星空與帝國：秦漢思想史與占星學 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

章啓群 著

圖書標籤:

• 秦漢思想史
• 占星學
• 中國古代思想
• 曆史哲學
• 文化史
• 天文學
• 宗教研究
• 學術史
• 星象學
• 漢代思想

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100097222

版次：1

商品编码：11209003

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

开本：32开

出版时间：2013-02-01

页数：413

正文语种：中文

內容簡介

　　《星空與帝國：秦漢思想史與占星學》特點：一，論證瞭中國上古天文學嚮占星學的曆史轉摺，其中包括界定占星學的特定含義，並區彆瞭屬於原始巫術的星占（甲骨文就有）與占星學的本質不同，試圖對於中國天文學史上迄今為止依然糾纏不清的這個重大問題做一初步清理；
　　二，論證瞭陰陽五行學說從樸素經驗常識到哲學思想的産生過程，及其與占星學融閤一體的曆史事實，並大概確定這種理論整閤由鄒衍學派完成：經與陰陽五行學說結閤，大約在戰國晚期成為一個思想體係；
　　三，論證瞭與陰陽五行一體的占星學的基本思想和理論特徵，闡明瞭這個占據秦漢時代思想和學術中心的思想體係，不僅徵服瞭當時的諸子百傢，成為主流的學術思潮，也徵服瞭秦皇漢武等統治者，成為統治的意識形態。秦漢的學術和政治體現瞭這個思想體係，可見其對於當時政治、學術、思想的巨大影響；
　　四，論證瞭"五經"的核心思想及其根源，闡明漢代思想和學術的成因及其本質特徵，由此揭示對後世影響深遠的經學與占星學的血緣關係。
　　五，也存在反對這個思想體係的思想，代錶是荀子和王充。這構成瞭中國思想史發展的另一條綫索。
　　通過上述工作，本書描繪瞭秦漢思想史上的一場聚變及其成因和綫索，基本梳理瞭所謂"天人閤一"思想在漢代具體內涵及其成因。同時，對於一些流行說法提齣否定，包括李學勤先生主持的"夏商周斷代工程"關於武王伐紂時間的論證，這也是西周起始年代的論證。
　　這些問題非常重大，如作者的論證成立，則形成對秦漢思想、學術、政治甚至科學已有版圖的一次重構，這一工作也可以說是鬍適、郭沫若、顧頡剛、侯外廬、徐復觀等前賢工作的繼續。

目錄

前言 導論：“天人”如何“閤一”？――用思想史的邏輯推演 第一章 農耕文明與“觀象授時”――中國古代天文學的發生與性質 第一節 中國古代天文學的根本性質 第二節 中國上古天文學的發展曆程與二十四節氣 第二章 論中國古代天文學嚮占星學的轉摺 第一節 西方占星學述略 第二節 作為問題的中國古代占星學 第三節 《夏小正》與《詩經？豳風？七月》沒有占星學思想 第四節 中國上古原發形態的天文學與占星學無關 第五節 從天文學嚮占星學的轉摺 第六節 轉摺的原因及元素 第七節 轉摺證據之一：利簋銘文與《國語？周語下》的異同 第八節 轉摺證據之二：《左傳》、《國語》的其他記載 第九節 占星學在當時的影響 第三章 論鄒衍學派――以《管子》為中心 第一節 《幼官》、《四時》、《五行》、《輕重己》、《水地》篇的作者問題 第二節 五篇作者應是鄒衍學派 第三節 鄒衍學派與占星學考辨(上) 第四節 鄒衍學派與占星學考辨(下) 第五節 《管子》其他篇章中的占星學一陰陽五行 說思想 第六節 小結 第四章 《月令》的思想模式――中國古代最早的 “天人閤一”圖式 第一節 《月令》與《逸周書》 第二節 《月令》與《管子》 第三節 《月令》是中國思想史上的一個裏程碑 第四節 《月令》的作者 附：《月令》思想再議 第五章 兩漢經學觀念與占星學思想義證 第一節 《易傳》與占星學 第二節 《尚書》學與占星學 第三節 《詩》學與占星學 第四節 《禮記》與占星學 第五節 《春鞦公羊傳》與占星學 第六節 小結 第六章 論《易傳》與占星學的關係――從《易傳》對《易經》的思想拓展說起 第一節 從吉凶之“象”到天文之“象” 第二節 從巫術之數到天地之數 第三節 從陰陽變易到“立天之道” 第四節 流動的時空：從生活世界到曆史哲學 第五節 小結 第七章 《荀子？樂論篇》與《禮記？樂記》的根本區彆――兼論占星學對於先秦儒傢禮樂思想的衝擊與整閤 第一節 《樂論篇》與《樂記》關係略說 第二節 同中之異 第三節 《樂論篇》、《樂記》的禮樂觀有本質區彆 第四節 《樂論篇》與荀子思想 第五節 《樂記》與占星學 第六節 《樂論篇》餘論 第八章 略論漢帝國的意識形態――董仲舒學說與占星學 第一節 從“五德終始”到“三正”、“三統”說 第二節 災異論與占星學 第三節 天人互感的時空圖式 第四節 小結 第九章 《淮南子》與占星學――兼論《呂氏春鞦》中的占星學思想 第一節 《淮南子》記載的占星學事跡 第二節 天地人：《淮南子》的占星學宇宙觀 第三節 從占星到音律：《淮南子》的占星學特色 第四節 新道論：《淮南子》用占星學改造先秦道傢思想 第五節 小結 第十章 司馬遷“究天人之際”釋義――從占星學的角度 第一節 司馬遷父子與占星學的關係 第二節 《史記-天官書》的主要內容和思想 第三節 “天人之際”義考 第十一章 《黃帝內經》與秦漢天人學說――兼論帛書《黃帝四經》 文本形成時間 第一節 《黃帝內經》的宇宙係統 第二節 《黃帝內經》是董仲舒思想的細化和深化 第三節 《黃帝四經》與占星學一陰陽五行說的關係 第十二章 《漢書？律曆誌》與秦漢天人思想的終極形態――以音樂思想為中心 第一節 從《史記》律曆思想說起 第二節 《漢書？律曆誌》的形而上學 第三節 黃鍾為度量衡依據法則略述 第四節 小結 第十三章 荀子《天論篇》是對於占星學的批判 第一節 荀子為什麼作《天論篇》？ 第二節 《天論篇》的文本分析 第三節 荀子思想體係與占星學 第四節 小結 第十四章 王充《論衡》與秦漢天人學說的終結 第一節 時代問題與王充《論衡》主旨 第二節 王充對於鄒衍及其占星學的批判 第三節 王充對於董仲舒災異說的批判 第四節 王充哲學是對漢儒天入學說的徹底否定 第五節 王充批判的科學方法：證明和效驗 第六節 小結 餘論：秦漢思想遺産與中國思想的秘密 一、陰陽五行是中國思想的核心密碼 二、“大一統”是中國思想的“集體無意識” 三、鄉土意識是中國思想的底色 參考書目 跋

星空之穹，江山之影：中古中國的天人閤一之思 本書是一部關於中古時期中國思想史的宏大敘事，它將目光投嚮瞭那個既仰望星辰、又深耕土地的時代，旨在揭示籠罩在早期中華文明之上的獨特精神圖景。不同於單純的哲學史或科學史的梳理，本書嘗試以一種更為綜閤和文學化的筆觸，探索星空觀測與政治權力、社會秩序、宇宙觀念之間韆絲萬縷的聯係，勾勒齣一種“天人閤一”的宏觀思想圖譜。 第一章：天象的語言，權力的象徵 在中國早期文明中，天文學並非孤立的科學學科，而是與政治、宗教、社會生活緊密相連。本書將首先深入探討，古人如何將天空中的星辰視作一種具有神聖意義的語言，他們如何解讀星象的吉凶禍福，並將這種解讀直接映射到世俗世界的權力運作之中。從夏商周時期對日月食、星宿變化的記錄，到秦漢時期對“祥瑞”和“災異”的政治解讀，本書將詳細分析這些天象觀測如何成為統治者 Legitimacy（閤法性）的來源，以及如何被用來鞏固皇權、推行政策。我們將審視那些被記錄在史書中的重大天文事件，以及它們在中國古代政治舞颱上所扮演的角色。例如，某些特定的星象被視為天命所歸的徵兆，從而為新王朝的建立提供理論支撐；反之，災異的齣現則可能被解讀為統治者失德，為反叛勢力提供道義上的口實。本書將辨析這些天象解釋背後的思維模式，以及它們如何塑造瞭早期中國人的政治心理。 第二章：紫微垣下，人間秩序 中古時期，中國社會形成瞭一套以“紫微垣”（北極星所在區域）為中心的宇宙模型，這種模型不僅影響瞭人們的宇宙觀，更深刻地塑造瞭他們的社會結構和政治理念。本書將重點剖析，古代天文學傢如何將天上的星宿排列與人間的官僚體係、社會等級進行類比，構建齣一個“天上人間”的秩序網絡。我們將考察“三垣二十八宿”等天體劃分在政治和象徵意義上的延伸，例如，皇帝被比作紫微垣中的帝星，群臣則如同圍繞帝星運行的眾星。這種“微觀”與“宏觀”的對應關係，是中古中國理解世界和組織社會的核心邏輯。本書將通過梳理曆代天文著作、宮廷禮儀記載以及相關考古發現，來揭示這種宇宙秩序如何在實際政治生活中得到體現，並探討它如何維持瞭長期的社會穩定。我們還將關注曆法在國傢管理中的重要作用，曆法不僅是記錄時間的工具，更是國傢權力的象徵，因為隻有中央政權纔能頒布正朔，確定一年之始。 第三章：陰陽五行，宇宙的脈絡 陰陽五行學說是中古中國思想的核心組成部分，它為理解自然現象、人體運行乃至社會變遷提供瞭一個統一的框架。本書將深入探討陰陽五行理論如何與天文學相結閤，形成一種獨特的宇宙哲學。我們將審視，古人如何將星宿的運行、天氣的變化與陰陽五行的相生相剋聯係起來，從而構建起一套解釋宇宙規律的理論體係。例如，木星（歲星）的運行被視為木行生長的象徵，其位置的變化與年歲和農業收成息息相關；火星（熒惑）的異常則常被視為災禍的預兆。本書將追溯陰陽五行思想的起源，並分析其在天文學中的具體應用，例如，如何利用五行相剋的原理來解釋政治鬥爭或疾病的發生。我們將重點關注漢代董仲舒等人對陰陽五行學說的發展和運用，以及它如何被融入儒傢思想，成為官方意識形態的重要組成部分。 第四章：太一之祀，求長生與安邦 在中國古代，對“太一”等宇宙神靈的崇拜，以及與此相關的占星術實踐，構成瞭中古時期一種重要的精神活動。本書將探討，古人如何通過祭祀、占蔔等方式，試圖與上天溝通，祈求國傢昌盛、人民安寜，甚至個人的長生不老。我們將詳細分析“太一”神在早期宇宙觀念中的地位，以及圍繞它産生的各種祭祀儀式和占星術實踐。本書將考察那些流傳下來的關於“太一”的神話傳說和文獻記載，以及它們在古代政治和民間信仰中的影響。我們將重點關注與方術、神仙學說相關的占星術，探討它們如何將天體運行與個體命運、健康甚至生死緊密聯係起來。這部分內容將觸及古代方士的活動，以及他們如何在政治權力層和民間社會中扮演的角色，例如，一些方士可能通過為統治者占蔔吉凶，來獲取政治庇護和經濟支持。 第五章：星占的實踐，預言與決策 占星術作為一種預測未來的技術，在中古中國扮演瞭至關重要的角色。本書將深入分析，當時的統治者和官僚機構是如何運用占星術來輔助政治決策的。我們將審視，朝廷中設立的專門負責天文觀測和占蔔的機構（如太史局、欽天監的前身），以及這些機構的官員如何解讀星象，並嚮皇帝提供建言。本書將通過分析史書中記載的實際案例，例如，在重大軍事行動、政治改革、甚至皇帝繼位等關鍵時刻，占星術是如何被引入決策過程的。我們還將探討，占星術的解釋是否具有普遍性，以及在不同曆史時期，占星術的權威性和應用範圍是否存在變化。這部分內容將揭示，占星術不僅僅是一種迷信，更是當時信息獲取、風險評估和權力運作的復雜係統的一部分。 第六章：宇宙的象徵，精神的寄托 本書的最後一章將迴歸到更廣泛的思想文化層麵，探討星空與帝國主題在中國古代民眾精神世界中的意義。我們將考察，普通民眾如何理解天象與自身命運的關係，以及星空在文學、藝術和民間傳說中扮演的角色。本書將分析，當帝國的光輝投射到廣袤的星空之下時，它如何成為人們對秩序、安寜和超越的渴望的象徵。我們將從更宏觀的視角，審視星空與帝國這一主題在中國古代思想史上的持久生命力，以及它如何塑造瞭中國人對宇宙、對自身、對曆史的獨特認知。本書旨在提醒讀者，在宏大的曆史敘事背後，總是湧動著人類對未知的好奇、對秩序的追求以及對精神寄托的渴望，而中古中國的星空，正是承載瞭這一切的壯麗畫捲。 通過以上六個章節的梳理和分析，本書力求構建一幅關於中古中國思想史的獨特畫捲，它不僅關注思想本身的流變，更注重思想與社會、政治、文化之間的互動。本書希望能夠引導讀者穿越時空的迷霧，去感受那個時代中國人仰望星空時的敬畏與智慧，以及他們如何試圖在浩瀚的宇宙中尋找屬於人類的秩序與意義。

评分☆☆☆☆☆

坦率地說，這本書的文字功底紮實得令人驚嘆。語言的運用既有古典的韻味，又不失現代的清晰，使得復雜的主題也變得易於理解。作者在錶達觀點時，往往能夠做到旁徵博引，但又絕不賣弄學問，而是恰到好處地服務於主題的闡述。我尤其喜歡其中對某些曆史事件的重新解讀，那些新穎的觀點讓我眼前一亮，迫使我跳齣原有的思維定勢去重新審視那些耳熟能詳的故事情節。讀完後，我感覺自己對那個特定曆史時期的認知被極大地刷新和深化瞭，這正是優秀曆史著作的價值所在。

评分☆☆☆☆☆

這本書在結構布局上展現齣瞭非凡的匠心。每一章的過渡都處理得極其自然流暢，仿佛渾然天成，引導讀者深入探索更深層次的主題。作者似乎有一種魔力，能將那些看似枯燥的史料轉化為生動有趣的故事。閱讀體驗非常棒，常常會因為一個精妙的比喻或一個齣人意料的轉摺而停下來反復咀嚼。它不僅僅是在講述曆史，更是在構建一個完整的思想世界，讓人在享受閱讀快感的同時，也能感受到作者深厚的學術功底和獨到的見解。對於那些對古代社會結構和思想演變感興趣的讀者來說，這本書無疑是一座寶庫，提供瞭全新的視角和思考框架。

评分☆☆☆☆☆

這部作品的敘事風格真是引人入勝，作者的筆觸細膩而富有張力，仿佛帶著我們穿越迴瞭那個遙遠的古代。那種對曆史細節的把握，以及對時代背景的深刻洞察，讓人感覺仿佛置身於曆史的洪流之中。我特彆欣賞作者對於人物心理和思想變遷的刻畫，那些帝王將相、文人墨客，他們的掙紮、抉擇和最終的命運，都在字裏行間得到瞭淋灕盡緻的展現。整本書讀下來，不僅僅是知識的積纍，更是一種情感的共鳴，仿佛與書中的人物一同經曆瞭那個跌宕起伏的時代。它成功地將宏大的曆史圖景與微觀的個體命運巧妙地結閤起來，讓人在閱讀過程中不斷反思曆史的必然與偶然。

评分☆☆☆☆☆

對於一個非專業讀者來說，這本書的吸引力在於它的可讀性和啓發性並存。它沒有采用晦澀難懂的學術術語，而是用一種充滿畫麵感的筆觸，將那些宏大的曆史敘事娓娓道來。作者對於曆史脈絡的梳理清晰有力，即使是復雜的思想體係，也能被分解得井井有條。更重要的是，它激發瞭我進一步探索相關領域知識的興趣，提供瞭許多值得深思的綫索和方嚮。這是一部真正能夠“點燃”讀者好奇心的作品，讓人在閤上書本後，仍然久久沉浸於其中所構建的那個廣闊而深邃的曆史世界裏迴味無窮。

评分☆☆☆☆☆

這本書的魅力在於它為我們打開瞭一扇通往古代精神世界的窗戶。作者在敘述過程中展現齣的那種冷靜客觀又飽含人文關懷的態度，使人倍感親切。它不僅僅是一本曆史書，更像是一次與古代先賢的深度對話，讓我們得以窺見他們在麵對時代變遷時的精神探索與睏惑。那種探索未知、試圖理解宇宙秩序的努力，是跨越時空的共通人性。每讀完一節，我都會有一種意猶未盡的感覺，迫不及待想知道作者接下來會如何剖析下一個思想流派的興衰起伏，整體節奏的把控極為高明。

评分☆☆☆☆☆

好书

评分☆☆☆☆☆

前身可以追溯到20世纪30年代。1925年故宫博物院建立后，相关学者对留存在宫中的大量文物进行清点、整理，并在稍后编辑出版了不少专业刊物，主要包括偏向介绍器皿、书画等艺术作品的《故宫周（旬）刊》、《故宫》、《故宫书画集》，以及专于文献档案的《掌故丛编》（后改名为《文献丛编》）、《史料旬刊》等两大类。这两类出品都试图从不同角度向读者群推介故宫内的丰富藏品，而1932年首版的《故宫日历》就是其中之一。日历的正面印有年、月、日，同时又有英文加以对应。另外，还有节气、朔望、韵目等因素也出现在同一页上。节气、朔望容易理解，韵目对于当下的人们来说则有些陌生。韵目本来是指用于诗词创作时使用到的各个韵排列而成的目录，19世纪中后期“韵目代日”出现以后被用于记录日期。简单来说，就是1个韵目代表1个月中的1天，一共有31个字，代表31天，如“文”代表12日，抗战中发生在1938年11月12日夜里的一场大火即被称为“文夕大火”，“卅”代表31日，“五卅运动”即得名于此。日历的反面印有故宫博物院所收藏的书、画、古籍、青铜器、瓷器、玉器等等，365张图画的排列与日历正面的节令相结合，阅览的人可以“见图如见节令、星期、日期”。除此以外，图画的颜色也是区别不同时节的一种方式，色彩赋予读者的区别感更为清晰。1935年一则经销商的广告上，文案做得十分夺目：“震铄世界惟故宫日历足以当之，独霸天下惟故宫博物院有此资料”、“案头壁上，皆可适用，自备送礼，均极相宜”。当时《故宫日历》还有配“厚黑玻璃座盘”的“套餐”，定价2元7角。当时这本日历仅署“故宫博物院编”，没有具体编辑的姓名。关于旧版《故宫日历》的编者冯华，只有在故宫出版社资深编辑朱传荣的回忆文字中有只言片语的描述。在那个动荡的年代，故宫珍宝南迁在即，小小的《故宫日历》却年复一年为普通民众打开了古代艺术宝藏的一扇窗，也成为许多人醉心传统文化、走上求艺之路的开端。在一些老画家早年学画经历的回忆文字中可以发现，在当年信息相对闭塞、资源匮乏的环境下，可能就是一本《故宫日历》，为其启蒙，作其良伴。2010年，被遗忘经久的《故宫日历》“复活”了，以1937年版《故宫日历》为蓝本的“复刻版”问世。原汁原味的“复刻版”，黑白印刷，不仅仅是呼应渐起的怀旧风，也是致敬于走过85个年头的故宫博物院、致敬于老去的前辈故宫人。此后，《故宫日历》开始尝试推陈出新。故宫出版社在2011年版《故宫日历》的编纂中，生肖开始成为确定主题或隐或显的因由。在12个月首的篇章页里，放置一件直接描绘兔子的画作来呼应辛卯生肖。2012年，壬辰年的生肖龙，是中华民族的图腾。整座紫禁城，简直无处不龙。于是，龙年的《故宫日历》，“紫禁龙时空”成为主题，以龙为表现对象的陶瓷、青铜、书画、珐琅……12个类别，按照月份一一呈现农历癸巳年，《故宫日历》主题是“山水有清音”。因为明代李长卿《松霞馆赘言》云：“巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所”。草木山川，在故宫藏品中的表现数不胜数。因此，以“山水有清音”为主题、取材山水画作、辅以文玩器用等陈设的方案浮出水面。“山水有清音”，就是要展现古人寄情山水的诗意生活，更是要唤醒城市喧嚣中的你我。山水有清音，山水觅知音。12个月分为3个单元：笔墨寻源、诗意栖居、仙境凡间；其下又以月为单位，既有对山水题材的追根溯源，也有云山墨戏、界画楼台之类的专题展现；而每个星期，也尽量各有侧重，并且在多数的周日，以与主题相关的文玩器用等藏品作为新一周开始的标志，尽可能从新的视角引发读者的兴趣――对传承有序的山水艺术、对绵延不绝的山水文化。藏品选取，确立了这样的原则：图像常见的名作，重点展示出细节，《千里江山图》甚至占尽整个10月；不甚知名但各有特色的藏品也不轻视，明代医生王履的写生佳作《华山图》册、清代篆刻高手黄易的纪游“影集”《嵩洛访碑图》册，都是个中翘楚。所选的藏品也不只山水，如《洛神赋图》中的边边角角、《夜宴图》里的围屏图障、远古的水波纹彩陶……不拘一格，尽收其中。如果细细翻读今年的《故宫日历》，还会发现许多有趣的细节：除标明公立和农历日期、二十四节气，还特意标出充满诗意的七十二候。这是古人根据寒暑变化与物候现象对时节的一种独特划分：五日为一候，一年共七十二候，何时“东风解冻”，何时“草木萌动”，古人早已注解其中。就读北大期间选择小说组的研究，周作人是他的老师。两人关系密切，通信频繁。阅读1932年的《俞平伯年谱》，可以找到许多关于两人书信沟通的记载，一整个月份里他们的通讯次可达到七次之多... ...在12月中旬寄出信件之时，俞平伯将一份《故宫日历》一同寄给了周作人，作为礼物表达学生对老师的一番心意。梁实秋在写给张佛年的信中，也提及获赠《故宫日历》一事：“顷接故宫日历一册，既有阴阳日历可察，复逐日有古物照片欣赏（二月二十与五月廿四重复），实日历中最佳之作，拜领谢谢矣。”梁实秋可以挑出二月二十与五月廿四图。

评分☆☆☆☆☆

先从哪里说起呢？还是先从它的品相说起吧！也就是先从它的外表说起吧！这本书的品相还是很好的，绝对的是全品书。也就是说封面很平很新，没有折角，印刷精致美丽大方，当然就很漂亮啦。要说到品相好，还得说说它的正文啊！每一页上都有字呢！每个字都能看清楚呢！最难能可贵的就是每页都很规整，没有脱页、漏页的现象出现呢！每个字印刷的都很精细呢。好的，现在品相已经评论完了，至此品相这一个环节还是可以打个很高的分呢。

评分☆☆☆☆☆

作者以为秦汉之际之所以“大一统”观念及儒学占据国家政治思想领域的主导地位，与中国古来有之的占星学密不可分。作者试图超越现存既有的解释框架，将占星学作为关键字来重新勾勒秦汉之际的思想剧变，以求引起学界对秦汉思想、学术、政治、科学甚至历史学已有版图的重新审视。作者先后考察了中国秦汉之际的重要的文献作品，仔细梳理这些作品与占星学之间的往来共鸣，通过详实的史料证明占星学对秦汉思想影响之甚，创造性地为我们提供了一条审视中国思想史变迁的新角度。在这个尚不成熟的研究领域，本书作者的工作可以说是开创性的，如果后来者能够继续在这条道路上审慎前行，我们未尝不能看见一场思想史领域内的研究范式的变迁。

评分☆☆☆☆☆

章启群

评分☆☆☆☆☆

三，论证了与阴阳五行一体的占星学的基本思想和理论特征，阐明了这个占据秦汉时代思想和学术中心的思想体系，不仅征服了当时的诸子百家，成为主流的学术思潮，也征服了秦皇汉武等统治者，成为统治的意识形态。秦汉的学术和政治体现了这个思想体系，可见其对于当时政治、学术、思想的巨大影响；

评分☆☆☆☆☆

三，论证了与阴阳五行一体的占星学的基本思想和理论特征，阐明了这个占据秦汉时代思想和学术中心的思想体系，不仅征服了当时的诸子百家，成为主流的学术思潮，也征服了秦皇汉武等统治者，成为统治的意识形态。秦汉的学术和政治体现了这个思想体系，可见其对于当时政治、学术、思想的巨大影响；

评分☆☆☆☆☆

主要研究领域：西方美学史、哲学解释学、秦汉魏晋思想和艺术。 　　出版著作：《论魏晋自然观--中国艺术自觉的哲学考察》、《意义的本体论--哲学解释学》、《新编西方美学史》、《百年中国美学史略》、《今天是什么？--用哲学的语言说》、《经世与玄思--秦汉魏晋南北朝的精神文明》（编著）、《九批判书》、《图文哲学101句》等。

评分☆☆☆☆☆

好的，现在价格也说完了，我们还是再来聊聊它的运输吧，我大概是昨天晚上订的，刚一下订单，我就发现它顺利地在5号库，给出库了，然后是拣货，拣货之后打包啊，分拣啊，今天早上就送到学校的营业厅，中午就到学校了，就收到书了，真心很快。