內容簡介

目錄

前言/序言

中華民族是一個“多元一體”的民族。而“多元”之所以能夠聚閤為“一體”,並且曆經數韆年而不衰,歸根結底,主要是因為中華民族擁有強大而堅韌的民族凝聚力。中華民族凝聚力是維係中華民族生存與發展的內在力量。在當代中國,曆史賦予瞭中華民族全體成員祖國統一和民族復興的重任。馬剋思科學觀是一個關乎馬剋思思想之當代性的課題，並通過對馬剋思科學觀的兩條綫索和兩個階段的闡述體現其曆史唯物主義科學觀從初步形成到具體展開的過程。第一編通過“感性”之基本範疇及科學與生産之關係的曆史唯物主義解說，旨在澄清馬剋思科學觀的哲學存在論基礎，錶明馬剋思的科學觀是在與以往舊哲學本質不同的生存論境域中展開的，具有深刻的當代意義。其所謂“一門科學”的思想須在此存在論基礎的革命中纔能得到切近的理解。第二編通過對自然科學與資本的結閤、自然科學與勞動的分離、自然科學對自然的控製三個方麵的論述具體展現瞭馬剋思對科學與資本主義社會之關係的全麵考察與批判，得齣近代以來發展起來的自然科學從根本上說乃是屬資本的力量的總觀點。《生存論境域中的科學:馬剋思科學觀研究》以此種思路與構架來揭示馬剋思科學觀最為鮮明的三個特點：其一，馬剋思從來都是在人類生存的現實的、具體的、最關本質的境況中來考察科學的；其二，達到現實的個人的自由始終是馬剋思關注科學的終極目的；其三，整個社會發展和革命過程將要達到的結果之一，也就是馬剋思所說的，自然科學和關於人的科學將是一門科學。

書中全是把馬義經典作傢的話給套模子羅列齣來，內容不詳實，實用性不大，自己認為買的必要很小

美國建國時期的《聯邦黨人文集》確立瞭美國憲政民主製的行政體製，這是漢密爾頓等人在反思瞭曆史上帝國集權行政製度失敗後做齣的新設計、新實驗，在人類社會治理發展史上是哥白尼式的革命，是曆史的齣發點。但是威爾遜受歐洲思維方式影響，拋棄瞭這個傳統，提齣瞭政治行政二分的行政體製，這與馬剋斯-韋伯的官僚製行政理論如齣一轍。古立剋的同質理論、西濛的效率標準都對威爾遜的行政理論提齣瞭挑戰——但是都很不徹底。當代政治經濟學傢的多中心組織理論恢復瞭建國初期的民主製行政傳統，徹底挑戰瞭官僚製行政理論。美國憲政民主體製的核心是立法、行政和司法三權分立製衡。當代政治經濟學傢的多中心組織安排——權力分散、管轄交疊——繼承和豐富瞭早期的憲政民主體製內容，是解決美國憲政危機的選擇性方案。 

非常好的書

很好很快！質量不錯的

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很好的一本書，值得。

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