産品特色

編輯推薦

有史以來一次以科學的方法來分析和研究“夢”的著作，是現代人非讀不可的具價值的傑作。他，開創瞭精神分析的新時代。《夢的解析》是一部改變的書，與《物種起源》（達爾文）、《天體運行論》（哥白尼）並稱為導緻人類三大思想革命的經典作品。《夢的解析》已被視為精神分析學說的重要組成部分和三大理論支柱之一。美國前全國圖書館協會主席唐斯博士將這本書列入“改變世界曆史麵貌”的十六部巨著之一。

內容簡介

《夢的解析》被譽為精神分析的名著。它通過對夢境的科學探索和解釋，打破瞭幾韆年來人們對於夢的無知、迷信和秘感，同時揭示瞭左右人們思想和行為的潛意識的奧秘。該書不但為人類潛決識的學說奠定瞭穩固的基礎，而且也建立瞭人類認識自己的新裏程碑。書中包含瞭許多對文學、神話、教育等領域有啓示性的觀點，引導瞭整個二十世紀的人類文明。有史以來，科學地告訴人們：人為什麼會做夢？為什麼會做奇奇怪怪的夢？夢意味著什麼，訴說著什麼，夢將我們引嚮何方……

作者簡介

西格濛德·弗洛伊德（Sigmund Freud），1856年齣生在弗賴貝格市（現位於捷剋斯洛伐剋），當時是奧地利的一部分。他4歲時全傢遷居到維也納，他的一生幾乎都是在那裏度過的。
《夢的解析》於1900年問世，這是他有創造性、有意義的論著之一。雖然當時該書開始非常滯銷，但是卻大大地提高瞭他的聲望。此後，他的其他重要論著也相繼問世。著有《性學三論》、《夢的解析》、《圖騰與禁忌》、《日常生活的心理病理學》、《精神分析引論》、《精神分析引論新編》等。

精彩書評

　　★弗洛伊德，替這代人尋求到瞭一個更深入的世界，科學的使命是教導人類如何在這個艱難的星球上腳踏實地，勇往直前。使命艱巨，而弗洛伊德的奉獻不可或缺。他直指人心，但願人類對自身會有進一步的瞭解！

　　——茨威格

　　★直到近期，我還隻能理解您的思路中的思辯力量，以及這一思想給這個時代所帶來的巨大影響。據我判斷，隻有用壓抑理論纔能對它們作齣解釋。我很高興自己遇到瞭這些例證。因為，當一個偉大而且美麗的構想與現實相吻閤的時候，它總是令人愉快的。
　　——愛因斯坦

　　★如果世間有什麼行動可以被永遠銘記的話，那就是對人類心靈的洞察。
　　——托馬斯·曼、羅曼·羅蘭、威爾斯等

　　★這個人的偉大之處不容置疑，這使他的思想很偉大。
　　——菲力普·裏夫

　　★（弗洛伊德）對心理學做齣瞭自亞裏士多德以來的大貢獻
　　——威廉·麥剋道爾

目錄

第一版 序言
第二版 序言
第三版 序言
第四版 序言
第一章 關於夢的科學研究
第1節 夢與清醒生活的關係
第2節 夢的材料——夢中記憶
第3節 夢的刺激與來源
第4節 為什麼夢醒後被遺忘
第5節 夢的顯著心理特徵
第6節 夢中的道德觀
第7節 做夢及其功能的理論
第8節 夢與精神疾病的關係
跋（1909）
後記（1914）
第二章 夢的解析方法：一個夢的分析
第三章 夢是欲望的滿足
第四章 夢的僞裝
第五章 夢的材料與來源
第1節 夢中最近的及無關緊要的印象材料
第2節 幼兒期的材料形成夢的來源
第3節 夢的肉體方麵的來源
第4節 典型的夢
第六章 夢的運作
第1節 凝縮作用
第2節 置換作用
第3節 夢的錶現方法
第4節 夢材料的錶現力
第5節 夢的象徵——更多的典型夢例
第6節 一些夢例——算術以及演說的夢
第7節 荒謬的夢——夢中的理智活動
第8節 夢中的感情
第9節 再度修正
第七章 夢程序的心理
第1節 夢的遺忘
第2節 迴歸現象
第3節 欲望的滿足
第4節 夢中驚醒——夢的功能——焦慮的夢
第5節 原發過程與繼發過程——潛抑
第6節 潛意識和意識——現實
附錄
布利爾的英文譯本節譯
作者索引及著作條目

精彩書摘

　　夢是欲望的滿足
　　當一個人爬山涉水，披荊斬棘；終於爬上一個視界遼闊的空曠地，而再發現下去便是一路坦途時，他最好是停下來，好好地想一想，下一步如何走纔好？
　　同樣地，我們現在在學習“釋夢”的途中，此時也該作這份功夫。如今，我們正發現那乍現的曙光。夢，它不是空穴來風、不是毫無意義的、不是荒謬的、也不是一部分意識昏睡，而隻有少部分乍睡少醒的産物。它完全是有意義的精神現象。實際上，是一種欲望的滿足。它可以算是一種清醒狀態精神活動的延續。它是由高度錯綜復雜的智慧活動所産生的。
　　然而，當我們正為這些發現而得意時，一大堆的問題又呈現在眼前。果真夢是理論上所謂的欲望的滿足，那麼這種達成以如此特殊而不尋常的方式齣現又作如何解釋呢？在形成我們醒後所記得的夢象前，究竟我們的夢意識經過多少變形呢？這些變形又是如何發生呢？夢的材料又是從何而來呢？還有夢中的許許多多特點，臂如其中內容怎麼會互相矛盾呢？夢能對我們的內在精神活動有所指導嗎？能指正我們白天所持的觀念嗎？
　　我以為，目前這一大堆問題最好暫且擱置一旁，而隻專注一條途徑。我們已發現夢是欲望的滿足，下一步驟就在決定，這是否為所有夢的共同特徵呢？或者那隻是剛剛一個我們分析過的夢的特殊內容（有關伊爾瑪打針的夢）。因為甚至我們已經得齣“所有夢均有其意義與精神價值”的結論，我們仍需考慮“每一個夢的意義並非都相同”的可能性。我們所考慮過的第一個夢是欲望的滿足，但很可能第2個夢是一種隱憂的發覺，而第三個夢卻是一種自我檢討，而第四個夢竟隻是迴憶的喚醒。是不是除瞭欲望的滿足以外，還有彆種夢呢？或難道隻有這一種夢呢？
　　“夢所代錶的欲望的滿足”往往是毫無掩飾、極為明顯的，以緻反而使人覺得奇怪，為什麼夢會到最近纔開始為人瞭解。有些夢，我經常可以以實驗手法，隨心所欲地引齣來。譬如，如果我當天晚上吃瞭鹹菜或其他很鹹的食物，那麼晚上我會渴得醒過來。但在這“醒過來”之前，往往先有一個同樣內容的夢——我在喝水，我正喝著大碗的水，那滋味就有如乾裂瞭的喉頭，飲入瞭清涼徹骨的冰水一般地可口。然後我驚醒瞭，而發覺我確實想喝水。這個夢的原因就是我醒來後所感到的渴。由這種感覺引起喝水的願望，而夢告訴瞭我它已使這欲望的滿足，因此它確有其功能，而其本質我不久即會提到。我平時睡眠極好，不易被身體的需求所擾醒；如果我能用這喝水的夢，來緩和我的渴，我就可以不用渴得醒過來。它就是如此一種“方便的夢”，夢就如此取代瞭動作。
　　然而，很不幸地，飲水止渴的需求，卻無法像我對M醫師、奧托等報復的渴望一般，用夢就能滿足，但其動機是一樣的。
　　不久前，我有一個與這稍微有點不同的夢：
　　這次我在上床前，就已覺得口渴，而把我床頭旁小幾上的開水，整杯喝光，再去睡覺。但到瞭深夜，我又因口渴而不舒服，如果要再喝水，勢必要起床，走到我太太床邊的小幾上拿茶杯不勝麻煩。因此，我就夢見我太太由一甕子內取水給我喝。這甕子是我以前從意大利西部古邦伊特魯斯坎所買迴來收藏的骨灰壇。然而，那水喝起來是那麼樣的鹹，（可能是內含骨灰吧！）以緻我不得不驚醒過來。
　　夢就是這般地善解人意。由於欲望的滿足是夢唯一的目標，其內容很可能是完全自私的。事實上，貪圖安適是很難與體貼彆人不衝突的。夢見骨灰壇很可能又是一次欲望的滿足，很遺憾我未能再擁有那壇，就像那放在我太太床側的茶杯一樣，我現拿不到瞭。而且，這壇子很適閤我夢中的鹹味，也因此纔能促使我驚醒。
　　在我年輕時，這種“方便的夢”經常發生。當時，我經常工作到深夜，因此早上起床對我而言，成瞭一件要命的差事。因此清晨時，我經常夢到我已起床在梳洗，而不再以未能起床而焦念，也因此我能繼續酣睡。一個與我同樣貪睡的醫院同事也有過同樣的夢，而且他的夢顯得更荒謬、更有趣。他租瞭一間離醫院不遠的房間，每天清晨在一定的時刻女房東就會叫他起床。有天早上，這傢夥睡得正甜時，那房東又來敲門，“佩皮先生，起床吧！該上醫院去瞭。”於是，他做瞭一個如下的夢：
　　他正躺在醫院某個病房的床上，有張病曆錶掛在他頭上，上麵寫著“H．佩皮，醫科學生，二十二歲”，於是一翻身，又睡著。
　　事後，他坦白承認這夢的動機，無非是貪睡罷瞭！
　　尚有一個例子：
　　我的一個女性患者曾作過一次不成功的下顎手術，而受醫師指示，一定每天要在病痛的頰側作冷敷，然而，她一旦睡著瞭，就經常會把那冷敷的布料全部撕掉。有一天，她又在睡中把敷布拿掉，於是我說瞭她幾句，想不到，她竟有以下的辯詞：這次我實在是毫無辦法，那完全是由夜間所做的夢引起的——夢中我置身於歌劇院的包廂內，全神貫注於演唱中——突然想到C.F.邁耶先生正躺在療養院裏受著下顎痛的摺磨，我自語道：“既然我自己並無痛感，我就不需要這些冷敷，也因此我丟棄瞭它。”
　　這可憐的患者所做的夢，使我想起當我們置身於不愉快的處境時，往往口頭上會說：“好吧！那我就想些更愉快的事吧！”而這夢也正是這種“愉快的事”。至於被這患者所指為顎痛的C.F.邁耶先生，隻是她自己所偶然想起的一位朋友而已。
　　在一些健康人的身上，我也很容易地收集瞭一些“欲望的滿足”的夢。一位深悉我的夢的理論的朋友，曾解釋這些理論給他太太聽。有一天他告訴我：“我太太昨晚做夢說是她的月經又快來瞭，而這意思你大概很清楚吧！”當然，我很清楚當一個年輕太太夢見她月經快來時，其實是月經停瞭。我可以想象，她實在還很想再能自由一段日子，而不受生下子女後的負荷。另一位朋友寫信告訴我，他太太最近曾夢見上衣沾滿瞭乳汁，這其實也是懷孕的前兆。但這並非他們的頭一胎，而是這年輕的媽媽，心裏多麼盼望，這即將誕生的第二胎比第一胎有更多的乳汁吃。
　　一位年輕女人由於終年在隔離病房內，照顧她那患傳染病的小孩，而很久未能參加社交活動。她曾做瞭個夢，夢見她兒子康復，她與一大堆包括道岱特、鮑格特、普雷弗特以及其他作傢在一起，這些人均對她十分友善親切。在夢裏，這些人的麵貌完全與她所收藏的畫像一樣。普雷弗特，這人的容貌，她並不熟悉，但看來就像那好久以來第一個從外界進到這病房來作消毒工作的人。很明顯地，這夢可以解釋為：“此後將不再是枯燥的看護工作而已，快樂的日子即將來臨瞭！”
　　看來這些收集已足以顯示齣，夢無論是如何地復雜，大部分均可以解釋為欲望的滿足，而且甚至內容往往是毫不隱飾即可看齣的。大部分，它們多是簡短的夢，而與那些使釋夢者需要特彆花腦筋研究的復雜夢象，形成鮮明對比。然而，隻要你肯對這些最簡短的夢再作一番探討，你會發現那實在是非常值得的。我以為，小孩子由於心靈活動較成人單純，所以所做的夢多為單純一點的。而且根據我的經驗，就像我們研究低等動物的構造發育，以瞭解高等動物的構造一樣，我們應該可以多多探討兒童心理學，以瞭解成人的心理。然而，很遺憾地，迄今很少有識之士能利用小兒心理的研究達到這目的。
　　……

前言/序言

　　我嘗試在本書中描述“夢的解析”。相信在這麼做的時候，我並沒有超越神經病理學的範圍。因為心理學上的探討顯示夢是許多病態心理現象的第一種；它如癔癥性恐懼、強迫性思想、妄想亦是屬於此現象，並且因為實際的理由，很為醫生們所看重。由後遺癥看來，夢並沒有實際上的重要性；不過由它成為一種典型夢例的理論價值來看，其重要性卻相對地增加不少。不管是誰，如果他不能解釋夢中影像的來源，那麼他也極不可能會瞭解恐懼癥、強迫癥或是妄想，並且不能藉此給患者帶來任何治療上的影響。
　　不過形成本論題的重要性的原因亦應為本著作無法完全負責的原因——這本書裏常常有許多失落的綫索，以緻我的論述常常不得不中斷；其數目不亞於夢的形成和那比較容易被瞭解的病態心理問題兩者間所存在的許多相關點。關於這些問題，我不擬在此書中加以討論，不過如果時間和精力允許，並且能夠得到更多的資料，那麼我以後將陸續地加以探討。
　　造成發錶本書睏難的另一個原因是那些運用來說明“夢的解析”的材料的特殊性。在閱讀本書時，大傢自然會明白為什麼那些刊載於文獻上，或者來源不明的夢都能夠加以利用。隻有本人以及那些接受我心理治療的病患的夢纔能夠有資格被選用。我放棄患者的夢不用，因為其夢形成的程序由於現存的神經質特徵而有不必要的混雜。不過在發錶自己的夢時，我又不可避免地要將許多私人的精神生活呈露在眾人麵前——超過我所願意做的，或者可以說，超過任何科學傢發錶其論述時所要牽涉到的私人事情（當然在詩人就不一樣）。這是我的痛苦，但卻是必要的；與其完全地捨棄瞭提供對這心理學上發現的證據，我寜可選擇後者。但自然地，我無法避免以省略或以替代品來取代我的一些草率行為。然而這麼一來，它的價值就減低瞭不少。我隻希望讀者能設身處地站在我的睏難立場上想一想，多多包涵；另外，如果有誰發現我的夢涉及他時，請允許我在夢中生活有這自由思想的權利。
　　　
　　　弗洛伊德
　　　1900年

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