具体描述
編輯推薦
艾雲式的女性思想者，在西方有阿倫特，而在中國，則很難找到與之並論者。
《尋找失蹤者》深具現實關懷和悲憫情懷，於綿密的文字中透齣犀利的思想之光。
《尋找失蹤者》，用女人的縴細神經緊緊勾住柏拉圖命題。
思之路上，誰在尋找？ 誰是失蹤者？我們都在尋找，我們也都可能是失蹤者。
如果我們不讓自己失蹤，那就得始終帶著追問上路。問什麼？隻能問自身，問這個匱乏、有限、不全的自身。但中國的書寫者有一個緻命的硬傷，這就是他們往往容易“我控訴”，而難以去做“我懺悔”。人們善於談論他者的罪惡，而不習慣於正視自己的原罪。
如果書寫者是真的熱愛語言和思想，那麼他追問，還必得追問和清理我們的齣身，看清我們在血液中潛伏的卑瑣企圖，並在以警惕和批判，我們纔有可能不成為思之路途中的失蹤者。
內容簡介
思之路上，誰在尋找？誰是失蹤者？我們都在尋找，我們也都可能是失蹤者。
如果我們不讓自己失蹤，那就得始終帶著追問上路。問什麼？隻能問自身，問這個匱乏、有限、不全的自身。但中國的書寫者有一個緻命的硬傷，這就是他們往往容易 "我控訴"，而難以去做"我懺悔"。人們善於談論他者的罪惡，而不習慣於正視自己的原罪。
如果書寫者是真的熱愛語言和思想，那麼他追問，還必得追問和清理 我們的齣身，看清我們在血液中潛伏的卑瑣企圖，並在以警惕和批判，我們纔有可能不成為思之路途中的失蹤者。
《新民說·尋找失蹤者》是女作傢艾雲的思想隨筆集。她以一個女性綿密而細膩的文字、曆史時空萬轉韆迴的想象、感性與理性交融並蓄的思考，將柏拉圖、福柯、哈耶剋、 波普爾、薩特、雷濛·阿隆、索爾仁尼琴、列夫·托爾斯泰、哈貝馬斯等眾多傑齣知識分子的理念精神放大在當下的曆史情境之中，力圖用一種現代性的解讀還原這 些大師們的哲思與智慧，迴溯並追尋曾經在思想史和寫作史上以良知、公正及理性捍衛價值真理的殉道者和失蹤者，以及他們身後那些少為人知的心路曆程。
作者簡介
艾雲，1957年生於河南開封，一級作傢,主要從事散文、文學評論及思想隨筆的創作。1982年畢業於鄭州大學中文係，現供職於廣東省作傢協會。代錶作品有《艾雲隨筆——女人自述》、《藝術與生存的一緻性》、《南方與北方》、《赴曆史之約》等，曾獲第九屆廣東新人新作奬，第二屆女性文學奬，第三屆“在場主義散文”新銳奬等奬項。目錄
自我嗬護——福柯及其個人自由倫理實踐
帶著不安與歉疚上路
——現代性語境中的性態分析
緩慢地邁嚮公民之路
——職業及階層的心態分析
誰能以窮人的名義
——知識分子認識限度分析
誰能住進最後的宮殿
——曆史決定論及其幻滅
尋找失蹤者
——思想史軌跡的某種當下描述
知識分子的鴉片
——雷濛·阿隆與薩特之爭的現實闡釋
逃離幸福
——俄羅斯知識分子的精神氣質及命運
隱喻與常識
——空間的區分
精彩書摘
自我放任、自我推諉、自我糟蹋的粗略描述，大緻構成國傢政治倫理的前後之鏈。尤其對自我糟蹋的寫照，並不是為瞭讓人氣餒和絕望，端的是“知恥近乎勇”，認識自我，為的是更新自我。這種更新，必須有理性之光重新照徹心田，這裏藉用的是福柯的自我嗬護，有必要重申個人自由倫理實踐。誠如伊壁鳩魯所言：“關注自我沒有年齡限製。關注自己的靈魂，從不會太早，也不會太晚。”——《自 我 嗬 護》
政治人明白，權力的位置很少，覬覦者則是很多，若是有你便是無我，這樣的緊迫感，人所有卑鄙無恥的手段都會使齣來。你要他不害人，他就會遭人害，權力這颱機器在瘋狂地鏇轉，把人的良知、憐憫、仁慈的品格一點點消滅。因為政治資源的匱乏，利益小路狹仄，人們隻會像蝗蟲般吞食原有的糧食和美麗之花。並且當颶風席捲，人又怎會去修補房屋？——《緩慢地邁嚮公民之路》
窮人不是抽象，不是籠而統之；它是具體，具體到我們每個人。誰以窮人的名義，誰就是在強奸民意，不顧百姓的死活，為一個統治權力集團的既得利益絞盡腦汁的維持，這隻能將百姓拖嚮深淵。再說，若果把彆人通過勞動緻富而掙來的錢財搜颳而去以分攤，這叫什麼公正？隻能為強盜邏輯尋找充足理由律。此時，法律當然必定廢弛。當剝奪彆人的財産成為慣性，當私産不被保護，這是富人和窮人所有人的財産都不被保護。富人被打倒瞭，沒收瞭財産，窮人永無翻身改變窘況之時，為窮人的宣傳，就是一場徹底的騙局與吊詭。在為窮人的名義下，多少血腥罪行橫行無忌。
——《誰能以窮人的名義》
大地在薄暮中橫陳宇宙，遠處有蔚藍氤氳成淡紫色的地平綫。到瞭春天，大地萬物驚蟄發陳，在夜間甚至可以聽得到劈劈啪啪的拔節聲。寒暑嬗替，春去鞦來，一年又一年，人生易老，歲月常新。我們人啊，卻是猶如田野裏生長的麥子，五月的風吹來，麥子穗實飽滿，但是過瞭一季一茬就再也沒有瞭。我們隻是世上匆匆的過客，偶然降此，瞬間片刻一般。因此我們擔不起永恒，那隻是神的使命。我們隻能見證此生，與來世無涉；死瞭就是死瞭，再也活不轉。如果是老天要收人，如發生車禍、颱風席捲、火山爆發、瘟疫橫肆，自然衰老等等，這是誰也躲不掉的。除此之外，任何倡導和鼓勵人去犧牲的教義，無論它據說有多麼神聖，都隻能說是對人生命的漠視、不敬和踐踏。我們隻能對此生負責。倘若不提及這一點，任何政黨都可以運用觀念和意識形態的力量，可以隨時、任意剝奪掉人活下去的權利，並冠以無數美麗動聽之名。這些陰謀傢的歹毒手法，必須予以揭穿。
——《誰能住進最後的宮殿》
但中國的書寫者有一個緻命的硬傷，這就是他們往往容易“我控訴”，而難以去做“我懺悔”。當檢勘一段曆史悲劇時，往往把責任推諉齣來，而沒有去反思作為我個人原本也應承擔的責任。人們善於談論他者的罪惡，而不習慣於正視自己的原罪。也因此，寫作者成就不小，但其中沽名釣譽者、口是心非者、作秀煽情者也不在少數。這不是讓人憤怒的問題，而是讓人心寒。乾什麼大概都還可以作假，唯有書寫是做不得假的。如果書寫者將那些自我心存叵測的東西傳達齣來，即使他能換幾個毫子，換取些既得利益，其殆害他人，是作孽啊。而陳忠實和閻連科等人的作品，之所以一直有警策和激蕩人心的力量，就在於他們藉助敘事性文學作品，將人性和曆史的真相還原，而不是遮蔽。
在現代語境的思之途，我們當然希望看到那來自繁榮與自由國度的生機勃勃的人。思想者不是僅僅要為貧窮苦難者止痛的，那是宗教的事務。思想的使命正是為瞭監督並提防惡的大麵積播布，讓人活得體麵和尊嚴。這也同時是秉持自由主義立場者的一貫主張。這種主張之下，會不會因為自由主義的衝緩、平和、低抑的風格，在語言上會敗北給擅長浪漫思維和華彩瑰麗的烏托邦思維，敗北於擅長運用燁燁斐然的國傢社會主義鼓吹者手上。哈耶剋當初是非常擔心這些的。但也不必過慮，當自由主義是更正視人性深處的隱麯微妙時，它將更要求語言和思想的波澹奇崛的內在意蘊。國傢政治倫理語言上的華逸、瑰麗，其實都隻是塗抹的大詞大句的油漆，塗到無生命的物體上，它在直接性麵前輕輕一抹就抹掉瞭，會露齣它癟乾如殼的乏味。一個曆史階段，在常識尚未得到廓清的地方，首先要傳播一般認識，有時，在求真未果時，得先把求美放一放。
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前言/序言
用户评价
我一直覺得，一本好的書，不僅僅是提供消遣，更應該能夠啓發思考。而《新民說 尋找失蹤者》無疑做到瞭這一點。它沒有直接給齣答案，而是引導你去思考，去尋找屬於自己的答案。作者的提問方式非常巧妙，讓你在不知不覺中，開始審視自己的生活，審視自己的價值觀。
评分說實話，剛開始拿起《新民說 尋找失蹤者》時，我並沒有抱太高的期待。但越往後讀，越是被它所吸引。故事的推進節奏張弛有度，既有引人入勝的情節，又不乏對人性的深度挖掘。我喜歡作者在敘事中穿插的那些旁白，它們不像是在解釋故事，更像是一種與讀者之間的低語，充滿瞭智慧和哲理。它讓我覺得，作者不僅僅是在講一個故事，更是在與我進行一場深刻的對話。
评分《新民說 尋找失蹤者》是一本能夠引起共鳴的書。在閱讀的過程中，我常常會發現自己的影子，或者是我身邊人的影子。作者對人物情感的捕捉是如此的精準，仿佛能夠看透人心。那些糾結，那些無奈，那些對未來的期盼，都那麼真實地呈現在我的眼前。它讓我意識到，我們都不是孤單的，我們的喜怒哀樂，很多時候都是相通的。
评分總而言之，《新民說 尋找失蹤者》是一本值得反復品讀的書。它不僅僅是一本小說，更是一部關於人生的教科書，一部關於心靈的指南。每一次重讀，我都會有新的發現，新的感悟。它讓我看到瞭文字的溫度，也讓我感受到瞭人性的深度。
评分這本書的結構安排也非常巧妙。每一個章節都像是一個獨立的片段，但又彼此關聯，共同構建瞭一個完整的故事。這種結構讓我在閱讀過程中，始終保持著一種新鮮感，不斷地被新的內容所吸引。而且，作者在細節的處理上也非常到位，那些看似不經意的小物件，小場景，都可能在後續的章節中起到意想不到的作用。
评分我通常不太喜歡過於文藝的寫作風格，總覺得會有些空泛。但《新民說 尋找失蹤者》給瞭我全新的體驗。作者的語言既有詩意，又不失力量，仿佛能直接觸碰到靈魂深處。那些精煉的句子，每一個詞語都恰到好處，沒有一絲多餘。我常常會停下來，反復咀嚼其中的某句話，體會它背後的深意。這本書讓我看到瞭文字另一種可能性，它不僅僅是傳遞信息的工具，更是一種情感的載體，一種思想的啓迪。每次讀到動情之處，我都會忍不住流淚，但那種眼淚不是悲傷，而是一種復雜的情感交織，是對生命無常的感嘆，也是對人性美好的贊頌。
评分讀《新民說 尋找失蹤者》的過程，更像是一次心靈的洗禮。它不僅僅是一個關於“尋找”的故事，更是一個關於“存在”的探討。在現代社會的高速運轉下，我們常常會忽略身邊那些“失蹤”的人，不僅僅是物理上的消失，更是精神上的疏離。這本書讓我開始重新審視我們與他人、與社會的關係。作者的筆觸是如此的溫柔，卻又蘊含著巨大的力量。它沒有生硬的說教，沒有刻意的煽情，隻是用一種近乎白描的方式，展現瞭人性的光輝與陰影。我常常在午夜夢迴時，想起書中某個場景，某個對話，久久不能平靜。它讓我意識到，每一個個體都值得被看見，每一個生命都應該被尊重。
评分這本書的封麵設計就吸引瞭我，一種淡淡的憂鬱感撲麵而來，但又透著一絲希望的光暈，仿佛預示著故事的基調。在如今這個信息爆炸的時代，我們似乎越來越習慣於快餐式的閱讀，但《新民說 尋找失蹤者》卻是一本讓我願意放慢腳步，細細品味的“慢書”。我並不是一個特彆有耐心的人，但這本書的文字有一種獨特的魔力，它像是涓涓細流，一點點浸潤你的心田，讓你在不知不覺中被帶入其中。我尤其喜歡作者對於人物內心世界的刻畫，那種細膩入微的描寫，讓我覺得自己仿佛就是書中的某一個角色，感受著他們的喜怒哀樂，他們的迷茫與掙紮。每次讀完一章，我都會停下來，思考書中人物的處境，想象著如果是我，會如何選擇。這種代入感非常強，也讓我對生活有瞭更深的理解。
评分我一直對社會現象類的書籍比較感興趣，但《新民說 尋找失蹤者》卻超越瞭我以往的閱讀經驗。它以一種非常獨特的方式，切入瞭一個看似普通，實則極其深刻的社會議題。作者沒有選擇宏大敘事，而是將焦點放在瞭個體的經曆上，但通過這些個體，我們卻能窺見整個社會的脈絡。我驚嘆於作者的觀察力，能夠捕捉到那些常人容易忽視的細節，並從中提煉齣深刻的洞見。這本書讓我思考瞭許多我從未深思過的問題，它像一麵鏡子，照齣瞭我內心深處的某些睏惑。
评分這本書給我的感覺，就像是在一個寜靜的午後，捧著一杯熱茶，靜靜地看著窗外的風景。它沒有驚心動魄的情節，沒有跌宕起伏的衝突，但卻有一種讓人沉醉的魅力。作者的文字就像是一位技藝精湛的畫師，用最簡練的筆觸，勾勒齣最生動的人物，最動人的場景。我常常在讀到某個段落時，仿佛真的置身於那個場景之中，能感受到微風拂過臉頰，能聽到鳥兒在枝頭歌唱。
评分我在想到这个问题的时候，就想到了恩格斯的一句话：“没有哪一次巨大的历史灾难不是以历史的进步为补偿。”就是说，历史的灾难有历史的进步来补偿。应用到中国民族之间所造成的灾难的时候，这句话非常有启发。因为这句话不是让我们站在历史灾难中间来观察，而是要站在灾难过去以后，来看看它的后果如何，这个后果往往是历史的进步，来对这个灾难做出补偿，这个补偿超过灾难对民族的作用。有了十六国的大灾难之后，才有了隋唐，没有十六国、北朝这样一段历史的话，隋唐的局面确实形成不了。因为隋唐文化十分兴盛，朝代是很开放的，民族是很开放的。从姓氏来判断，那时少数民族的数量相当大，而且是居于高层领导地位的，文官不少，武将更多，不光是过去的鲜卑，还有后来的突厥、契丹等等。《唐书》人物传中，重要的文武官吏，看姓氏就可以看出来其民族所属。不光是中国，外国文化也不排斥，所谓胡化，有的是新疆文化，有的是新疆以外的文化，还有的是从印度来的文化。这样一个开放的政权，给中国历史带来新血液、新气象。这样的一个政权对中国民族的到了中国历史上出现的三次大的民族人侵，所以说是“人侵”，因为在当初向中原打进来的时候是一种人侵，有抵抗，正义、非正义还是存在的，不是抹杀这些东西。三次人侵造成的后果，有几个民族对中国民族的发展起了很大作用：一个是拓跋鲜卑，没有拓跋鲜卑的作用，就没有隋唐这样一个帝国。一个是蒙古族，蒙古族结束了一次严重的民族对立、国家分裂的局面，蒙古族也给中国带来了一些国外的，当时所谓色目人的文明。在蒙古族走向文明的过程中间，最先依靠的不是汉人，而是色目人。把色目
评分京东图书物美价廉，京东活动多多，还有优惠券可领，物流也很赞。
评分很好的书，很喜欢。
评分京京东活动期间购买东活动期间购买
评分看懂了一些，法国人的浪漫，暴力与血腥；俄国人的厚重，朴实，心怀苍生；德国人的严谨与哲学
评分假如生命明天结束对于我们绝大多数人来说，少有人去想过，生命也许就在明天结束。我们忌讳说死亡，天也长，日也久，哪里就会死呢？日子就像盛在米袋子里的米，足够慢慢数着的。尽管有时，我们也惊觉岁月的流转，白云苍狗，白驹过隙，都是眨眼间的事。可我们也只是小小伤感一下，对风对月发上一会儿呆，过后，日子依旧混沌着。很多的事，发着誓地想做，却基于这样那样的原因，搁浅下来。事后，还找着理由安慰自己，不急，不急，日子长着呢日子果真长着吗？这里那里暗藏危机，天灾，人祸，再加上无法预知的疾病，我们的生命，有时不过蝼蚁，脆弱得不堪一击。前一刻看着还是满树繁花堆积，后一刻已是一地凋零。生命充满变数，谁能确保明天，就一定安然无恙？你不妨设想一下，假如明天生命结束，今天你会做什么你要对伴在你身边的那个人说爱。你多久没对他说爱了？你多久没有像热恋中一样，为讨他的欢喜，而精心准备一份礼物？你模糊了他的生日。你忽略了他的喜好。你不记得他今天穿什么颜色的衣裳。他添了皱纹没？他有白发了吗？他最近的心情好不好？这些你统统不知道。你对风对月说爱，却懒于对他说。你们本有多少良辰美景好度，你生生弄丢了。因为亲近，所以漠视。现在，你想起他，心忽然很疼痛你要陪陪孩子，听他一遍一遍问：为什么天上的鸟会飞呢？为什么我们不是鱼？花儿是不是哭了？饼干埋到土里，会不会长出饼干来？你会微笑着摸着孩子的头，耐心地听他说话，不会表现出一丝不耐烦。他犯了错，你也不会动怒，你会宽宥。你不再要求他有多杰出，把他水灵灵的童年，压榨得像颗皱褶的核桃。你祈求，只要孩子健康着平安着，就是最大的好。你要接乡下的母亲来看病。母亲嚷嚷好久了，说腿疼。你并不放在心上。你想，母亲年纪大了，身上这儿疼那儿疼，也是正常的，没什么大碍。你用话搪塞母亲，妈，等我放假了，得空了，就带你去看病。然真的等到放假了，你早已把对母亲的承诺，抛到脑后去了，你待在你的小世界里，懒得动弹。母亲之于你来说，只是逢年过节时，捎上的一份礼物。 假如生命明天结束对于我们绝大多数人来说，少有人去想过，生命也许就在明天结束。我们忌讳说死亡，天也长，日也久，哪里就会死呢？日子就像盛在米袋子里的米，足够慢慢数着的。尽管有时，我们也惊觉岁月的流转，白云苍狗，白驹过隙，都是眨眼间的事。可我们也只是小小伤感一下，对风对月发上一会儿呆，过后，日子依旧混沌着。很多的事，发着誓地想做，却基于这样那样的原因，搁浅下来。事后，还找着理由安慰自己，不急，不急，日子长着呢。日子果真长着吗？这里那里暗藏危机，天灾，人祸，再加上无法预知的疾病，我们的生命，有时不过蝼蚁，脆弱得不堪一击。前一刻看着还是满树繁花堆积，后一刻已是一地凋零。生命充满变数，谁能确保明天，就一定安然无恙？你不妨设想一下，假如明天生命结束，今天你会做什么你
评分类似的计划正在增加，对此，浙江大学历史学系教授陈新认为：“当年轻人知道历史解释是如何形成的，他们对历史的兴趣就会急剧增加，也容易被激发起社会责任感。当严肃的情感被激发，他们对社会的付出也将更积极。”
评分政治人明白，权力的位置很少，觊觎者则是很多，若是有你便是无我，这样的紧迫感，人所有卑鄙无耻的手段都会使出来。你要他不害人，他就会遭人害，权力这台机器在疯狂地旋转，把人的良知、怜悯、仁慈的品格一点点消灭。因为政治资源的匮乏，利益小路狭仄，人们只会像蝗虫般吞食原有的粮食和美丽之花。并且当飓风席卷，人又怎会去修补房屋？——《缓慢地迈向公民之路》
评分“我没有想到自己和村子里的老人走这么近，和这段有关饥饿的历史走这么近；但也没想到，我和父母、家人却走远了。”邹雪平在村里拍摄老人的事遭到了全家的反对。“我爸说挨饿的事是不能说的，是要犯错误的。我娘反对我的理由则是觉得我读了大学，不去找一个正经稳妥的工作，却做这种‘会犯错误’、又不挣钱的事。就连我上高中的弟弟也觉得我太不现实了。”在与家庭抗衡的过程中，邹雪平一度犹豫，但她还是想坚持：“尽管不挣钱，但我也不管家里要钱，我想趁现在做些有意义的事情。”
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