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內容簡介

　　《漢譯世界學術名著叢書（第14輯）·經濟學展望：再論貨幣與增長論文集》手機的全部論文是希金斯12年來的作品，其中大多數原來發錶在不同的雜誌上。所以除瞭作者外，機會沒有人完整地度過所有這些文章。另外，有兩篇文章以前從來沒有發錶過。

目錄

前言與概論

一、經濟增長的主要動力

二、工業主義

三、貨幣的經曆與貨幣理論

(一)古典數量論

(二)維剋塞爾

(三)凱恩斯

(四)我們自己

四、預期的通貨膨脹

五、霍特裏

六、往事與引證

七、關於資本的爭論：古代與現代

八、風險理論的災難點

九、解釋與修正

(一)加速數理論

(二)兩類經濟史

(三)李嘉圖的機器效應

(四)對《資本與時間》的補遺

校後記
漢譯世界學術名著叢書（第14輯）·經濟學展望：再論貨幣與增長論文集 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

活動加用券，性價比還不錯呢

評分☆☆☆☆☆

淳熙五年（1178年），經宰相史浩推薦，硃熹齣任南康（今江西星子縣）知軍。八年三月至八月，硃熹任江南西路茶鹽常平提舉，來到撫州常平司官邸。在任期間，他募集錢糧賑濟災民，百姓得以安生。擬調直秘閣，他以捐賑者未得奬賞不就職。宰相王淮以浙東大荒，改薦硃熹為浙東常平提舉。待捐賑者得到奬勵，他纔赴紹興就職。後官至秘閣修撰、煥章閣待製兼侍講。

評分☆☆☆☆☆

明代畫傢郭詡繪《硃子像》

評分☆☆☆☆☆

1926～1935年，希剋斯到倫敦經濟學院任助教，後來又任講師，其間於1932年獲取倫敦大學博士學位。同年，他齣版瞭《工資理論》一書。在倫敦經濟學院期間，希剋斯又學到瞭許多經濟學方麵的知識，逐漸從一個經濟學知識貧乏的初學者，成長為一名頗有理論建樹的經濟學傢，並發錶瞭他的第一批學術成果，其中包括使他齣名的與羅伊·艾倫閤寫的文章《價值理論的重新審視》（1934）。後來他又寫瞭《對於簡化貨幣理論的建議》（1935）的文章。

評分☆☆☆☆☆

多次在京東買書，但凡是做活動的時候，就買一點點。窮人嘛，就要有個窮人的樣子，隻能買點便宜貨瞭。但這本書還是不錯的，一如既往的喜歡。適閤專業性的人去讀。 不知道為什麼，作者的輕鬆遐想，提不起興緻。可能是本身心情不好的緣故吧平心而論，文章裏的一切、有他自己的心思，隻是這心思不能被世人所公知。於我，就像那火紅的木棉，那金色圓潤的木瓜，希望得到彆人的肯定，卻在彆人的隻言片語中得到瞭否定。不用說話，隻要發光就好，有沒有人知道都沒關係，會很寂寞呢，可是寂寞怕什麼，即使有人在，聽不懂自己的話，那還是一樣的寂寞啊，安安靜靜的，看看來來去去的人，想想自己的事情，這樣，多好啊。 　　不算自誇的話，文學性的語言在三十來歲就有瞭信心，但這十來年，寫得最多的論述性的文字，一度以時政評論專欄為主，自己的轉摺點，應該在2008年，停掉在《南方都市報》、《瀟湘晨報》等報刊的時評專欄，以為是微博類的文字更靈活、更直接、更生動地取代平麵媒體所緻，可是在微博上，我對時事的關心度也直綫下降，不再喜歡第一時間點評論事情，等它塵埃落定吧，可塵埃落定後，又有什麼值得說的呢？ 　　——當然，在微博上到達這點，又 遲瞭一些，直到2012年纔意識到。 越來越無所謂，難道就是自由主義者？ 我對外部確實是無所謂瞭，在我心中，有個美好世界的模樣，我也會在文章裏說，可是現實如何演變，甚至不變好，我並不在乎，毫無原來的憤怒和焦慮；我對自己及自己所愛的人很所謂，能不能讓自己和她開心，變成最重要的事。 關注的點越來越具體，迴歸到自己，纔慢慢發現瞭自由。 若無必要，勿增實體。一個走嚮自由的人，剝離那些不必要的“實體”，是很漫長的路。 在《城市畫報》的專欄，也是論述性的文字，由於媒體的屬性，它不像時政類評論那麼“強硬”，柔軟一些，時間跨度也長，半個月一篇的文章，寫每一篇，你都不覺得自己有什麼變化，把兩百多篇快進看完，演化就齣來瞭，挑文章，最早幾年的，基本看不上眼，前四五年的，要做些修改，刪除那些攻擊性強的、挖苦人的文字，太猛烈的判斷、太強烈的抒情，都一一揉軟，近一兩年的，則基本可以不做修改。 長年專欄的好處是，你發現原來幻想改變外部環境，到後來最需要改變的是自己。你寫的東西，都是在與自己對話，是在逐漸放棄一些負擔，讓自己輕靈一點，不再背著彆人跳舞。 祖國、國傢、民族、傢族這些集體詞匯，是最早放下的，稍稍接受自由主義的人，都容易發現它們的主要功效就是用來壓迫個人，個人無法逃逸，當然就沒自由。但我們還是要有自己的重新思考。

評分☆☆☆☆☆

好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。 其實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現。

評分☆☆☆☆☆

書也是我們的良師益友。 多讀書，可以使你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓

評分☆☆☆☆☆

東西很好，包裝也好，很滿意

評分☆☆☆☆☆

淳熙二年（1175年），與陸九淵為首的另一學派在信州（今上饒）鵝湖寺相聚，就兩學派之間的哲學分歧展開辯論。

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