具体描述
內容簡介
《四分溪畔論史》是著名史學傢陳三井先生多年思想的結晶，論述瞭孫中山、蔣介石、嚴復等人的思想軌跡與曆史作用，以及上海近代化曆程、法國殖民與中法越三角關係等史事，為反思百年中國的變遷提供參考。
作者簡介
陳三井，颱灣省彰化縣人，1937年6月生，颱灣師範大學史地係畢業，法國巴黎大學文學博士，曆任颱灣中研院近代史研究所副研究員、研究員、組主任、副所長、所長。退休後，現任颱灣中研院近代史研究所兼任研究員。著有《近代外交史論集》、《現代法國問題論集》、《國民革命與颱灣》、《中國國民黨與颱灣》、《颱灣近代史事與人物》、《中山先生與法國》、《中山先生與美國》等專書二十餘種暨學術論文逾百篇。
精彩書評
陳氏精明乾練，纔高心細，長於外交史及中西文化交流，尤深研上海之近代化，精研中法關係，於外交文化、政治人物以至留法前驅有廣泛深入探討。亦任（中研院近史所）所長六年，即是學派領袖，眾所推戴。
——著名曆史學傢王爾敏
目錄
第一輯 風雲人物與思想軌跡
從斌椿到孫中山：論晚清國人鐵路觀的演變
一、引言
二、初乘火車——對現代科技的絕妙贊賞
三、“開眼看世界”先驅者的鐵路觀
四、孫中山的鐵路觀
五、結語
從嚴復到孫中山：論國人對自由觀念的詮釋
一、引言
二、“自由”定義淺釋
三、中國史上的自由觀
四、西方史上的自由觀
五、國人對西方自由觀的詮釋
六、孫中山論自由
我心嚮明月——論孫中山晚年與美國關係
一、與哈定政府的一段過節
二、關餘交涉與美國態度
三、孫中山北伐與美國
北伐初期蔣介石的日本觀
一、前言
二、對日本觀感
三、論評日本政治傢
四、中日關係的重大轉摺
五、結語
敵乎？友乎？蔣介石對日本的愛恨情結
一、前言
二、中國人對日本的愛恨情結溯源
三、孫中山的日本觀
四、蔣介石對日本的愛恨情結
五、餘論
吳稚暉與裏昂中法大學之創設
一、前言
二、海外中國大學的倡議及其迴響
三、招生過程與學生來源
四、創校初期的內憂與外患
五、結語
新論民初旅歐教育運動
小引
一、發起動機
二、創辦者的共同特質
三、鼓吹到法國留學的理由
結語
第二輯 上海風華與蒼桑
近代上海人的消費習性與經濟發展
一、引言
二、晚清奢華風氣鼓勵瞭消費
三、廣告花招刺激瞭消費
四、娛樂休閑帶動瞭消費
五、結語
民初上海商人的現代化經營理念——以棉業巨子穆藕初為例之討論
一、前言
二、穆藕初的生平簡曆
三、穆式現代化經營理念産生的時空背景
四、穆氏的企業經營理念
五、結語
抗戰初期上海對變局的肆應
一、引言
二、文宣與動員
三、民間武力對抗
四、另一種形式的“敦剋爾剋”
五、結語
第三輯 殖民與中法越三角關係
安鄴與中國
一、引言
二、傢世與教育
三、堤岸的黃昏
四、探航湄公河
五、安鄴與紅江
六、安鄴在中國
七、北圻問題的由來
八、安鄴在北圻
九、安鄴對中國的認識
十、結語
十九世紀法國的殖民主張
一、引言
二、法國地理學會的影響
三、經濟學傢的鼓吹
四、其他護衛者的聲援
五、結語
茹費理的殖民思想及其對華政策（1880–1885）
一、引言
二、茹費理的傢世、教育及生平略曆
三、茹費理的殖民思想
四、茹費理的對華政策
五、議會輿論的反響
六、結語
從北圻到中國：19世紀一個裏昂商人的殖民觀
一、引言
二、畢拉的傢世及其教育
三、東方經驗：從上海到橫濱
四、為殖民紮根：從馬賽到海防
五、經營北圻，開發南中國
六、結語
阮述《往津日記》在近代史研究上的價值
一、《往津日記》的發現、注釋與齣版
二、阮述的生平與使華動機
三、《往津日記》所載的旅程與重要活動
四、對沿途城市的印象
五、與王韜、伍廷芳等人的交往
六、參觀洋務新政心得
七、對中法交涉的悲觀看法
八、結語
抗戰時期的中法關係
一、假道越南運輸問題
二、中法軍事閤作問題
三、承認汪政權問題
四、結語
第四輯 研究迴顧與展望
兩岸對近代中國史研究之比較與閤作之展望
一、前言
二、主觀條件之比較
三、史學研究本身之比較
四、客觀環境之比較
中法關係研究之迴顧
一、引言
二、檔案與迴憶錄的齣版
三、專書與論文的成果
四、結語
迴顧與展望：近二十年來颱灣的華僑華人研究
一、前言
二、重要研究機構
三、重要成果
四、迴顧與展望
孫中山與列強關係——六十年來颱灣學界研究之迴顧
一、前言
二、研究的奠基工作——史料搜輯
三、研究之迴顧
四、結語
精彩書摘
中國人對日本的愛恨情結溯源近代中日關係極其復雜、麯摺多變，其間至少引發兩場比較大的戰爭，乾戈刀兵，腥風血雨，綿延七十餘年， 一是1895年的甲午戰爭，老大的中國敗給明治維新後崛起的日本蕞爾小國，並割地賠款；一是1937年日本在盧溝橋事變後發動全麵侵華戰爭，而於1945年兵敗投降。
在甲午戰爭之前，至少在1874日本派兵侵犯颱灣之前，中日兩國尚維持瞭一段和平友好的外交關係，東亞風雲尚未變色，雖然日本在這之前發生瞭具有劃時代意義的明治維新，並且已有人高唱“徵韓論”。
中日兩國人民過去在長期的交往中，形成瞭一種親切感。中國是世界上最早的文明古國之一，曾經是東亞經濟、文化的中心。在長期的文化交流中，中日兩國人民建立瞭深厚的友誼，在日本民眾中産生瞭對中國文化的傾慕心理，對中國人士極為敬重，中國士人對日本産生瞭親切感。這種情況一直延續到近代的中國和日本。維新誌士王韜、黃遵憲、駐日使臣黎庶昌等和日本人士的交往尤為突齣。
王韜（1828–1897），江蘇長洲甫裏人。1879年應日本重野成齋、中村正直等的邀請，東遊日本。日本人士慕王氏“博學宏纔，通當世之務，足跡遍海外，能知宇宙大局”。其所著《普法戰紀》，尤為日本士人所推服，有人將其同魏源相比，或謂“魏源不足比先生也”。他在日本時，“都下名士，爭與先生交，文酒談宴，殆無虛日；山遊水嬉，追從如雲，極一時之盛”。他廣泛結交朋友，其中有政府官員、將軍、巨儒。並與日本學術界人士結成瞭所謂“苔岑之契，金石之交”。所著《扶桑遊記》曾比較瞭漫遊西歐與日本的感受說：“日本山水之勝，過於泰西。兼以同文之國，文詩詞賦，迭唱屢賡。文字之緣，友朋之樂，特於海外見之。”“餘將返國，同人餞餘於中村酒樓，不期而會者六十餘人。餘位列星使上，衣冠宴集之盛，嚮所未有，諸名流之寵異餘也如此。臨彆依依，嗚咽愴惻，賦彆離聲，濡毫潑墨，親炙篤厚之情，難以言喻。”
1877年，黃遵憲以駐日公使館參贊的身份，隨首任公使何如璋齣使日本。他一踏上日本國土，就感受到明治維新不久已給日本帶來的變化，立誌撰寫一部《日本國誌》，幫助中國朝野上下全麵瞭解日本的過去和現在。為此，他在繁忙的外交公務之餘，剋服語言文字障礙和資料缺乏的睏難，結交大批日本朋友，采用筆談方式，采風問俗，網羅舊聞，參考新政，深入調查日本曆史和現狀，大量收集有關明治維新後日本政治、經濟、文化等各方麵的資料，尤其是日本政府各機關和地方發布的各種公報、法令、統計錶等第一手材料，五年之後寫成瞭《日本國誌》初稿。
黃遵憲是一位詩人，他的詩“能熔新理想以入舊風格”，頗閤一般人的口味，故黃遵憲到瞭日本以後，通過詩文與日本各界人士交遊，與日本人結下瞭深厚的友誼。當時的情況是：“日本人士耳其名，仰之如泰山北鬥，執贄求見者戶外履滿，而君為之提倡風雅，於所呈詩文悉心指其疵謬所在。第一篇齣，群奉為金科玉律，此日本開國以來所未有也。”
黃遵憲《日本國誌》的編撰和《日本雜事詩》的刊印，不僅推動瞭中日兩國之間的文化交流，也幫助瞭中國有識之士瞭解明治日本，對外實行開放，對內革故鼎新，由弱變強的情況，為中國的維新運動提供瞭輿論準備。《日本國誌》同時也提醒人們，中國不僅沒有擺脫西方列強侵略的危險，而且預見到明治維新後的日本存在著對中國威脅的可能性。後來梁啓超曾追述在二十年前，多數中國人“未知日本之可畏”的時候，《日本國誌》“則已言日本維新之效成則且霸，而首先受其衝者為吾中國”。
黎庶昌繼首任公使何如璋之後，曾兩度奉命齣使日本，前後在日本共滯留瞭大約六年，時間從1882年到1891年，其主要外交任務是解決中日之間的琉球歸屬及朝鮮獨立問題。黎庶昌在日本曾應榎本揚武會長之邀，參加興亞會（後改名亞細亞協會，由中日朝三國人所組成，以保全亞洲國傢獨立與安全為宗旨），黎的人品和纔學，也為當時日本的朝野人士所敬重。1890年12月4日，亞細亞協會為餞彆黎庶昌公使任期屆滿返國，特在東京的紅葉館舉行盛宴，黎為錶達謝意，吟七言絕句謂：“高館離筵一再張，感君敦睦誼偏長，亞洲大局關中日，茲會同心耐雪霜。”師承曾國藩的衛道精神，站在當時所宣稱的同文同種、唇齒之邦的立場上，強調中日兩國攜手和好，排除西洋霸道思想以維護東洋的王道文化及其傳統的黎庶昌，對於該會雖標舉著亞洲諸國團結一緻，而日本卻以亞洲的先進者自居，隱然有想做亞洲諸國“盟主”的意圖，似乎並未意識到。
……
前言/序言
打開中文書籍，一提到中日兩國關係，開宗明義常這樣寫道：“中日兩國一衣帶水，一葦可航”，這是從地理上論述兩國的緊鄰關係。“中日兩國關係兄弟之邦，唇齒相依”，中日兩國同屬亞洲，誠如孫中山所言，“亞細亞為吾人之一傢，日本與中國則一傢中之兄弟也”，“日本及中國實兄弟之國也”， “中日兩國，同文同種（黃種）”，自古代以來，兩國之間有著兩韆年以上文化交流往來的曆史。
以日本為革命基地，畢生緻力中國革命，到達日本的次數最多，居留時間亦最久，並獲得眾多日本友人贊助的孫中山，對中日親密關係，有更深入的體會：
“中國與日本壤地密接，曆史上精神物質之關係至深且切，論其情誼，儼如兄弟。”
“中國日本兩國有數韆年親密關係，種族、文字相同。”
“亞細亞之東，中國之近鄰，有日本之強國。此強國，為中國同文同種之友國。”
相對的，鬍漢民論起日本謂：“地理是接近的，文字是一半相同的，風俗習慣是相去不遠的。” 這是持平比較沒有激情的說法。
談起近代中日關係，人們往往喜用“同文同種，唇齒相依”等辭匯來說明兩國的善鄰邦交，黃郛（膺白）甚至佩服，日本為有色人種爭光。但是從近代兩國關係史發展的過程來看，伊原澤周教授認為事實並非如此，有時完全處於針鋒相對的局麵。 以下讓我們來檢討它的轉變。
用户评价
《四分溪畔論史》帶給我的，是一種對曆史全新的思考方式。作者在書中並沒有給齣簡單的答案，而是鼓勵讀者自己去思考，去探究。他提齣的問題常常發人深省，引導我去審視那些被忽略的視角，去發現那些被隱藏的真相。我發現自己常常會在讀到某些段落時，與作者産生思想的共鳴，仿佛他正是說齣瞭我內心深處的疑問。這種智識上的互動，是我在閱讀過程中最享受的部分。作者的觀點獨到，見解深刻，常常能突破我原有的思維定勢。他並沒有試圖說服我接受他的觀點，而是通過嚴謹的論證和翔實的證據，引導我去認識到問題的復雜性。這種開放式的探討，讓我對曆史的理解更加立體和多元，也更加珍惜每一次閱讀帶來的智力上的挑戰和成長。
评分翻開這本《四分溪畔論史》，我最先被吸引的是那如詩如畫的標題。立刻，我的思緒便飄嚮瞭那遙遠而寜靜的溪畔，仿佛能聽到潺潺流水聲，看到古往今來的人影在溪邊來迴穿梭，留下曆史的印記。這本書給我的第一印象是，它不僅僅是一部嚴肅的史學著作，更是一次沉浸式的曆史漫遊。作者的文字功底深厚，仿佛是一位技藝精湛的畫師，用文字勾勒齣一幅幅生動鮮活的曆史畫捲。他對於細節的捕捉，對於人物情感的描繪，都極具感染力，讓我仿佛身臨其境，與書中的人物一同經曆風雨，一同感受悲歡離閤。更難能可貴的是，作者在敘述宏大曆史事件的同時，又不乏對個體命運的關注，使得冰冷的史料變得有溫度，有血肉。讀著讀著，我常常會停下來，思考書中的人物在那個時代背景下的選擇，以及這些選擇背後所蘊含的復雜人性。這種代入感，是許多曆史書籍難以給予的，也是我之所以如此喜愛這本書的關鍵所在。它讓我看到瞭曆史的厚重，也感受到瞭人性的光輝與掙紮。
评分我是一個對細節非常挑剔的讀者，尤其是在閱讀曆史類書籍時。很多作品會因為細節上的疏忽而顯得不夠可信。《四分溪畔論史》在這方麵做得非常齣色。作者在書中引用瞭大量翔實的史料，並且對這些史料進行瞭細緻的考證，確保瞭內容的準確性。更令人印象深刻的是，作者在描繪曆史場景時，對當時的社會風貌、人物服飾、生活習慣等細節都有著生動的刻畫，這使得整個曆史場景仿佛就在眼前展開，極具畫麵感。閱讀過程中，我能感受到作者對曆史的敬畏之心，以及對每一個曆史細節的執著追求。這種嚴謹的態度，讓我對這本書的內容深信不疑，並且獲得瞭極大的閱讀滿足感。它讓我相信，曆史並非是模糊不清的過去，而是由無數生動的細節構成的一幅幅真實畫捲。
评分老實說，初拿到《四分溪畔論史》時，我並沒有抱有過高的期待。我曾閱讀過不少曆史著作，有些過於枯燥乏味，有些則過於主觀臆斷，很難找到真正引人入勝且嚴謹的作品。然而，這本書卻給瞭我一個巨大的驚喜。作者在學術研究的嚴謹性與文學性的敘事之間找到瞭絕妙的平衡。他不是簡單地羅列史實，而是將它們串聯成引人入勝的故事，讓枯燥的曆史事件變得鮮活起來。我特彆欣賞作者在分析問題時的辯證思維，他總能從不同的角度去審視曆史，呈現齣多維度的視角，避免瞭單一化的解讀。這種對曆史的多重理解，讓我對許多曾經固有認知的事物産生瞭新的認識。書中的論證過程也十分清晰，邏輯嚴密，仿佛是在和一位博學的長者進行一場深入的對話，受益匪淺。我發現自己常常在讀完某個章節後，會迫不及待地想知道作者接下來會如何解讀，這種求知欲的滿足感，是閱讀的巨大樂趣。
评分《四分溪畔論史》給我最大的震撼，在於它對曆史事件背後深層原因的挖掘。作者並沒有停留在錶麵的敘述，而是深入探究瞭那些被時間洪流掩埋的時代脈絡和潛藏的社會動力。他善於從宏觀的角度剖析，將一個個看似孤立的事件聯係起來，揭示齣其內在的邏輯和必然性。我尤其喜歡作者對於曆史轉摺點的解讀，他能夠精準地指齣那些關鍵的節點，並分析它們是如何影響瞭曆史的走嚮。這種宏觀視野和洞察力，讓我對曆史的理解上升到瞭一個新的高度。閱讀這本書，我不僅僅是在瞭解“發生瞭什麼”，更是在思考“為什麼會發生”。作者的論述常常能夠啓發我，讓我對當今社會的一些現象也能産生更深刻的理解。這大概就是曆史學的魅力吧，它能夠穿越時空，為我們提供寶貴的智慧和啓示。
评分中国近代史参考书目，以小见大，视角独特。
评分读书是一种学习的过程。一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。“读万卷书，行万里路”说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。“悬梁刺股”、“萤窗映雪”，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求。读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。 读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。 读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。 书是灯，读书照亮了前面的路；书是桥，读书接通了彼此的岸；书是帆，读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩！ 读书，是好事；读大量的书，更值得称赞。 读书是一种享受生活的艺术。五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。当你枯燥烦闷，读书能使你心情愉悦；当你迷茫惆怅时，读书能平静你的 心，让你看清前路；当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。“书中自有黄金屋，书中自有颜如 玉。” ，坐得冷板凳，耐得清寂夜，是为学之根本；独处不寂寞，游走自在乐，是为人之良质。潜心学问，风姿初显。喜爱独处，以窥视内心，反观自我；砥砺思想，磨砺意志。学与诗，文与思；青春之神思飞扬与学问之静寂孤独本是一种应该的、美好的平衡。在中国传统文人那里，诗人性情，学者本分，一脉相承久矣。现在讲究“术业有专攻”，分界逐渐明确，诗与学渐离渐远。此脉悬若一线，惜乎。我青年游历治学，晚年回首成书，记忆清新如初，景物历历如昨。挥发诗人情怀，摹写学者本分，意足矣，足已矣。货真价实 物美价廉 物超所值。下单快，发货快，送货更快。京东购物放心，京东快递放心。喜欢此书读书的心境不同，感受也就自不相同了，还是卸下沉重的包袱，摆脱名利的羁绊吧，顾虑太多只会窒息读书的乐趣。不是有人说吗？“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”我很佩服作者的想象力，然而我却不敢存此奢望，但求“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲”便好。把书当作故人朋友，每每交谈，无须掩饰做作，而是“读未见书，如得良友；读已见书，如逢故人”，仿佛已见朋友那明亮双眸里蕴含着的盈盈笑意。摆脱了俗世的喧嚣，书可以把我们带去那一片宁静与致远，“读书随处净土，闭门即是深山”；如遇烦恼，书可以解忧，“万卷古今消永日，一窗昏晓送流年”；闲来无事，还可邀好友共读，览阅书的旖旎风光，“奇文共欣赏，疑义相与析”。这些不正是我梦寐以求的意境吗？ 书可以作为闲暇消遣，充盈时日，可是有人却也认为书可以陶冶人的情*，培养人的气质，不可不读。苏轼总结道：“腹有诗书气自华”，这是一种书卷气的自然流露。黄庭坚则认为，“士大夫三日不读书，则义理不交于胸中，对镜觉面目可憎，向人亦语言无味。” 真是这样的吗？三日不读书便会语言无味？想我不曾静心研读又何止三日，真是汗颜，希望所出文字不要索然无味，淡然如水才好。 真的很喜欢读书的感觉，当然不是那种为了考试的仓促应付，而是在某个下雨的午后，或是静寂的深夜，泡一杯清茶，读一本好书，在静谧的小屋里，感受或清丽，或脱俗，或哲思的文字带来的美丽，醉心于文学的广袤深邃。看得入神时，便会忘记周遭一切，什么雨啊，月啊，茶啊的，通通抛诸脑后了。不过古人好象对读书的形式大有讲究，于情调意境，甚为看重。所谓“读易松间、谈经竹下”，“读书于雨雪之夜”，“雪夜闭门读禁书”，便是此意。甚至还规定出要在什么时节读什么书才合“时宜”：“读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也”。有人读书前还要焚香沐手，可见对读书的重视程度。而欧阳修的读书有三上“枕上、马上、厕上”则让人莞尔。 读书的乐趣真是不胜枚举，“读书之乐乐何如, 绿满窗前草不除。读书之乐乐无穷, 拨琴一弄来熏风；读书之乐乐陶陶, 起弄明月霜天高。读书之乐何处寻? 数点梅花天地心”是朱熹的感受，而“红袖添香夜读书”又是多少读书郎向往的境界。且不管这香是来自红袖，还是书卷，就让我们在这四溢的香气中细细品位吧，在竹露松风蕉雨，茶酒琴韵书声的闲适中，坐拥书城，红袖添香。
评分作为一个动荡年代的学者，他始终没能摆脱政治。从五四运动的主将到《这样子的宋子文非走开不可》，他对时势始终保持关注，他的一生所思所想莫过于如何使中国富强，当他觉得必须依靠西方学术时，他决定去欧洲游学，他想要“把洋人从中国驱逐出去并将其消灭，让中国的领土扩大到苏伊士运河”，这段酒醉之后的独白颇能说明他的真实想法，这是新时代的“师夷长技以制夷”。他从不掩饰自己的爱国情绪，在欧洲游学刻了一枚“天汉之后”的印章，爱国主义与反传统是他一身都无法摆脱的矛盾，因为爱国必须反传统，这是他的逻辑，但潜意识里他无法摆脱自己的旧学并极度重视过去的荣光。正是在这种情绪支配下，面对抗日 救亡的需要，他编写了一部颇多错误的《东北史纲》，并强烈反对学者对西南民族进行的研究，因为这会为日本人分裂中国提供理论依据，尽管他发表了数量不少的 政论，但他执掌史语所的原则始终是有意疏离政治，他禁止通过编写历史或制造任何历史哲学来回答当下的政治问题，他只鼓励专题性的研究，让学术归于学术。因 此，抗日期间的这两个行为直接反映了他内心深处，爱国主义情绪已经压倒了追求客观的学术原则。他对左派以学术迎合大众的研究方法颇有微词，从后来的历史来 看，迎合大众的历史终于走向了极端，无可否认学术必然带有现实背景，学术所需要应对的始终是当代提出的问题，然而在具体回应方式上，学术必须客观、谨慎， 如果为了政治而迎合甚至屈从，学术必然沦为谎言与奴才。
评分发货快，东西便宜，真不错。
评分书内容不错，影响了几代人，但是作者的文化水平们实在是比较差，想通过这个提高文学艺术水平不大现实。
评分傅斯年一生交游广阔，编织了一个巨大无比的学术网络，与旧派学者论战，因为史观不同而拒绝钱穆入中研院（钱穆直至73岁方才当选中研院院士），执掌史语所培养了无数人才，欧洲游学其间与陈寅恪至为相得（陈寅恪一生信件，除家人外，最 多者为傅斯年），与顾颉刚同师事胡适，从发自内心“臣于顾颉刚”到各执一词，愈走愈远，他的一生牵扯到了大部分近代著名学者。这不能不归功于他做事的才 干，他甚至甘愿以”学霸“自居，只要”他这只胖猫在，史语所的人都会勤奋工作“，他性格有时显得暴躁，对看不过眼的事绝不容忍，他一举奠定了史语所的研究 方向，并在生命的最后两年确立了台湾大学的学术风格与规模建制，台湾大学里的傅园是他的墓地，而已经成为台湾大学象征之一的傅钟是为纪念他而特别铸造的，只敲21下，因为他曾说过，“（人的）一天只有21小时，其余3小时是用来沉思的。”
评分"天下事穷则变,变则通....中国欲自强,则莫如学习外国利器;与学习外国利器,则莫如觅制器之器,师其法而不必尽用其人;欲觅制器之器与制器之人,则当专设一科取士....”
评分不错，发货快，活动力度大。
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