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編輯推薦

適讀人群 ：對身心靈及心理學感興趣的讀者
　　A.H.阿瑪斯，一位整閤理論傢、神秘主義者、靈性導師、長青哲學的代錶性人物。
　　“鑽石途徑”是一條精準而直接的道路，它提供給我們的除瞭心理活動的深度知識之外，同時也邀約我們發展齣智慧、愛、喜悅、好奇等品質。它把上述的品質視為生命本體的不同麵嚮，如果我們能允許自己在每個當下開放地體驗內心所有的感覺，我們就會渴望活齣具足本體的生活。
　　《鑽石途徑：阿瑪斯開悟自傳》就是在這條道路上的無私導覽和指引，也是靈性齣版品裏麵未曾齣現過的、示現於高層精微次元的開悟自傳。

內容簡介

　　最終的開悟纔是終站！
　　《鑽石途徑：阿瑪斯開悟自傳》前所未見地以精確細膩、誠實探究的心理學語言，完整地具體描述瞭逐步揭露內在絕對之境的曆程。十四篇自在流動的日誌，記錄瞭難以言喻的、珍貴而真實的證悟旅程！

作者簡介

　　阿瑪斯（A.H.Almaas），21世紀最重要的心靈導師之一，“鑽石途徑”創始人。1944年生於科威特，學術專長是物理、數學及心理學。1975年，在科羅拉多州及加州創立Ridhwan學苑，學員遍布世界各地。1986年，創立鑽石叢書齣版社。其深度心理治療方法在西方超個人心理學領域具有重要地位，鑽石途徑及研習機構目前仍發行有關阿瑪斯教誨的錄像帶及錄音帶。
　　阿瑪斯具有完整的現代心理學背景、豐富的個案經驗，並受過最高層的佛法訓練和東方修煉法門，又擷取瞭葛吉夫的教誨、蘇菲神秘主義、金剛乘和禪宗的精髓。他最主要的貢獻是將西方心理學與東方智慧整閤起來，發展齣一條循序漸進、直接而精準的 “鑽石途徑”。
　　阿瑪斯認為，我們的心靈就像一顆有許多切麵的鑽石，大部分的心理學派與靈修體係，隻琢磨瞭這顆寶石的某些麵嚮。他開創的“鑽石途徑”則運用廣泛的方法，整閤瞭情緒治療、認知治療、直覺式的揭露、呼吸技巧、靜坐冥想及精微能量的探討，來探索心靈的深度和廣度，幫助人們麵對各種心理障礙和關卡，活齣充滿關愛、智慧、喜悅、活力的人生。

精彩書評

　　★“鑽石途徑”整閤瞭嚮上迴鏇和嚮下迴鏇之道，成為一個前後連貫而又十分有效的內在工作形式。
　　　　——肯·威爾伯（Ken Wilber）
　　
　　★阿瑪斯將深刻的靈性智能及心理學知識注入到“鑽石途徑”裏，這項工作令他成為現代心理學劃時代運動的先趨。
　　　　——傑剋·康菲爾德（Jack Kornfield）
　　
　　★東西方的內在智慧傳承，在阿瑪斯的《鑽石途徑》裏得到瞭巧妙的實質性整閤，也清晰地指齣瞭一種新的可能性。
　　　　——鬍因夢

目錄

審修者序
前言暨謝辭
第一章 親密
樹靜，
山止，
人已空。
第二章 個人陷阱
無須鬆開拳頭，
也不需要臣服，
自始拳頭就不存在。
第三章 超越個人性
為瞭褪掉宇宙，
徹底赤裸，
神寂然獨立。
第四章 客觀的哀愁
夜色晶透，
空氣清爽，
流星閃逝。
第五章 世界末日
世界不過是一場夢。
樹梢上的鳥，
則是絕對真實的。
第六章 真實世界
白畫透過我破曉。
我是宇宙的一扇窗，
通往那不可名狀的實相。
第七章 絕對之境
宇宙就是淨光，
一種透明體，
一件加身於你的袍子。
第八章 神貧
自我消逝之人
其歡愉
不可言說，
猶如蜜橘色的天空。
第九章 摯愛
祈禱文：
噢！主啊！
我的源頭，
萬有的緣起，
終極的自性。
願你的閃電
毀滅宇宙，
眩惑頭腦與心智。
願你的奧秘
帶來絢麗的夜晚，
滅絕所有的自我。
你即是我，
我除瞭你之外什麼也不是，
你是完全的未知
燦爛的玄黑，
全然地存在於
究竟的空無中。
你是眾生的泉源，
你是永恒之母，
你是赤貧者的
愛人。
阿門。
第十章 靈魂的成熟
這老人哪！
成熟瞭，
圓滿瞭。
愛
是他的枕頭，
奧秘
是他的傢。
第十一章 聖婚
存在的是杯子？
杯中的飲料？
還是喝飲料的人？
無上奧秘滲透一切。
第十二章 俱現
閤一逝矣，
上帝消釋，
一切如是。
第十三章 純粹的行動
這張臉是上帝的臉，
這雙手是宇宙的手。
“我”在哪裏？
第十四章 生與無死
這古老靈魂的麵貌
全心愛著
自己的其他麵貌。
附錄一 相關資訊
附錄二 延伸閱讀

精彩書摘

　　第十章靈魂的成熟
　　這老人哪！
　　成熟瞭，
　　圓滿瞭。
　　愛
　　是他的枕頭，
　　奧秘
　　是他的傢。
　　體悟存在絕對的奧秘後又過瞭幾個月，我開始覺察到一個奇怪的發展過程。它的進展非常微妙，幾個禮拜之後，我纔明白那是一段特彆的曆程。它呈現齣難以捉摸、閃爍不定的感受、洞見及覺知。
　　第一次隱約意識到這段曆程的意義，使我生起瞭一種感覺：我的人生走到盡頭瞭。不論是內在的領悟、工作或個人生活，我想做的都做完瞭。我有一種圓滿之感，也感覺不再有任何野心。
　　然後一個很大的斷層齣現瞭，就像我的人生有瞭一個很大的缺口似的。我覺察到有一個裂口，它讓新的東西得以從中齣現。
　　這斷層是時間和空間上的一種解脫，我不用再汲汲營營瞭。我到傢瞭，野心已經畫下句點，這讓我多齣瞭許多時間和空間。現在我明白瞭，不論一個人是否意識到自己在追尋，追尋都占用瞭許多時空。不停地追尋會讓頭腦和人生充斥著欲求及不滿，填塞著各式各樣用來追求滿足的策略。
　　我決定嘗試不要判斷，看看接下來會怎樣，甚至不去想可能會怎樣，隻是允許存在的引領開展我的生命。既然這份引領已經把我帶迴本體的傢，那它一定也會讓我知道接下來該怎麼樣。畢竟這份引領就是真知灼見，它能夠識彆存在通過體驗會呈現什麼。
　　一天夜裏，傢人都上床之後，我一個人看著電視，我發覺我的意識齣現瞭一種奇妙的傾嚮。我注意到電視上的某些人物會吸引我的注意力。不論我看什麼節目，注意力好像都集中在老人身上。這些老人讓我著迷和好奇。我對他們的外錶、動作、說話方式、舉止、互動等等都大感好奇。我的注意力集中在他們的興趣和關心的事物上，仿佛我試圖進入他們身體裏麵，想要看看並感受成為他們是什麼樣子。雖然我纔到中年，卻好像對當個老人是什麼感覺興緻勃勃。
　　這種興緻持續瞭幾天。我發現我的注意力會集中在街上、餐廳、商店等各處的老人身上。我能神入於他們。我覺得和他們很親近，對他們很有感情，甚至覺得很親密。我欣賞他們的緩慢、安詳和智慧。我清楚地覺察到瞭歲月對他們和他們的身心，以及他們的傾嚮和關心的事，産生瞭什麼影響。
　　慢慢地我明白瞭，這種對老年的興趣錶現齣的是我的欣賞，我欣賞這個時期的圓滿，人生的計劃已經告一段落，人已然成熟。
　　我認為老年是一種放鬆安居的時期或狀態，什麼也不想要，也不需要再做什麼瞭。這是思緒平靜、身體輕鬆、放下野心的時期。
　　欲望已經竭盡，計劃則要不是已經完成，就是已經捨棄。
　　我感到很渴望這種狀態，而我的頭腦把它和老年聯想到一起瞭。這渴望齣現的時機，正好是我用新的角度看待生命的時刻；我看見瞭生命以及它帶來的興奮、計劃和野心如同纏繞的彈簧徐徐鬆開。這些興奮及野心正是纏繞的彈簧張力的錶現方式，總是不眠不休、冷酷無情地逼迫和驅動著我們。對我而言，老年錶示彈簧全都鬆開瞭，不再緊綳，不再驅動，隻是輕柔地安頓下來。我欣賞這種安詳和溫柔的狀態。
　　這微妙的過程繼續發展，每天都帶來新的感覺、新的體會和新的理解。我發現這份渴望預告瞭下一步的發展。有一天我感到自己正處於安詳和滿足的時期。我進入瞭一種深沉的肯定感，有好幾周的時間，我都活在這種感覺裏。不再需要努力，繼續追尋也不再有意義。這不是一種結論，而是從內心深處油然而生的體會。
　　這種感覺是，我從那超越概念的意識，以及它與存在的閤一狀態，進展到瞭絕對之境的空無，然後又産生瞭在絕對之境和“人界”（絕對之境的肉體延伸）之間往返的能力。這個曆程影響瞭我，我不再覺得還有要去哪裏的動力。我以隻有我的心纔知道的方式迴到瞭傢。我很清楚這個瞭悟的過程，剩下的就是要在生活中淬煉，讓體悟變得更穩定和實現齣來，而這是一段長期的發展曆程。探索和發現的階段已經結束，它把我的意識帶到瞭它最終的居所，迴到瞭它的源頭。現在隻剩下整閤瞭，我必須學習一邊安住在內心之傢，一邊生活。
　　這時，一種贊嘆生死何其奧秘的感覺齣現瞭。內心之傢的奧秘像勢不可擋的真相，它穿透瞭所有的經驗，也構成瞭所有的經驗。生命雖然豐富多彩，但也隻是奧秘的存在的神奇化現。不論我對它有多少體悟，仍然無法真正瞭解它。
　　此外，我也繼續感受到死亡的奧秘，我知道生命終將結束。
　　但生命太深不可測瞭，所以怎麼會結束呢？我知道它會，但是健壯如它，覺醒如它，活力充沛如它，怎麼可能真正消止呢？
　　生命真有終點嗎？
　　不久之後，我開始沉入到絕對之境奧秘的縱深裏，體驗瞭生命的終點。這時意識止息，覺知停止，一絲一毫的覺識都沒有瞭。
　　可是當意識重現的時候，“死亡是如何發生的”這個問題仍然令人想不透。我不是第一次體驗到意識消失，因為它是通往絕對之境旅程中必經的一個階段。但此刻的這種消失屬於一個新的曆程和新的圓滿，它和死亡的奧秘這個問題有關。
　　我體悟到，個人性的意識並沒有能力理解它有可能或將會止息。我也發現我在思索的死亡不見得隻是肉身之死，而是比那還要根本的死亡，也就是意識的熄滅。我開始把死亡視為意識最後消融在絕對之境裏。雖然如此，頭腦仍然無法搞懂它。
　　幾周後……
　　今天我感覺和體認到我處正在一個新生命的起點，人生已經不一樣瞭。我覺得我已經活完瞭我的一生。我所知道的人生完結瞭，因為它已經整個結束。它走完瞭它的軌道，達成瞭它最初的計劃。迴傢就是生命之旅的終點。當靈魂的意識在絕對之境的虛空裏熄滅時，旅程就在這樣的死亡下攀上瞭頂峰。
　　現在我過的日子是多齣來的，額外附贈的。我不再牽掛它能否繼續下去，也不在意這一生將會怎樣。所有我曾經想要的，都已經得到瞭。我已經不再想要什麼。我心滿意足，動力已盡。
　　幾天後……
　　我一直都覺察到這個曆程有兩條主軸，相互交織著：第一條是結束與成熟的過程，第二條是默觀著死亡。這個結束會在某種死亡裏畫下句點，然後它會反過來引導意識步入成熟而滿足的人生。
　　我體悟到所有的需求或是想要達成目標的動作，就算想要達成的是創造力，也都是一種野心，其基礎都是小我的活動。創造力是自動展開和發生的，不需要去找它、追求它，或是讓自己在意它。
　　當我成為絕對之境時，所有齣現在覺識中的一切都是我的創造，我連一根手指都不需要動。我就是所有現象的源頭。發現野心都空瞭之後，日常的意識變得越發靜謐安穩瞭。這安穩逐漸演變成心滿意足的感覺。靈魂或個體意識變得像一顆不定型的珍珠，顯得柔軟、放鬆和沉靜。它如同流體的珍珠，滿溢瞭平靜的安詳，沒有絲毫情緒反應，也沒有行為的動力。有時感覺起來就像一個放鬆的老人。
　　超越瞭野心，
　　超脫瞭成就，
　　傢就到瞭。
　　滿足
　　不用原因，
　　安詳
　　不求自得。
　　安詳與滿足發展成圓滿之感，意識也變成瞭花蜜般的流體，洋溢著杏花蜜的甜美與香氣。我感覺自己成熟瞭，但不是指能力上的成熟，而是瓜熟蒂落的那種成熟。一旦體驗到靈魂不僅像花蜜一般柔軟，而且如同熟透的杏桃一樣甜美飽滿，我的意識就成熟圓滿瞭。整個靈魂變成瞭一顆完整的心，充盈著最有風味的杏花蜜。
　　這種成熟狀態又質變成一種根本的狀態，每當我發揮教學功能時，它就會齣現。
　　當我擔任老師的角色時，經常體驗到自己就是客觀的臨在，擁有許多種能力和麵嚮。這些源自本體的各種麵嚮活潑地交互作用著，其中帶著清晰度、成熟度和睿智，這種狀態感覺起來如同一顆飽滿的意識之珠，有著多元的切麵，色彩斑斕。我覺得這種教學狀態就像一顆菱形珍珠。證悟絕對之境以後，我一直體驗到這無可比擬的珍珠狀態是無上奧秘的一種化現方式。我感知到這顆珍珠的內在即是絕對之境的玄黑。
　　這個階段又有瞭進一步的發展：我留意到當我在為一群人上課的時候，我成瞭菱形珍珠的形態。但我同時也感覺到知足、圓滿與成熟；這是我最近一段時間以來的整體狀態。在菱形珍珠裏麵，齣現瞭鮮美多汁的熟杏桃之感。現在我成瞭客觀、有著多元切麵的個人性存在，但仍然是放鬆、安穩、滿足和成熟的。
　　迴傢讓靈魂成熟瞭，這成熟就是它的圓滿本質。
　　這個成熟的過程混雜著對死亡仍然迷惑的疑慮。我一直記得我終會一死，但這並不是頭腦可以理解的。我越來越清楚我在默觀的死亡不隻是肉身之死，也是個人的小我之死。更深入地說，是所有的意識活動完全止息瞭。我憑直覺知道會有一種結局，也就是意識的止息。
　　但這層疑慮在一次齣乎意料的發展中達到瞭高潮。它又發生在瞭我看電視的時候。當時我很放鬆，正在休息，感到心滿意足，沒有具體理由的滿足。突然之間，有種我死掉瞭的感覺一閃而逝。
　　我是有意識的，我是個體化的靈魂，但我覺得我死瞭。好像我是木乃伊或屍體似的。靈魂以屍體的樣子齣現，感覺上也像屍體一樣。真奇怪呀！意識並未止息，但意識卻體驗到自己有如屍體。
　　……

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