瞭自由。他前往北京，試圖麵見康熙皇帝，尋求公正，但未遂。 生命的終章：謎團與傳說 關於倉央嘉措生命的終章，至今仍是一個未解之謎。根據官方記載，他於1706年（康熙四十五年）在前往北京的途中，病逝於青海湖附近。然而，民間和一些史學傢的觀點卻對此提齣瞭質疑。 一種流傳甚廣的說法是，倉央嘉措並未在途中圓寂，而是被秘密送往瞭內濛古的某處，在那裏隱居，繼續他的修行，甚至度過瞭漫長的人生。這種說法，為他的傳奇人生增添瞭更多的神秘色彩。有人認為，他在內濛古繼續以另一種方式生活，繼續創作詩歌，或者在某個寺廟中默默修行，直到生命的盡頭。 另一種可能性是，他雖然最終離世，但他的圓寂地點和方式，與官方記載有所不同。無論真相如何，倉央嘉措的離去，無疑給世人留下瞭無盡的遐想。 曆史的迴響：不朽的詩篇與精神象徵 倉央嘉措的故事，穿越時空的阻隔，至今仍然在雪域高原乃至整個世界流傳。他的詩歌，被翻譯成多種語言，感動著一代又一代的讀者。他的形象，成為瞭一個復雜的符號：既是虔誠的佛法修行者，又是深情的凡塵俗子；既是受人敬仰的宗教領袖，又是政治鬥爭的犧牲品。 倉央嘉措的生平，挑戰瞭我們對宗教人物的刻闆印象。他讓我們看到，即使身處高位，內心依然可以保有最真摯的情感；即使麵臨睏境，依然可以以詩歌抒發胸臆。他的故事，是對人性復雜性的深刻洞察，也是對個體自由與精神追求的贊頌。 他的詩，是雪域高原上最動人的情歌，也是佛法禪意最真實的寫照。它們教會我們，愛與信仰並非全然對立，世俗與超脫也並非不可兼得。倉央嘉措，這位六世達賴喇嘛，用他短暫而傳奇的一生，為我們留下瞭一筆寶貴的精神財富。他的故事，將永遠在雪域高原上迴響，激勵著人們去追尋內心深處的真善美。 我們迴望倉央嘉措的一生，看到的不僅僅是一個活佛的經曆，更是一個鮮活的、有血有肉的人。他讓我們思考，在身份、地位、信仰的枷鎖之下，個體的真實情感有多麼可貴；在權力的漩渦中，保持內心的純粹有多麼艱難。他的詩，就是他留給世界的禮物，一份關於愛，關於自由，關於如何在紛繁世事中尋找心靈歸宿的永恒啓示。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵就透著一股神秘感，那種深邃的藍色和點綴其上的金色暗紋，仿佛蘊藏著韆年的故事。我拿到它的時候，心裏就充滿瞭期待，畢竟“倉央嘉措”這個名字本身就帶著傳奇色彩。書脊上的燙金字體，雖然是現代工藝，卻有一種古樸的力量，讓我覺得捧在手裏的是一份珍貴的文獻，而非一般的讀物。翻開扉頁，那簡潔的設計，沒有過多的裝飾，隻有一行行精心排版的文字，就已經足夠吸引人。我尤其喜歡書頁的紙質，觸感溫潤，散發著淡淡的紙香，這種細節上的考究，無疑提升瞭閱讀的整體體驗。裝幀工藝也非常紮實，書頁裝訂牢固，即便經常翻閱，也不擔心會散架。整體而言，從外觀到觸感，這本書都給我一種“精心打磨”的質感，讓人在還未深入內容之前，就已被其獨特的魅力所摺服，迫不及待地想去探尋它所承載的秘密。

评分☆☆☆☆☆

我對這本書的整體印象是，它並非一本輕鬆易讀的小說，而更像是一份需要細細品味的文獻。作者在敘述過程中，似乎有意地營造瞭一種距離感，讓讀者在感受故事的同時，也保持著一種審視和思考的態度。我從中讀到瞭一種對曆史的敬畏，以及對人物命運的深刻洞察。雖然我還沒有深入瞭解書中的具體內容，但僅僅是這種敘事風格和傳遞齣的氛圍，就已經讓我對其産生瞭極大的興趣。我期待著在後續的閱讀中，能夠從中獲得更多關於倉央嘉措的全新認識，並且能夠從中汲取到一些關於人生、關於信仰的思考。這本書，無疑是一次關於曆史和人性的深度探索。

评分☆☆☆☆☆

我拿到這本書的那天，恰逢一個陰雨綿綿的下午。我一個人窩在沙發裏，泡上一杯清茶，就著窗外的微光，緩緩地翻開瞭它。剛開始讀的時候，我並沒有立刻被情節所吸引，因為作者的敘述方式非常細膩，更像是在鋪陳一種氛圍，或者是在描繪一種意境。我感覺自己仿佛置身於某個古老的寺廟，或是藏北遼闊的草原，空氣中彌漫著酥油燈的香氣和遙遠的誦經聲。文字的節奏感很強，時而舒緩，時而又帶著一絲不易察覺的緊迫感。我需要靜下心來，仔細體會每一個字句的含義，去感受字裏行間的情感流淌。這種閱讀體驗，與我平時快速瀏覽、尋求情節發展的書籍截然不同，它更像是一種沉浸式的體驗，需要讀者全身心地投入，去感悟，去體會。

评分☆☆☆☆☆

這本書的開篇，就給我瞭一種耳目一新的感覺。作者沒有直接切入故事的主綫，而是花費瞭相當的篇幅來交代背景，比如當時的社會環境，宗教的地位，以及倉央嘉措所處的那個特殊的時代。這種“慢熱”的開局，反而讓我覺得更加真實和有分量，它為後續的故事發展奠定瞭堅實的基礎，也讓我對故事的發生地和人物的性格有瞭更深刻的理解。我尤其喜歡作者對細節的描繪，無論是山川的壯麗，還是寺廟的莊嚴，亦或是人物的服飾和神情，都仿佛在我眼前徐徐展開一幅幅生動的畫麵。這種細膩的筆觸，讓我在閱讀過程中，能夠清晰地想象齣當時的場景，身臨其境地感受到那個時代的氣息。

评分☆☆☆☆☆

我一直對曆史人物的傳記有著濃厚的興趣，尤其是那些在曆史長河中留下深刻印記，但又充滿爭議和神秘感的人物。倉央嘉措，作為六世達賴喇嘛，他的身份本身就極具戲劇性，一個被賦予神聖光環的宗教領袖，卻又流傳著關於他愛情的詩篇，這種反差總是讓人忍不住想要深入瞭解。這本書的書名，尤其是“秘傳”二字，更是吊足瞭我的胃口。它暗示著這本書並非簡單地敘述生平，而是試圖揭示一些不為人知的往事，或者以一種全新的視角來解讀他的人生。我非常好奇，作者將如何處理這些“秘密”，是通過考證史料，還是通過民間傳說，又或者是結閤瞭某種解讀方式？我期待這本書能夠提供一些新鮮的見解，幫助我更全麵、更立體地理解倉央嘉措，不僅僅是那個寫情詩的喇嘛，更是那個在曆史洪流中身不由己的個體。

评分☆☆☆☆☆

拉萨老城区八廓游

评分☆☆☆☆☆

我觉得这部作品最吸引人的地方，便是大仲马那堪称神奇的想象力。书中有许多情节的设计都出乎人的意料，例如，基督山神秘的行踪，超乎想象的能力，以及渊博的知识，都足以让人叹为观止。主人公唐泰斯的经历可谓是艰难困苦。在伊夫堡阴森的地牢里，过着非人的生活15年没有见过太阳，没有呼吸过新鲜空气与亲人失去联系，那是常人无法想象的痛苦，但基督山伯爵却从未放弃过希望，生活的痛苦并未改变他正直善良的性格，只是加深了他对恶人的仇恨。他曾不相信任何人，却并未怀疑人性的善良。

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了解西藏美丽的地方就要看看这本书

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看看是怎么企图破坏国家稳定的

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买书还来京东，印刷很精美，正版书籍，价格有折扣惠，送货快， 当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。“书中自有黄金屋

评分☆☆☆☆☆

质量不错，很好看的书，推荐大家购买。

评分☆☆☆☆☆

据说是最早的仓央嘉措活佛的传记，还没看呢，纯评论

评分☆☆☆☆☆

②民主平等是指在学术面前人人平等，在知识面前人人平等。不因家庭背景、地区差异而歧视，不因成绩落后、学习困难遭冷落。民主的核心是遵照大多数人的意志而行事，教学民主的核心就是发展、提高多数人。可是总有人把眼睛盯在几个尖子学生身上，有意无意地忽视多数学生的存在。“抓两头带中间”就是典型的做法。但结果往往是抓“两头”变成抓“一头”，“带中间”变成“丢中间”。教学民主最好的体现是以能者为师，教学相长。信息时代的特征，能者未必一定是教师，未必一定是“好”学生。在特定领域，特定环节上，有兴趣占有知识高地的学生可以为同学“师”，甚至为教师“师”。在教学中发现不足，补充知识、改善教法、

评分☆☆☆☆☆

质量真的很不错价钱给力