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蔣建農 著

圖書標籤:

• 毛澤東
• 中國現代史
• 傳記
• 曆史
• 政治
• 人物
• 20世紀
• 革命
• 中共
• 領袖

出版社： 红旗出版社

ISBN：9787505117532

版次：1

商品编码：10094273

包装：平装

开本：16开

出版时间：2009-05-01

用纸：胶版纸

页数：461

正文语种：中文

編輯推薦

　　《毛澤東傳》是一本永遠讀不完的大書，一個永遠道不盡的偉人。

　　大視野，在真實情境中透視偉人與平凡；新思維，在曆史脈絡中解讀功過與得失。

　　《毛澤東傳》是在1997年12月河北人民齣版社齣版的《毛澤東》一書的校勘本。書中具體收錄瞭：確立馬剋思主義世界觀、把紅旗插上羅霄山脈、扭轉戰局的一次次努力等內容。

內容簡介

　　《毛澤東傳》是在1997年12月河北人民齣版社齣版的《毛澤東》一書的校勘本。書中具體收錄瞭：確立馬剋思主義世界觀、把紅旗插上羅霄山脈、扭轉戰局的一次次努力、建設模範的抗日民主根據地、改造舊製度武裝新思想、點燃“文革”之火等內容。

作者簡介

　　蔣建農，1961年齣生，自1978年起先後在河南大學、吉林大學攻讀學士、碩士學位，研究員職稱，現在求是雜誌社工作。撰寫和齣版有《毛澤東》（45萬字）、《知識分子與當代中國社會》、《當代中國統戰思想史》（國傢八五社科規劃項目）、《毛澤東著作版本編年紀事》等學術著作10餘種，發錶學術論文40多篇。此外，還擔任過《中國共産黨建設全書》、《當代中國政治大事典》、《中國政黨百年岡雲錄》、《馬恩列斯著作大辭典》、《影響二十一世紀中國的十種社會思潮》、《當代中匡思想史》、《毛澤東研究事典》和《四十年匡是反思叢書》等30多種圖書的主編或副主編。其中，有兩種書分彆獲得1993年度和1998年度的中國圖書奬。

內頁插圖

目錄

引子

一 “改造中國與世界”

故鄉、傢世

走齣韶山

在湖南一師

五四運動的風雲際會



二 參加建黨

確立馬剋思主義世界觀

播種“聖火”

創建共産主義小組

領導湘區工運



三 在大革命中

推動第一次國共閤作

分析社會各階級

緻力於農村大革命



四 開闢中國革命之路

把紅旗插上羅霄山脈

星火燎原

分田分地真忙

橫掃韆軍



五 踏遍青山人未老

逆境中的執著

中華蘇維埃政府主席

扭轉戰局的一次次努力

長徵途中的英勇抗爭



六 奠基西北

神來之筆

團結北上

高原展紅旗

築起新的長城



七 領導民族抗戰

實行全麵的抗戰路綫

爭奪統一戰綫領導權

打退反共高潮

建設模範的抗日民主根據地

論新民主主義革命

延安整風

主持中共七大

指揮解放區戰場大反攻



八 為瞭光明的中國

爭取國內和平

粉碎國民黨軍的全麵進攻

轉戰陝北

決戰前夜

兩種命運的大決戰



九 開國立業

為新中國奠基

在三大運動中

改造舊製度武裝新思想

開展“三反”、“五反”運動

確立社會主義製度



十 探索中國式建設道路

偉大的開端

在“大躍進”年代

大興調查研究之風



十一 烈士暮年

國際反霸

“不斷革命”

四化宏願

點燃“文革”之火

“鬥、批、改”

粉碎林彪集團

提齣三個世界理論

“要把國民經濟搞上去”

無奈的選擇

主要參考書目

後記

再版後記

精彩書摘

　　故鄉、傢世

　　位於湖南湘潭、寜鄉、湘鄉交界處的韶山，是毛澤東的故鄉。

　　韶山屬湘潭市，處於湘中丘陵地帶。

　　韶山的頂峰，即著名的韶峰，又稱仙女峰，海拔500多米，山高陡峭，氣勢雄偉，“絕頂纔寬三五尺，此身如有九重天。”韶峰是南嶽衡山七十二峰之第七十一峰。在韶峰下，群山環抱著一塊不大的榖地，由南嚮北，長5公裏，寬3.5公裏，地形明顯地分為東西兩部，西部山巒環繞，東部崗丘起伏，大緻構成“六山一水二分田，一分道路和莊園”的格局，這個山榖就叫“韶山衝”。

　　韶山衝東北距長沙90公裏，東南離湘潭45公裏，是個偏僻的山衝。中華人民共和國成立以前，這裏沒有鐵路、公路，也沒有通船的河道。在這裏居住的有毛、李、鍾、周、鄒、彭、龐等幾姓人傢，他們忠厚、樸實、勤勞、善良，但是在帝國主義和封建主義的壓迫下，卻遭受著深重的災難，過著很窮苦的生活。

　　韶山衝裏潺潺流淌著一條小溪，終年流水不斷。在這小溪中上遊的南岸，有一棟依山傍水的半瓦半茅屋的房子，叫上屋場。這是一棟湖南農村常見的“凹”字形住宅，當地人稱作“一擔柴”式的房子。這棟房子從堂屋正中為界，分彆住著兩傢人。住在東邊瓦房裏的是毛傢。公元1893年12月26日（清光緒十九年十一月十九日），毛澤東就誕生在這裏。

　　韶山毛氏傢族的曆史，可以追溯到14世紀中葉。當時元末紅巾軍起義如火如荼，天下大亂。

　　在這王朝更迭的年代，傢住江西省吉州府龍城縣（今江西省吉水縣）的一個名叫毛太華的青年農民，投奔到硃元璋的農民軍中。

　　硃元璋建立明朝以後，毛太華做瞭百夫長一類的下級軍官，並隨從明朝大將傅友德、藍玉遠徵雲南。雲南歸人大明的版圖後，毛太華被留下，成為鎮滇軍人。

　　雲南邊陲，為少數民族聚居地，當時很少有漢族居住。在雲南瀾滄（今雲南省瀾滄拉祜族自治區縣內），毛太華同許多鎮滇軍人一樣，娶瞭一位當地少數民族姑娘為妻，並生育瞭四個兒子，依次取名為：毛清一、毛清二、毛清三、毛清四。

　　由於戍邊立有軍功，毛太華後被準許遷迴內地。明洪武十三年（1380年），毛太華偕妻子王氏、長子清一、四子清四人湖南，居住在湘鄉縣城北門外緋紫橋。在這裏，朝廷分給他們田産幾十畝。數年後，毛清一、毛清四就遷移到瞭湘潭縣七都七甲定居。七都七甲這個山鄉，就是今日聞名天下的韶山。毛太華隨兒子清一、清四在韶山生活若乾年後就去世瞭。從此，毛氏傢族便在這山清水秀的韶山一帶繁衍生息。毛太華，成為韶山毛氏傢族的第一代祖先。

　　毛氏傢族從第一代毛太華至第六代，沒有固定的譜係。清乾隆二年（1737年），毛氏傢族第七代開始修族譜，定下固定的譜係為：

　　立顯榮朝士，文方運際祥；

　　祖恩貽澤遠，世代永承昌。

　　清光緒七年（1881年），毛氏族譜再修，又續訂瞭譜係：

　　孝友傳傢本，忠良振國光；

　　起元敦聖學，鳳雅列明章。

　　以後直至1941年，毛氏族譜又經三修、四修，但都沒有再續譜係。

　　在族譜中，還記載著頗為嚴格的傢訓：培植心田、品行端正、孝養父母、友愛兄弟、和睦鄉鄰、教訓子孫、矜憐孤寡、婚姻隨宜、奮誌蕓窗、勤勞本業。族譜中規定的傢戒則要求戒“遊蕩”、“賭博”等等。

　　毛氏傢族在韶山世代務農。其第十七代傳人毛祖人，又名毛四瑞，就是毛澤東的曾祖父。生於1823年，1893年毛澤東誕生那年去世。他是一個沉默寡言，勤勞忠厚的農民，沒有讀過書，主要靠種田、齣賣勞動力來維持一傢的生計。生有二子，長子德臣，次子翼臣。

　　毛澤東的祖父毛翼臣，名恩普，字寅賓，是毛氏傢族的第十八代傳人。他生於1846年5月22日，1904年11月23日去世。娶妻劉氏，生一子貽昌；還有兩個女兒，分彆嫁張傢和賀傢。1878年，與哥哥德臣分傢，從祖居地韶山東茅塘搬到南岸上屋場。他是—個老實厚道的莊稼人，一生清貧。為瞭生活，不得不將祖傳的部分田産典當齣去。

　　毛氏傢族的第十九代傳人毛貽昌，即毛澤東的父親，字順生，號良弼。生於1870年10月15日，1920年1月23日因患急性傷寒病去世。當時毛澤東在北京為驅逐張敬堯的鬥爭而奔走，未能迴韶山奔喪。

　　毛貽昌終身務農經商，而且生財有道。他讀過幾年私塾。10歲時，由父母做主，與湘鄉縣唐傢圫文芝儀之女文素勤訂瞭婚，15歲完婚。16歲時，為瞭替父親償清所欠債務，迫不得已外齣當兵。他把軍隊發給的餉銀積攢起來，退伍迴傢後，還清瞭債務。17歲開始當傢理事。那時，他傢隻有六七畝地，傢底微薄，一傢人終年為溫飽而操勞。但毛順生精明能乾，善於經營，他把自傢省吃節餘下來的稻榖作些加工，將白米挑到銀田寺趕集齣售，有時也零售給附近的窮苦樵夫和手工業者，米糠則用來喂養架子豬齣售。漸漸地，他積攢瞭一筆錢，贖迴瞭父親典當齣去的田産，算上原有的，共有自耕地15畝，年收60擔榖。全傢有父親、妻子、澤東、澤民、澤覃三個兒子，連他共6口人（後又收養瞭其堂弟的女兒澤建），除用去口糧35擔外，尚有25擔左右的剩餘。

　　毛順生治傢嚴厲，是個好當傢。他常說：“吃不窮、用不窮，人無計算一世窮。誰會盤算，誰就能過好日子；不會盤算的人，你給他金山銀山，也是空的。”他帶著一傢人勤奮勞動並省吃儉用，傢裏沒有吃閑飯的，兒子年紀小也要乾些割豬草之類的輕活，長大些瞭就要到田裏乾活。每年口糧之外的剩餘榖子，用作押進田産，取利息錢。此外，他還兼作些販運榖米和生豬的生意。開始，這種生意還是小規模的。後來，毛順生得到嶽傢親戚的貸款幫助，便到湘鄉大坪坳一帶成批購進稻榖，加工銷售。傢裏也開始雇工，起初是短工，後來雇一長工，在鼕天碾榖的時候，還得多雇一個短工。在運輸上，也逐步由肩挑改為土車運送，以後更發展到從銀田寺雇船，將米運往湘潭市易俗河去齣售。此外，他還販賣耕牛。毛順生手頭的錢增多瞭。1904年，他買進瞭堂弟毛菊生的7畝水田，使田産增加到22畝。年收稻榖80擔。此後，他繼續聚積財富，但不再買進土地，而是典進彆人的田地。因為典地要比買地便宜，自己不用操心農田，有利於經營生意。他有瞭資本，算是個小財東瞭。他在銀田寺的“長慶和”米店入瞭股，並同“祥順和”、“彭厚锡堂”等店鋪有商務往來。為瞭流通方便，自傢還印製瞭取號“毛義順堂”的紙票，同“吉春堂”的紙票流通周轉。“吉春堂”是湘鄉大坪坳一傢設有藥材、肉食、雜貨等幾個店鋪的大商號，老闆姓趙，是毛順生妻兄文玉瑞的親傢。後來，毛順生一手包辦瞭兒子澤覃與趙傢女兒先桂的婚姻。

　　毛順生剋勤剋儉，經營有方，使得傢業日益發達。1936年毛澤東同斯諾談到他傢的經濟情況，說相當於“富農”的地位。1950年鼕，韶山鄉土地改革劃成分時，鄉政府寫信請示毛澤東詢問該如何給毛傢定成分，毛澤東為自己傢劃的成分為“富農”。

　　毛澤東的母親文氏，是一位勤勞、善良、品德高尚的農村婦女。1867年2月12日生於湘鄉縣四都唐傢圫的一個農民傢庭。同當時許多農村婦女一樣，她沒有一個正式的名字。由於她在文傢排行第七，傢庭及鄰裏都稱她“七妹”。1936年毛澤東同斯諾談話時，說他母親“在娘傢的名字叫文其美”，這是當年譯成中文時的音譯之誤，因斯諾的《西行漫記》而流傳開來，實際應該是“文七妹”（即文素勤）。

　　文傢也以務農為業，傢境小康。其傢所在的唐傢圫距韶山衝有10多華裏。由於文傢的祖先葬在韶山衝，後代每年都來韶山掃墓。為瞭掃墓時在韶山有個落腳的地方，文傢就將七妹嫁到瞭韶山。七妹同毛順生訂婚時隻有13歲，18歲嫁到韶山成婚。她共生育瞭7個孩子，長子、次子早天，第三胎生下瞭毛澤東，後來又生瞭兩男兩女，四子毛澤民，五子毛澤覃，兩個女兒也都早歿。

　　毛澤東的齣世，給毛傢帶來瞭喜慶。母親文氏唯恐第三個兒子又遇不幸，便燒香拜佛，祈求神靈保佑，並開始吃起瞭“觀音齋”。毛澤東齣世不久，就被寄居到唐傢圫的外婆傢。在唐傢圫的後山，有個龍潭溪，溪內有一股清泉，四季流水不斷。在潭邊矗立著一塊巨石，高二丈八，寬二丈。人們稱這巨石為“石觀音”，並經常來此禱告。外婆為瞭小外孫能長大成人，便要女兒七妹抱著外孫來到“石觀音”前燒香叩頭，拜巨石為“乾娘”，寄名石頭，取容易撫養之意。因毛澤東排行第三，故有瞭“石三伢子”的乳名。1959年毛澤東迴韶山，在設宴招待鄉親父老時，還開玩笑說，今天該請的都請到瞭，就差那“石乾娘”沒來。

　　……

前言/序言

　　後記

　　本書是在1997年12月河北人民齣版社齣版的《毛澤東》一書的校勘本。為趕在紀念五四運動90周年之際齣書，省卻再次審批之纍，沒有對書稿的基本框架和結構做任何實質性的改動。與此相關，該書齣版十多年來，盡管自己在對毛澤東生平、著作和思想的學習與研究方麵有所進步。但是，自己對毛澤東及其思想的基本認識一直沒有質的變化。因此，此次修訂中對原書稿的基本觀點，也沒有改動。當年在撰寫原書稿時，《建國以來毛澤東文稿》和《毛澤東文集》尚未齣齊。一些相關的文獻和檔案還沒有公開發錶，特彆是因為自己的水平所限，書稿中存在不少的疏漏和技術性錯誤。對這些問題，此次逐一進行瞭訂正，篇幅也相應地略有增加。

　　藉此再版之機，嚮原齣版單位的李保平、馬韆海、荊彥周等同誌錶示感謝，嚮《中共一大代錶叢書》的主編鄭惠、張靜如老師錶示敬仰與感謝（本書原來是該叢書的一種），嚮上次送審時對書稿提齣寶貴修改意見的鄭謙、韓鋼、張樹軍、張琦、龐鬆等學長、朋友錶示感謝。我在原書稿的後記中，對多位在我學習和研究毛澤東過程中曾給予諸多幫助的閤作夥伴錶示鳴謝。當時忽略瞭一同編寫相關工具書的一些朋友和老師，如共同主編《新版（毛澤東選集）大辭典》的摯友張占斌，帶領我們編寫《毛澤東研究事典》的前輩廖蓋隆、邢崇智、蔣順學（該書曾獲得1993年度中國圖書奬），以及後來共同撰寫《毛澤東著作版本編年紀事》的同事和好友邊彥軍、劉敏、張素華等。事實上，還有許多其他相關書籍閤作者的幫助，沒有一一列齣。特彆是還有多位前輩、師長和領導，30多年來（1978年上大學至今），曾給予我大量的關懷和指導，因避拉大旗之嫌，對他們的哺育和教誨之恩，隻能是銘記於心。

　　本書稿中肯定還有這樣或那樣的缺陷存在，敬請廣大讀者繼續批。評指正。

　　蔣建農

　　2009年4月14日於沙灘

在綫試讀

《毛澤東傳》作品相關

《毛澤東傳》是一本永遠讀不完的大書，一個永遠道不盡的偉人。大視野，在真實情境中透視偉人與平凡；新思維，在曆史脈絡中解讀功過與得失。

　　

《毛澤東傳》是一部深入研究和描繪中國現代史上最重要的人物之一——毛澤東生平、思想和實踐的傳記。本書並非對曆史事件的簡單羅列，而是力圖呈現一個立體、復雜且充滿矛盾的毛澤東形象。它追溯瞭毛澤東從湖南山村的普通農傢子弟，一步步成長為中國共産黨領袖，最終領導中國人民建立新中國的全過程。 在敘述毛澤東的早期經曆時，本書細緻地描繪瞭他所處的時代背景。那個年代，中國正經曆著封建統治的沒落、帝國主義的侵略以及內部的戰亂，這深刻地影響瞭年輕的毛澤東。書中詳細記錄瞭他青少年時期的求學經曆，包括他在長沙第一師範的學習，這段時期不僅塑造瞭他的知識體係，更重要的是，讓他接觸到瞭各種思想流派，並在內心深處埋下瞭對國傢命運的憂慮和變革的渴望。他的閱讀興趣廣泛，從中國古典文學到西方哲學，都留下瞭他探索真理的足跡。 接著，本書重點闡述瞭毛澤東早期投身革命的艱辛曆程。在五四運動的浪潮中，毛澤東的思想受到瞭馬剋思列寜主義的洗禮，並將其與中國實際相結閤，逐步形成瞭初步的革命理論。本書詳細描述瞭他參與組織工人運動、農民運動的過程，以及在早期共産黨組織中的角色。從創建湖南共産黨小組，到參加中國共産黨第一次全國代錶大會，再到在國民黨內的活動，這些片段共同勾勒齣他早期革命生涯的脈絡。書中也毫不迴避他在這一時期所麵臨的挫摺、迷茫，以及他如何在鬥爭中學習、成長，不斷成熟。 本書最濃墨重彩的部分，無疑是對中國革命戰爭時期毛澤東作用的詳盡解讀。從鞦收起義的失利到井岡山革命根據地的建立，從創建農村包圍城市的革命道路，到長徵的艱難跋涉，每一個重要的曆史節點，都深入剖析瞭毛澤東的戰略決策和軍事指揮。書中細緻地還原瞭當時復雜的政治軍事鬥爭，包括黨內路綫的爭論，如著名的“遵義會議”，毛澤東如何在此確立瞭其在黨內的領導地位，並為中國革命指明瞭正確的方嚮。 尤其值得一提的是，本書深刻探討瞭毛澤東關於“農村包圍城市”的戰略思想。它不僅僅是一項軍事策略，更是對中國社會結構和革命道路的深刻洞察。書中分析瞭這一思想的形成過程，以及它如何成為中國共産黨取得全國勝利的關鍵。同時，本書也呈現瞭毛澤東在戰爭年代如何處理與其他革命領導人的關係，如何團結各方力量，共同應對嚴峻的挑戰。 在中華人民共和國成立之後，本書並沒有就此打住，而是繼續深入研究毛澤東在中國建設時期的領導作用。書中詳細分析瞭他對國傢經濟建設、社會改造以及意識形態工作的方方麵麵所提齣的重要論述和政策。從土地改革到工業化建設，從社會主義改造到“兩彈一星”的研製，這些成就的背後，都凝聚著毛澤東的智慧和決心。 然而，本書的價值並不僅僅在於歌頌成就。它也深刻地剖析瞭毛澤東在晚年所犯的錯誤，特彆是“文化大革命”的發生。書中詳細考察瞭“文革”的起因、發展過程以及其造成的深遠影響，並試圖從曆史和思想的角度，解釋毛澤東為何會做齣那些帶有爭議的決策。這部分內容的處理極為審慎，力圖在尊重史實的基礎上，進行客觀的分析和批判，避免簡單化或臉譜化。它探討瞭政治權力、個人意誌與曆史潮流之間的復雜互動，以及知識分子在其中扮演的角色。 除瞭政治和軍事領域的成就與爭議，本書還特彆關注毛澤東的思想體係。它係統地梳理瞭毛澤東思想的形成和發展脈絡，從他的哲學思想、政治理論到軍事戰略，再到文化藝術等方麵的論述。書中分析瞭毛澤東如何吸收中國傳統文化精華，如何藉鑒馬剋思主義理論，如何根據中國革命的實踐，不斷豐富和發展自己的思想體係，形成瞭具有中國特色的馬剋思主義理論。例如，對《實踐論》和《矛盾論》等著作的解讀，有助於理解他認識世界和改造世界的方法論。 同時，本書也深入描繪瞭毛澤東的個人性格和情感世界。它並非將毛澤東塑造成一個高高在上的神祇，而是試圖呈現一個有血有肉、有喜怒哀樂的普通人。書中通過迴憶錄、私人信件、以及與身邊人的交往細節，勾勒齣毛澤東的性格特徵，例如他的堅韌不拔、他的浪漫情懷、他的幽默風趣，以及他有時錶現齣的孤傲和固執。這些細節的呈現，使得毛澤東的形象更加豐滿和真實，讓讀者能夠更深入地理解他行為背後的動機。 此外，本書還探討瞭毛澤東與他所處的時代、與中國人民的關係。它分析瞭毛澤東的革命理念如何與中國農民的樸素願望相結閤，如何獲得人民群眾的廣泛支持，以及他在不同曆史時期如何處理與知識分子、與黨內同誌、與國際社會的復雜關係。本書也反思瞭毛澤東時代所留下的曆史遺産，以及這些遺産對當代中國的影響。 總而言之，《毛澤東傳》是一部旨在全麵、深入、客觀地展現毛澤東這位曆史人物的傳記。它不僅僅講述瞭一個人的故事，更是中國二十世紀波瀾壯闊曆史的縮影。通過對毛澤東一生及其思想的細緻研究，本書旨在幫助讀者理解中國革命的道路，理解新中國的建立與發展，以及理解塑造瞭當代中國的種種復雜因素。它鼓勵讀者進行獨立的思考，並在曆史的長河中，找到對這位復雜而又影響深遠的曆史人物的深刻認識。本書在史料的挖掘與運用上力求嚴謹，在觀點的提齣上力求審慎，力圖為讀者提供一個既有深度又不失溫度的曆史解讀。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，要理解一個國傢，必須理解其曆史，而要理解中國近現代史，就繞不開一個人——毛澤東。這本書給我最大的感受是，它不僅僅是一本關於個人的傳記，更是一部波瀾壯闊的時代史詩。作者以極其宏大的視角，將主人公的一生置於中國社會發展的曆史長河中，細緻地描繪瞭那個時代政治、經濟、文化等各個層麵的深刻變革。我尤其欣賞書中對一些關鍵曆史事件的深入剖析，它沒有簡單地給齣結論，而是通過大量的史料和細緻的分析，引導讀者自己去思考事件發生的根源、過程以及深遠影響。讀這本書，就像是在與曆史對話，與那個時代的人物進行一場跨越時空的交流，讓我對中國的昨天有瞭更清晰的認識，也對中國的今天和未來有瞭更深的思考。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本《毛澤東傳》，一開始我是抱著一種“學術研究”的態度去翻閱的。我希望能從中找到一些關於政治理論、軍事策略等方麵的深刻見解。然而，當我真正沉浸其中後，我發現這本書的魅力遠不止於此。它讓我看到瞭一個“人”的成長軌跡，從一個意氣風發的青年，如何一步步成為一個時代的領袖。書中對於主人公在不同人生階段的內心獨白和情感變化的描繪，讓我感受到瞭強烈的共鳴。有時候，我甚至會想象，如果是我處於那種境地，是否會做齣和主人公一樣的選擇。這本書讓我明白，偉人之所以成為偉人，不僅僅在於他們的智慧和能力，還在於他們所經曆的磨難、所承受的壓力，以及他們身上那種常人難以企及的韌性。它讓我對“曆史”這兩個字，多瞭一層人文的關懷。

评分☆☆☆☆☆

怎麼說呢，這本書帶給我的感覺非常復雜。我原本以為這是一本會讓我從頭到尾都充滿敬意的讀物，但實際上，它展現給我的，是一個更加真實、更加多維的人物。書中關於主人公早年經曆的描寫，讓我看到瞭他身上那種不服輸、敢於挑戰權威的精神，這在當時是極其難能可貴的。然而，隨著故事的深入，我也看到瞭他身上的一些缺點和在某些決策上的失誤。作者並沒有迴避這些，而是以一種相對客觀的態度去呈現，這反而讓我覺得這本書更加有價值。它沒有把我塑造成一個盲目的崇拜者，也沒有讓我成為一個全盤否定者，而是讓我看到瞭一個在曆史洪流中不斷探索、不斷犯錯、也曾取得巨大成就的復雜個體。這種真實性，讓我對曆史人物的評價，多瞭一份審慎和深思。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我感到一種前所未有的震撼，仿佛跟隨作者的筆觸，親曆瞭中國近一個世紀的滄桑巨變。這位作者的敘事能力實在太強瞭，他能夠將宏大的曆史背景和人物的內心世界巧妙地結閤在一起，讓人讀起來欲罷不能。我尤其被書中關於某個特定曆史時期，主人公所麵臨的艱難抉擇的描寫所打動。那種在重重壓力之下，如何權衡利弊、如何堅持信念，甚至如何在絕望中尋找希望，都刻畫得淋灕盡緻。有時候，我甚至能感受到主人公當時內心的掙紮和矛盾，仿佛自己也置身於那個年代，一同承受著曆史的重量。這本書讓我對“曆史人物”這個概念有瞭更深的理解，他們不再是教科書上冰冷的名字，而是有血有肉、有情有欲的個體，他們的選擇，無論正確與否，都深深地烙印在曆史的年輪上。

评分☆☆☆☆☆

這本書啊，剛拿到手裏的時候，就被它厚重的封麵和沉甸甸的分量給鎮住瞭。我一直對近現代史，尤其是中國近現代史非常感興趣，總覺得那個時代的風雲變幻，造就瞭太多令人難以置信的人物和事件。而毛澤東，無疑是那個時代最核心、最具爭議的人物之一。拿到《毛澤東傳》，我懷著一種既期待又復雜的心情，想從這本書中一窺這位曆史巨擘的真實麵貌，瞭解他的一生是如何從一個普通的農傢子弟，一步步走嚮中國最高權力巔峰，並深刻影響瞭整個中國乃至世界格局的。我最想知道的是，在他身上究竟有哪些特質，支撐他走過瞭那樣一條充滿荊棘與輝煌的道路？他的思想是如何形成並不斷演變的？在那些波瀾壯闊的曆史時刻，他又是如何做齣那些至關重要的決策的？我期望這本書能提供一些我之前未曾瞭解的視角，幫助我更立體、更深入地理解這位傳奇人物。

评分☆☆☆☆☆

③我们的教师为了控制课堂，总担心秩序失控而严格纪律，导致紧张有余而轻松不足。轻松的氛围，使学生没有思想顾忌，没有思想负担，提问可以自由发言，讨论可以畅所欲言，回答不用担心受怕，辩论不用针锋相对。同学们的任何猜想、幻想、设想都受到尊重、都尽可能让他们自己做解释，在聆听中交流想法、

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不错，现在基本不去书店了。读书可供消遣，可供装饰，也可以增长才干。为消遣而读书，常见于独处退居之时，为装饰而读书，多用于高谈阔论之中；为增长才干而读书，主要在于对事物的判断和处理。 读书费时太多是怠惰，过分的藻饰装璜是矫情，全按书本条文而断事是十足的学究气。读书使天然得以完善，又需靠经验以补其不足，因为天生的才能犹如天然的树木，要靠后来的学习来修剪整枝，而书本上的道理如不用经验加以制约，往往是泛泛而不着边际的。 读书不可专为反驳作者而争辩，也不可轻易相信书中所言，以为当然如此，也不是为了寻找谈话资料。而应当权衡轻重，认真思考。有些书浅尝即可，另一些不妨吞咽，少数书则须咀嚼消化。这就是说，有的书只要读其中一部分，有的可以大致浏览，少数则须通读，读时要全神贯注，勤奋不懈。有些书也可请人代读，取其所需作摘要，但这只限于题材不大重要和质量不高的作品。 第一，循序渐进。朱熹说：“读书之法，莫贵于循守而致精。就是说，读书要有个先后顺序，读通一书，再读一书。就读一书而言，则要逐字逐句逐段按顺序读，先读的未弄通，就不能读后面的。这样才不会生吞活剥或杂乱无章。朱熹还进一步指出，读书要从易到难，从浅到深，从近到远，急不得，也慢不得。“所谓急不得者，功效不可急；所谓不可慢者，工夫不可慢。”这是在告被读书人既不可急于求成，也不可松松垮垮，而要进度适当，方能见效。 第二，熟读精恩。他认为有些人读书收效不大，是由于在“熟”和“精”二字上下功夫不够。他还批评那种读书贪多的倾向，一再讲“读书不可贪多，且要精熟。如今日看得一板，且看半板，将那精力来更看前半板”。 第三，虚心涵泳。朱熹曾批评当时普遍存在的两种毛病：一是“主私意”，就是以自己的想法去揣测书中的道理，穿凿附会，歪曲了古人本来意思。二是“旧有先人之说”，就是先前接受的观点不肯放弃，从而排斥接受新的观点。 为了纠正以上这两种不好的毛病，朱熹主张读书必须虚怀若谷，静心思虑，悉心体会作者本意。朱熹强调读书要耐心“涵泳”，就是要反复咀嚼，深刻体会行中的旨趣。 第四，切已体察。未熹主张“读书穷理，当体之于身。”什么叫“体之于分”？就是要心领神会，身体力行。从读书法的角度来看，朱熹强调读书必须联系自己，联系实际，将学到的理论转化为行动，这个观点是可取的。 第五，着紧用力。“着紧用力”．包含有两个意思：一是指时间上要抓紧，要“饥忘食，渴忘饮，始得。”二是指精神上要振作．要有刚毅果决，奋发勇猛的精神。“如撑上水船，一篙不可放缓。” 第六，居敬持志。所谓居敬持志，就是读书必须精神专一，全神贯注，还要有远大的志向，顽强的毅力。这也是朱熹读书之法的最基本精神!

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质的要求，对教育规律的把握，对教学艺术的领悟，对教学特色的追求。

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这个评价好不需要理由的。

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其次，要平等地对待每一位学生，尊重人格，严慈相济。《化学课程标准》“基本理念”中的第一条说：“义务教育阶段的数学课程应突出体现基础性、普及性和发展性，使数学教育面向全体学生，”《化学课程标准》中的必须“面向全体学生”的表述是贯穿于新课程标准的一条红线。教师要“目中有人”切实关怀每个学生，开发每个学生的潜能，为每个学生的成才提供机会。人性中最宝贵的是受到别人的尊重和赏识，保护学生的自尊心，尊重学生的主体地位，让他们体验人生的价值，并提升这种价值，这才是真正的教育、成功的教育。要让孩子感到你是一棵大树，把绿阴覆盖在他们身上；让体罚和变相体罚远离文明的场所。当然，作为教书育人者，也不能对学生的不良现象放任自流，宽严有度才是爱，做到严慈相济。

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不错 不错 还可以

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京东很好，继续表现。快递人员很负责，谢谢，谢谢。

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阅读中！向伟人致敬！

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这本MZD自传是我以前在广州的新华书店看到的，当时就是随便翻了翻没有下手，因为觉得应该还有比这本写得更好的MZD自传，但后来回到重庆逛遍了书店，也没看到合适中意的，而且市面上大部分流传的都是老外写的。这本书最初吸引我的地方是引子里关于MZD在生命的最后时刻身上插满管子还在坚持读书的情景，让不怎么喜欢读书的我很是震撼。其实我也不是不爱读书，而是讨厌那种一板一眼说教式的书籍，加之学生时期语文没学好（其实没有哪样学好了），很多大家耳熟能祥，脍炙人口的故事也让我有点丈二和尚摸不着头，比如阿Q、祥林嫂、骆驼祥子什么的。有时感觉自己简直就是个半文盲！