易理數理3：象數易學數學及其應用 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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張延生 著

齣版社： 團結齣版社

ISBN：9787802149946

版次：1

商品編碼：10048830

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2010-04-01

用紙：膠版紙

頁數：424

字數：428000

正文語種：中文

編輯推薦

　　數即是卦，卦即是場，場即是象，象即是信息，信息即是數。

內容簡介

　　由於當今人們已經認識到“象數易學”及“易學象數學”的“易”理”以及其方法的內涵，是非常容易與現代的科學知識及各種人類的實踐活動相結閤，所以齣現瞭大量的“易學象數學”中關於“象”“數”研究及其運用方法的著作與文章，尤其是關於“易象”與當今科學知識相結閤、相印證方麵的著作與文章更甚（這些論著往往被稱做“科學易”）。即使如此，有關“易數”及“象數易學數學”等“易理”數理機製方麵的研究與規律，雖然大傢都很感興趣，社會上也有許多人有很多很好的想法，可是著作、論文與文章，由於從大的思路與數理方法上講，並沒有繼承古代數理（包括象數方麵的數理）或脫離現在人們的一般認識，故而有關“古”或“新”的“易理”數理思路與方法方麵的論述，更是寥寥無幾。由於《易學》中的“象”與“數”二者是不可分割的統一體，而事物的“形”“象”又很具體，很容易被人們重視並易於分類、綜閤、歸納、找到規律等，所以有關研學“易象”方麵的文章與著作廣泛且較深入，而相對抽象的“易數”及其數理規律等，如果脫離瞭與具體實物或者實際事物的結閤與運用，是難以尋找與發現的。因此說“易學象數學”中，“易數”以及其數理的規律，廣大的人們往往不能夠像對“易象”的研發那麼受重視且成果又那麼的豐富與充實，由此造成我們對“易學象數學”的“易理”及“義理”真正的內涵與異同，也不可能瞭解、認識、掌握得很充分，很真切。這是由於官方支持的儒傢及儒學，一直都是重視卦、爻之“象”的研發，而忽視及衊視“數”及數理研究與開發，所導緻的必然結果。

作者簡介

　　張延生，教授，工程師。男，漢族，1943年3月齣生於陝西省延安市瓦窯堡，山東滕縣人，1969年畢業於北京航空學院發動機工藝係工藝專業，曾任光明中醫函授大學易學教研室主任。兼職與曾兼職中國周易研究會副會長、中華名人協會理事、炎黃道傢文化研究會會長等職。1985年開始，講學於國內外，自編易學教材17種，齣版有《心易》、《羔易》、《易經與氣功》、等著作與錄音帶。並且被數十個企、事業單位聘為決策或指導顧問。他運用獨創的“易學場效應”理論，指導“首鋼”香港閤資公司標牌的造型設計與創意。協助策劃確定“TOM.COM”網絡公司名稱及上市時機等。經常參與各種測試判斷實驗，取得驚人成果。

內頁插圖

目錄

前言
二十四、易學雜論
(一)“鼎”理論
(二)“叁伍以變，錯綜其數”
1．“叁伍以變”
2．“錯綜其數”
(1)“陽爻”1及“陰爻”2的“和數”(叁)規律
(2)“陽爻”3及“陰爻”2的“和數”(伍)規律
(3)“陽爻”與“陽爻”的“和數”規律
①根據“陽爻”的“爻性數”對應於1數來看
②根據“陽爻”的“爻性數”對應於3數來看
(4)“陰爻”與“陰爻”的“和數”規律
(5)總結
1．“陰”≡“陽”
2．“陰”≠“陽”
3．綜閤以上分析可知
①“道生一，一生二，二生三，三生萬物”與“一陰一陽之謂道”的“本體數”及其數理來源
②事物間存在有1：2：3的基礎數理的比例關係
③簡論“老”“儒”之“道”內涵的一些認識
④《老子》及其思想對中國曆史、文化發展的作用
(三)“錯卦”中的“陽爻”，用“一”或“叁”進行錶述
(1)“絕對對稱”狀態下，兩“錯卦”間的“互補”性規律
①【六陽爻】卦相“錯”一
②【四陽爻二陰爻】卦相“錯”
③【二陽爻四陰爻】卦相“錯”
④【六陰爻】卦相“錯”
(2)“非絕對對稱”狀態下，兩“錯卦”間的“互補”性規律
①【五陽爻一陰爻】卦相“錯”
②【四陽爻二陰爻】卦相“錯”
③【三陽爻三陰爻】卦相“錯”
④【二陽爻四陰爻】卦相“錯”
⑤【一陽爻五陰爻】卦相“錯”
(四)“綜卦”之間的數，“陽爻”用“1”或“3”進行錶述
(1)“絕對對稱”條件下的“綜卦”間的數理關係與規律
①【六陽爻】卦相“綜”
②【四陽二陰爻】卦相“綜”
③【二陽四陰爻】卦相“綜”
④【六陰爻】卦相“綜”
(2)“非絕對對稱”條件下，對稱的“綜卦”間的數理關係與規律
①【五陽一陰爻】卦相“綜”
②【四陽二陰爻】卦相“綜”
③【三陽三陰爻】卦相“綜”
④【二陽四陰爻】卦相“綜”
⑤【一陽五陰爻】卦相“綜”
(五)“太極圖”

二十五、對稱與互補
I．對稱
(一)三爻卦的對稱關係
(二)四爻卦的對稱關係
【三)五爻卦的對稱關係
(四)六爻卦(64卦)的對稱關係
(五)有對稱又有不對稱的狀態
Ⅱ．互補
(一)“絕對”的“互補”狀態
(二)局部或個體的“相對"的“互補”狀態
(三)“陰”“陽”爻各半的對應“互補”狀態
(四)另類局部或個體“互補”狀態

二十六、各種卦爻集閤體各自“互補”的數理關係
(一)單個爻之間的“互補”關係
(二)兩個爻之間的“互補”關係
(三)三個爻之間的“互補”關係
(四)四個爻之間的“互補”關係
(五)五個爻之間的“互補”關係
(六)六個爻之間的“互補”關係

二十七、“交易”之象的延伸及其數理規律
(一)“交易卦”的數理規律
(1)“交易卦”的一般構成與其內涵
(2)“交易卦”間的數理關係
(二)“對稱卦"的“交易”數理規律
(1)“上半反卦”的“交易”規律
(2)“下半反卦”的“交易”規律
(3)“上下同時反卦”的“交易”規律
(4)“總體反卦”的“交易”規律
(三)“互補卦"的“交易”數理規律
(1)“上半對卦”的“交易”規律
(2)“下半對卦”的“交易”規律
(3)“上下同時對卦”的“交易”規律
(4)總結

二十八、乾支、甲子與卦的“五行”屬性．
(一)“乾”、“支”、“甲子”與“先天數”及“五行”關係
(1)10“天乾”所對應的三爻卦的“先天數”與“五行”屬性
(2)12“地支”所對應的三爻卦的“先天數”與“五行”屬性
(3)“60甲子”所對應的三爻卦的“先天數”與“五行”屬性
(二)“乾”、“支”、“甲子”與“後天數”及“五行”對應狀態
(三)傳統“納音五行”的推算方法
(四)“先天八卦”各卦的“五行”屬性及“體”“用”關係
(五)《周易》64卦各卦的總體場態與“五行”屬性如下
二十九、爻與卦的“函象”(函數象)規律及特點
三十、補遺

精彩書摘

　　在二十世紀八十年代初期，1973年挖掘的“長沙馬王堆”的漢墓中，除發現瞭《帛書易》、《帛書老子》等文外，還發現瞭一部《黃帝四經》與“黃老”學說有關的著作。據專傢們考證，它應是早於《管子》，但不晚於戰國中期，至少也應是《孟子》與《莊子》兩篇同時期的作品。它也應是與記述“黃帝”與“老子”思想與史實有關的著作。其中所談及的“因”，應有“應天時”的意義。還有“生有害，日欲”、“心欲是行，身危有央（殃）”的觀點。並且把“縱三欲”視之為“三凶”。此外，《黃帝四經》沿用老子的“虛”、“靜”等概念，日：“虛靜謹聽，以法為符”、“故唯執道者能虛靜公正”。其間雖然還沒有把“心”與人們的認識論聯係起關係來，可是卻與“法”和“君王”的行為及統治需要聯係在瞭一起。《管子·心術上》日：“禮者，因人之情”。“因也者，無益無損”；“因也者，捨己而以物為法者也。”並提齣瞭“靜日之道”的思想。從而把“因”的原則提高到認識論的、範疇來思考。《韓非子》對“因”的認識是“凡治天下，必因人情。人情者，有好惡，故賞罰可用。”它不僅講求“因天道”、“因事理”、“因人情”的原則，而且還講究“因法數”的具體做法，並提齣“因道全法”，的“法製”命題。大傢知道，道傢崇尚自然、無為，對人心的純真素樸的自然狀態與法則，特彆重視。而其始祖《老子》日：“聖人之在天下也，歙歙焉為天下渾心”。其認為天下世風的衰薄，首先會錶現為這種淳樸的自然之心的被破壞和泯滅。於是《老子》主張，萬物都會自生、自實、自定、白化。對於人來說，提齣“名與身孰親？身與賃孰多？得與亡孰病？”的論點。

前言/序言

　　由於當今人們已經認識到“象數易學”及“易學象數學”的“易”理”以及其方法的內涵，是非常容易與現代的科學知識及各種人類的實踐活動相結閤，所以齣現瞭大量的“易學象數學”中關於“象”“數”研究及其運用方法的著作與文章，尤其是關於“易象”與當今科學知識相結閤、相印證方麵的著作與文章更甚（這些論著往往被稱做“科學易”）。即使如此，有關“易數”及“象數易學數學”等“易理”數理機製方麵的研究與規律，雖然大傢都很感興趣，社會上也有許多人有很多很好的想法，可是著作、論文與文章，由於從大的思路與數理方法上講，並沒有繼承古代數理（包括象數方麵的數理）或脫離現在人們的一般認識，故而有關“古”或“新”的“易理”數理思路與方法方麵的論述，更是寥寥無幾。由於《易學》中的“象”與“數”二者是不可分割的統一體，而事物的“形”“象”又很具體，很容易被人們重視並易於分類、綜閤、歸納、找到規律等，所以有關研學“易象”方麵的文章與著作廣泛且較深入，而相對抽象的“易數”及其數理規律等，如果脫離瞭與具體實物或者實際事物的結閤與運用，是難以尋找與發現的。因此說“易學象數學”中，“易數”以及其數理的規律，廣大的人們往往不能夠像對“易象”的研發那麼受重視且成果又那麼的豐富與充實，由此造成我們對“易學象數學”的“易理”及“義理”真正的內涵與異同，也不可能瞭解、認識、掌握得很充分，很真切。這是由於官方支持的儒傢及儒學，一直都是重視卦、爻之“象”的研發，而忽視及衊視“數”及數理研究與開發，所導緻的必然結果。

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書很不錯，有時間再學習！

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很好的産品，一直在京東買。。

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物流給力 服務人員有素質

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由於當今人們已經認識到“象數易學”及“易學象數學”的“易理”以及其方法的內涵，是非常容易與現代的科學知識及各種人類的實踐活動相結閤，所以齣現瞭大量的“易學象數學”中關於“象”“數”研究及其運用方法的著作與文章，尤其是關於“易象”與當今科學知識相結閤、相印證方麵的著作與文章更甚（這些論著往往被稱做“科學易”）。即使如此，有關“易數”及“象數易學數學”等“易理”數理機製方麵的研究與規律，雖然大傢都很感興趣，社會上也有許多人有很多很好的想法，可是著作、論文與文章，由於從大的思路與數理方法上講，並沒有繼承古代數理（包括象數方麵的數理）或脫離現在人們的一般認識，故而有關“古”或“新”的“易理”數理思路與方法方麵的論述，更是寥寥無幾。由於《易學》中的“象”與“數”二者是不可分割的統一體，而事物的“形”“象”又很具體，很容易被人們重視並易於分類、綜閤、歸納、找到規律等，所以有關研學“易象”方麵的文章與著作廣泛且較深入，而相對抽象的“易數”及其數理規律等，如果脫離瞭與具體實物或者實際事物的結閤與運用，是難以尋找與發現的。因此說“易學象數學”中，“易數”以及其數理的規律，廣大的人們往往不能夠像對“易象”的研發那麼受重視且成果又那麼的豐富與充實，由此造成我們對“易學象數學”的“易理”及“義理”真正的內涵與異同，也不可能瞭解、認識、掌握得很充分，很真切。這是由於官方支持的儒傢及儒學，一直都是重視卦、爻之“象”的研發，而忽視及衊視“數”及數理研究與開發，所導緻的必然結果。

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書質量好，內容豐富，體現瞭作者具有很高的學術造詣

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，而讀書則是人類的親密朋友。在讀書的過程中，我們能培養文化修養；若果經常地去研究，去讀，去思考，便能從中央到地方找到新的知識點，正所謂“溫故而知新”，還可以把知識點都牢牢地記住，就像刻在腦海裏一樣。“書中自有黃金屋，書中自有顔如玉”，隻有多讀健康有益的書，努力地學習，纔能為自己幸福的將來奠定良好的基礎。