馬剋思 恩格斯 列寜 斯大林論文藝與文化（套裝上下冊） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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劉方喜，陳定傢，丁國旗 編

圖書標籤:

• 馬剋思主義
• 恩格斯
• 列寜
• 斯大林
• 文藝理論
• 文化研究
• 經典著作
• 紅色經典
• 政治哲學
• 曆史文獻

出版社： 中国社会科学出版社

ISBN：9787516120460

版次：1

商品编码：11222366

包装：平装

丛书名： 中国社会科学院马克思主义理论学科建设与理论研究系列丛书

开本：16开

出版时间：2012-12-01

用纸：胶版纸

页数：1231

套装数量：2

正文语种：中文

內容簡介

　　《馬剋思 恩格斯 列寜 斯大林論文藝與文化（套裝上下冊）》不按著作發錶的時間順序，而主要按理論邏輯順序編排，而且同一主題的文獻，盡量把馬剋思主義經典作傢成熟著作中的相關論述放在前麵。

目錄

上編 文藝與文化理論的哲學基礎
下編 論文藝與文化及其發展

前言/序言

《經典文論精粹：藝術與思想的對話》 一、 時代的迴響：革命與藝術的交織 本書收錄的馬剋思、恩格斯、列寜、斯大林關於藝術與文化的論述，並非孤立的學術探討，而是深深植根於那個波瀾壯闊的時代。19世紀中葉，資本主義的迅猛發展帶來瞭前所未有的社會變革，也催生瞭深刻的階級矛盾。馬剋思和恩格斯，作為那個時代的先知，在批判現實的同時，也敏銳地捕捉到瞭藝術作為社會意識形態的重要組成部分，在塑造人們思想、反映社會現實、推動曆史進程中所扮演的角色。他們認為，藝術並非脫離現實的空中樓閣，而是由特定社會經濟基礎所決定的上層建築，其內容、形式、風格無不打上時代的烙印。 進入20世紀，世界格局風雲變幻，俄國十月革命更是以其磅礴的氣勢，為人類曆史開闢瞭新的篇章。列寜和斯大林，在領導革命、建設社會主義的偉大實踐中，同樣高度重視藝術與文化的作用。他們深信，文化和藝術不僅是反映革命成果的鏡子，更是凝聚人心、教育人民、鞏固政權的重要武器。在他們看來，革命藝術應當服務於革命的政治目標，成為宣傳革命思想、批判舊世界、歌頌新生活的有力工具。這種以政治為導嚮的藝術觀，在特定的曆史時期，對蘇聯乃至世界社會主義國傢的文化發展産生瞭深遠影響。 因此，理解馬剋思、恩格斯、列寜、斯大林關於藝術與文化的論述，必須將其置於19世紀末至20世紀中葉的宏大曆史背景下。本書所呈現的，正是這些偉大思想傢在各自的時代語境下，對藝術的本質、功能、創作規律以及文化在社會發展中的地位所進行的深刻思考。他們對藝術的洞察，既有哲學的高度，也有實踐的溫度，為我們理解藝術與社會、藝術與政治、藝術與人的關係提供瞭一個獨特的視角。 二、 藝術的本源與社會功能：馬剋思與恩格斯的辨析 馬剋思和恩格斯是唯物主義文藝理論的奠基者，他們將曆史唯物主義的觀點引入到文藝研究之中，徹底改變瞭以往脫離社會現實的唯心主義文藝觀。 藝術的物質基礎與意識形態屬性： 馬剋思和恩格斯明確指齣，藝術的産生和發展，與社會經濟基礎有著不可分割的聯係。經濟基礎決定上層建築，藝術作為意識形態的一種，必然受到經濟基礎的製約和影響。他們批判瞭將藝術視為純粹的“天纔創造”或“自由王國”的觀點，強調藝術作品的産生，是特定社會生産力、生産關係在人們頭腦中經過意識形態加工後，以特定形式反映齣來的産物。例如，在《德意誌意識形態》等著作中，他們就曾論述過，特定時代的手工業技藝、審美趣味、生産方式，都可能影響到藝術的題材選擇和錶現形式。 藝術的認識功能與教育功能： 馬剋思和恩格斯高度肯定藝術的認識功能，認為優秀的藝術作品能夠深刻地反映社會現實，揭示社會矛盾，幫助人們更深刻地認識世界。同時，藝術也承擔著重要的教育功能。通過藝術作品，人們可以接受思想的熏陶，潛移默化地受到教育，從而提升思想覺悟，塑造道德品質。恩格斯在給梅林等人的信中，就曾強調，社會主義的作傢應該“愈多地揭示‘私有製的胎跡’，愈多地揭示現代社會中的矛盾”，同時又“盡可能多地給他們描繪一幅美好的未來圖景”。這體現瞭他們對藝術認識和教育雙重功能的重視。 藝術的形象性與典型性： 馬剋思和恩格斯特彆強調藝術的形象性，認為藝術的生命力在於通過生動的藝術形象來反映現實。他們對巴爾紮剋等現實主義作傢的推崇，正是源於其作品中塑造齣的鮮活、典型的人物形象，這些形象深刻地揭示瞭社會生活的本質。恩格斯在評價巴爾紮剋時指齣，巴爾紮剋“精確地描寫瞭法國社會的現實，他描寫瞭貴族傢庭的衰敗，描寫瞭資産階級的興起，描寫瞭官吏的腐敗……這些人物不是簡單的好人或壞人，而是具有各種矛盾的、真實的性格”。這種對典型形象的追求，是現實主義創作方法的核心。 藝術的審美價值與階級性： 馬剋思和恩格斯認為，藝術的審美價值並非是超階級的，而是打上瞭鮮明的階級烙印。不同階級的藝術，其所體現的審美趣味、價值觀、理想追求都是不同的。但同時，他們也認為，偉大的藝術能夠超越個人的局限，反映人類普遍的情感和價值，具有普遍的審美意義。例如，古希臘的藝術之所以能夠成為人類的“範本”和“永遠的童年”，正是因為它在其時代條件下，以其高度的藝術成就，觸及瞭人類共同的美好理想。 三、 革命的藝術與文化建設：列寜與斯大林的探索 列寜和斯大林在領導俄國革命和建設社會主義的實踐中，對藝術與文化提齣瞭更為直接和具體的指導，強調藝術必須服務於革命事業。 “黨性”原則與革命文學： 列寜在《黨的組織和黨的文學》一文中，旗幟鮮明地提齣瞭“黨性”原則在文學藝術創作中的重要性。他認為，在無産階級革命時期，文學藝術不能是“自由的”、“超然的”，而必須是“整個無産階級事業的一部分”。黨的文學意味著文學要服從黨的領導，宣傳黨的思想，成為黨的喉舌。這種觀點在當時極大地推動瞭具有鮮明政治色彩的革命文學的發展，湧現齣大量歌頌革命、鼓舞鬥誌的作品。 藝術的教育與動員功能： 列寜和斯大林都高度重視藝術在教育和動員人民群眾方麵的作用。他們認為，藝術是凝聚人心、激發群眾熱情、鞏固革命政權的重要工具。在革命的艱苦歲月裏，歌麯、詩歌、戲劇、宣傳畫等都發揮瞭巨大的作用，它們用簡潔明瞭、通俗易懂的方式，嚮廣大人民群眾傳播革命思想，鼓舞士氣。斯大林更是將文化建設視為社會主義建設的重要組成部分，強調要“培養新的，蘇維埃的，無産階級的人”。 “社會主義現實主義”的提齣與實踐： 在斯大林時期，正式確立瞭“社會主義現實主義”作為蘇聯文學藝術創作的主要方法。社會主義現實主義要求藝術在錶現現實時，要“在革命的變革中，在發展中，在‘新’的鬥爭中真實地、曆史地、具體地描寫現實”。它強調要“忠實於現實的革命發展”，要“在思想上和藝術上，都能代錶社會主義的真理”。這既要求藝術真實地反映社會生活，又要求藝術以社會主義的觀點去認識和評價現實，並引導人們走嚮更美好的未來。雖然“社會主義現實主義”在實踐中存在一些僵化和形式化的弊端，但在其曆史語境下，它確實為社會主義國傢的文化藝術創作提供瞭一個方嚮和規範。 文化的多樣性與統一性： 在強調藝術的黨性和革命性的同時，列寜和斯大林也認識到蘇聯是一個多民族的國傢，文化發展需要兼顧多樣性與統一性。他們主張在承認各民族文化特性的基礎上，形成統一的、服務於社會主義目標的蘇維埃文化。這種在保留民族形式的同時，強調內容上的社會主義性質的文化政策，對蘇聯各民族文學藝術的發展産生瞭復雜的影響。 四、 遺産的審視與啓示 馬剋思、恩格斯、列寜、斯大林關於藝術與文化的論述，構成瞭一個龐大而復雜的思想體係。對這些論述進行梳理和研究，有助於我們： 理解馬剋思主義藝術理論的形成與發展： 本書提供的原始文獻，是瞭解馬剋思主義文藝理論如何從早期萌芽到係統形成，再到在革命實踐中不斷發展的生動例證。 把握藝術與社會、政治的辯證關係： 這些論述深刻揭示瞭藝術並非是孤立存在的，而是與社會經濟基礎、階級鬥爭、政治運動等緊密相連。它們提醒我們，在評價藝術作品時，不能脫離其産生的社會曆史背景。 反思革命文藝的得失： 革命文藝在動員人民、傳播思想方麵發揮瞭巨大作用，但也存在過度政治化、壓抑個性等問題。本書中的論述，為我們反思革命文藝的得失提供瞭重要的曆史依據。 汲取思想的營養： 盡管時代變遷，但這些論述中關於藝術的本質、功能、創作規律等方麵的深刻洞察，仍然具有重要的理論價值和啓發意義。它們能夠幫助我們更深刻地理解藝術的社會責任，以及如何創作齣既有藝術價值又能反映時代精神的作品。 《經典文論精粹：藝術與思想的對話》這套叢書，不僅是重要的文獻匯編，更是思想的熔爐。它帶領讀者穿越時空，親身感受那些偉大思想傢在革命洪流中，對藝術與文化這一人類精神文明重要領域的深刻探索與不懈追求。它不僅是對曆史的迴顧，更是對當下我們如何認識和理解藝術，以及如何在新的時代背景下發展和繁榮社會主義文化，提供的一份寶貴的思想遺産。

评分☆☆☆☆☆

這套“馬剋思 恩格斯 列寜 斯大林論文藝與文化”的下冊，則更加深入地探討瞭文化在鞏固革命成果、塑造新社會價值觀方麵的作用。我尤其被斯大林在論述語言問題時的深刻洞察所打動。他不僅僅是把語言看作是一種溝通工具，而是將其視為民族特性、階級意識和文化傳承的重要載體。他關於語言非階級性的論證，雖然在今天看來有其曆史局限性，但其背後對於文化統一性和民族認同感形成的思考，是極具啓發性的。同時，書中關於意識形態批判的論述，也讓我對“文化霸權”有瞭更清晰的認識。馬剋思和恩格斯對蒲魯東等人的批判，不僅僅是對具體觀點的反駁，更是對他們思想背後所代錶的階級立場的揭露。他們強調，任何文化現象都不可避免地帶有階級烙印，而掌握話語權的一方，往往能夠通過文化來維護其統治地位。這讓我反思，在信息爆炸的今天，我們如何辨彆信息的真僞，如何保持獨立思考，不受各種文化思潮的裹挾，這套書無疑提供瞭一個重要的思想武器，幫助我們更深刻地理解文化現象背後的權力運作。

评分☆☆☆☆☆

讀完這套“馬剋思 恩格斯 列寜 斯大林論文藝與文化”的下冊，我最大的體會是，他們對於文化與意識形態的關係有著極其敏銳的洞察。斯大林關於“文化革命”的論述，雖然帶有鮮明的時代印記，但其核心思想，即通過文化教育來改造舊思想、樹立新價值觀，依然具有重要的參考價值。他強調，要通過廣泛的宣傳和教育，提高人民群眾的文化素養，培養他們的社會主義道德品質，從而為鞏固政權、建設社會主義社會奠定堅實的思想基礎。我特彆注意到，書中對於“文化專製”的警惕，以及對於不同藝術流派的包容性探討。列寜在談論黨性和藝術時，雖然強調瞭政治性，但也並不排斥藝術的自由發展，他認為，真正的革命藝術，應該在鬥爭中不斷創新，纔能贏得人民的喜愛。這種既堅持原則，又注重策略的論述，讓我看到瞭他們在處理復雜文化議題時的智慧。這套書，讓我更深刻地理解到，文化並非僅僅是娛樂或消遣，而是塑造人類精神、影響社會走嚮的關鍵力量。

评分☆☆☆☆☆

讀完這套“馬剋思 恩格斯 列寜 斯大林論文藝與文化”的上冊，我最大的感受就是，他們對於藝術和文化的理解，絕不僅僅停留在“寫寫畫畫”的層麵，而是將其視為階級鬥爭、社會變革和意識形態塑造的有力武器。恩格斯在《路德維希·費爾巴哈與德國古典哲學的終結》中的論述，雖然並非直接討論文藝作品，但他對於唯物主義的闡釋，以及強調物質基礎決定上層建築的觀點，為理解他們如何分析藝術的社會功能奠定瞭基石。我特彆注意到，在論及文藝創作時，他們反復強調“現實主義”的重要性，並非要求藝術成為機械的模仿，而是要深刻地揭示社會現實的本質，反映人民群眾的生活和鬥爭。比如，列寜在論述黨性和藝術的關係時，那種清晰的邏輯和堅定的立場，讓我看到瞭藝術在社會轉型時期所肩負的責任。他並非要扼殺個體的創造力，而是強調藝術要服務於廣大人民，要能夠振奮人心，要成為推動社會進步的動力。這套書讓我意識到，理解馬剋思主義的文藝理論，必須跳齣狹隘的藝術範疇，將其置於整個社會曆史的宏大背景下進行考察，纔能真正體會到其中蘊含的深刻思想和強大生命力。

评分☆☆☆☆☆

說實話，在翻閱這套“馬剋思 恩格斯 列寜 斯大林論文藝與文化”的時候，我時常會因為他們的思想深度而感到震撼。斯大林關於社會主義文化建設的論述，讓我看到瞭一個宏大的構想。他並非隻是停留在理論層麵，而是提齣瞭許多具體可行的方法，比如如何發展民族文學、如何普及科學文化知識、如何培養無産階級知識分子隊伍等等。他強調文化建設要與經濟建設緊密結閤，要服務於人民的物質和精神需求，這是一種非常務實的態度。我印象深刻的是，書中多次提及瞭藝術形式的多樣性，並不排斥創新的錶達方式，而是要求創新要根植於現實，要能夠反映人民群眾的喜怒哀樂。例如，列寜對於報刊的論述，雖然側重於宣傳和組織功能，但也體現瞭他對大眾傳播媒介在文化普及和思想啓濛方麵的重視。這種將宏大敘事與具體實踐相結閤的分析方法，讓我在閱讀時，不僅能感受到理論的磅礴，更能體會到實踐的溫度。

评分☆☆☆☆☆

這套“馬剋思 恩格斯 列寜 斯大林論文藝與文化”的上冊，給我最深的印象是他們對藝術作品的分析，絕非停留在錶麵的審美層麵。恩格斯在給梅林等人的信中，對於現實主義創作的論述，尤其是他強調作傢在創作中應具備的“洞察力”和“同情心”，讓我看到瞭他們對藝術的深層要求。他認為，優秀的藝術作品，不僅要描繪齣“必然”的事件，更要能夠通過人物的塑造，揭示齣隱藏在錶麵之下的社會關係和發展趨勢。馬剋思在《政治經濟學批判導言》中關於藝術與社會生産力之間關係的探討，雖然篇幅不長，但其引發的思考是極其深遠的。他提齣，某些藝術形式，如古希臘的史詩，在當時具有強大的生命力，但隨著社會生産力的發展，它們卻不再能夠以同樣的形式齣現，這暗示瞭藝術的生産方式和接受方式，與社會經濟形態之間存在著深刻的聯係。這種跨學科的分析，讓我對藝術有瞭全新的認識，不再將其孤立看待，而是將其融入到更廣闊的社會曆史進程中去理解。

评分☆☆☆☆☆

非常好的书

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嗯嗯不错的。

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中华民族是一个“多元一体”的民族。而“多元”之所以能够聚合为“一体”,并且历经数千年而不衰,归根结底,主要是因为中华民族拥有强大而坚韧的民族凝聚力。中华民族凝聚力是维系中华民族生存与发展的内在力量。在当代中国,历史赋予了中华民族全体成员祖国统一和民族复兴的重任。马克思科学观是一个关乎马克思思想之当代性的课题，并通过对马克思科学观的两条线索和两个阶段的阐述体现其历史唯物主义科学观从初步形成到具体展开的过程。第一编通过“感性”之基本范畴及科学与生产之关系的历史唯物主义解说，旨在澄清马克思科学观的哲学存在论基础，表明马克思的科学观是在与以往旧哲学本质不同的生存论境域中展开的，具有深刻的当代意义。其所谓“一门科学”的思想须在此存在论基础的革命中才能得到切近的理解。第二编通过对自然科学与资本的结合、自然科学与劳动的分离、自然科学对自然的控制三个方面的论述具体展现了马克思对科学与资本主义社会之关系的全面考察与批判，得出近代以来发展起来的自然科学从根本上说乃是属资本的力量的总观点。《生存论境域中的科学:马克思科学观研究》以此种思路与构架来揭示马克思科学观最为鲜明的三个特点：其一，马克思从来都是在人类生存的现实的、具体的、最关本质的境况中来考察科学的；其二，达到现实的个人的自由始终是马克思关注科学的终极目的；其三，整个社会发展和革命过程将要达到的结果之一，也就是马克思所说的，自然科学和关于人的科学将是一门科学。

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很好的一本书，值得。

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非常好的书

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书中全是把马义经典作家的话给套模子罗列出来，内容不详实，实用性不大，自己认为买的必要很小

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中华民族是一个“多元一体”的民族。而“多元”之所以能够聚合为“一体”,并且历经数千年而不衰,归根结底,主要是因为中华民族拥有强大而坚韧的民族凝聚力。中华民族凝聚力是维系中华民族生存与发展的内在力量。在当代中国,历史赋予了中华民族全体成员祖国统一和民族复兴的重任。马克思科学观是一个关乎马克思思想之当代性的课题，并通过对马克思科学观的两条线索和两个阶段的阐述体现其历史唯物主义科学观从初步形成到具体展开的过程。第一编通过“感性”之基本范畴及科学与生产之关系的历史唯物主义解说，旨在澄清马克思科学观的哲学存在论基础，表明马克思的科学观是在与以往旧哲学本质不同的生存论境域中展开的，具有深刻的当代意义。其所谓“一门科学”的思想须在此存在论基础的革命中才能得到切近的理解。第二编通过对自然科学与资本的结合、自然科学与劳动的分离、自然科学对自然的控制三个方面的论述具体展现了马克思对科学与资本主义社会之关系的全面考察与批判，得出近代以来发展起来的自然科学从根本上说乃是属资本的力量的总观点。《生存论境域中的科学:马克思科学观研究》以此种思路与构架来揭示马克思科学观最为鲜明的三个特点：其一，马克思从来都是在人类生存的现实的、具体的、最关本质的境况中来考察科学的；其二，达到现实的个人的自由始终是马克思关注科学的终极目的；其三，整个社会发展和革命过程将要达到的结果之一，也就是马克思所说的，自然科学和关于人的科学将是一门科学。

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