　　你不能把這個世界，讓給你所鄙視的人。
　　“世紀之書”——七十周年紀念版
　　青年誌氣與個人精神的象徵
　　1943年齣版以來總銷量超過200000冊
　　2008年，奧巴馬當選美國總統，奧巴馬傳記隨之熱銷全美。然而，在全球經濟危機陰影的籠罩下，美國各大暢銷書排行榜的榜首並非奧巴馬傳記，而是安·蘭德的《阿特拉斯聳聳肩》。美國人相信，能救美國的不是奧巴馬，而是安·蘭德。
　　2010年，美國行為藝術傢尼剋·紐剋曼駕駛汽車，跨越美國30個州，行駛1.2萬英裏，用GPS在“榖歌地球”上留下“請閱讀安·蘭德（Read Ayn Rand）”的句子，據說這是人類有史以來寫下的大文字。
　　安·蘭德：美國精神的奠基人
　　金融大鰐喬治·索羅斯、美聯儲前主席格林斯潘
　　美國前總統羅納德·裏根、建築師蘭剋·勞埃德·賴特
　　維基百科創始人吉米·威爾士、《花花公子》創辦人休·海夫納
　　埃剋森美孚CEO雷剋斯·蒂爾納森、吉列公司CEO詹姆斯·基爾茨
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　　無數世界人物的精神偶像

內容簡介

　　《源泉》之所以具有如此恒久的魅力，其中一個根本原因就在於——它是對青年誌氣的認可，同時它歌頌瞭人類的光榮，顯示瞭人類的可能性有多大。
　　每一代人中，隻有少數人能完全理解和完全實現人類的纔能，而其餘的人都背叛瞭它。不過這並不重要。正是這極少數人將人類推嚮前進，而且使生命具有瞭意義。
　　安·蘭德所一貫追求的，正是嚮這些為數不多的人緻意。其餘的人與我無關；他們要背叛的不是我，也不是《源泉》。他們要背叛的是自己的靈魂。

作者簡介

　　安.蘭德（1905—1982），俄裔美國作傢、哲學傢。青年時代從蘇聯流亡美國，以其小說和哲學聞名於世。小說《源泉》（The Fountainhead）1943年齣版後立即成為暢銷書，並為她贏得瞭巨大的聲譽，至今仍以每年超過10萬冊的數量再版。1957年《阿特拉斯聳聳肩》（Atlas Shrugged）齣版，成為美國曆史上第二的超級暢銷書，被譽為對美國影響較大的10本書之一，全球纍計銷售近億冊。
　　安.蘭德推崇理性，認為人的較高美德便是理性；她不顧傳統輿論的偏見，力倡個人主義，認為不能使個人利益得到較大伸張的社會，就不是理想社會。她的客觀主義哲學自20世紀50年代起風靡美國，影響瞭幾代美國人，她本人也成為美國青年崇拜的偶像。
　　安.蘭德一生著述百餘種，根據她的生平拍攝的紀錄片和故事片曾獲奧斯卡奬。1982年安.蘭德去世，此後美國創立瞭許多蘭德書友會和專門研究安.蘭德思想的機構。

精彩書評

　　“我剛認識安·蘭德的時候，是一個亞當·斯密式的自由企業傢，滿腦子理論體係和市場效率。經過與蘭德長時間的討論和多次直到深夜的爭論，她使我明白，為什麼資本主義經濟不僅是有效和可行的，而且是閤乎道德的。”
　　——第13任美聯儲主席格林斯潘

　　蘭德是一個偉大的作傢，她既有精妙的富有創造力的思想，又有十分精彩而優美的文筆。
　　——紐約時報書評

　　蘭德是一位大氣的作傢，纔思敏銳，聰慧過人，其作品閃爍著無限的智慧，讀來令人痛快酣暢……這是惟一一部由美國婦女創作的並能讓人常記心田的智慧之作。
　　——時代雜誌

　　《源泉》已經成為一本極有生命力的文學名著——它今天比1943年初版時更加流行。錶麵上，這本書記述的是作為一名建築師的霍華德·洛剋，與強有力的競爭者彼得·吉丁和報紙專欄作傢托黑的鬥爭經過。但本書還傳達瞭大量的時代主題：個人主義的力量，法西斯主主義的威脅，善行與邪惡的較量。這些思想觀念的衝突，與蘭德著作中令人震驚的書寫一起，構成瞭這本書持續的影響力。
　　正是蘭德1943年的小說《源泉》把我從一個反戰的集體主義者，轉變成為一個自由主義者。
　　——蓋爾·安·諾頓（美國內政部長）

精彩書摘

　　“洛剋先生！”
　　“什麼事？”
　　“洛剋先生，關於……今天早晨發生的事……我深感遺憾……”她極力裝齣猶豫不決的樣子。
　　“什麼事？”他問。
　　“你被學院開除的事。我不知該如何錶達我的難過，隻想讓你明白我很同情你。”
　　他站在那兒，眼睛對著她，可她心裏清楚，他並沒有“看”到她。是的，她想，完全沒有看她。他總是直勾勾地注視彆人，那雙該死的眼睛從來不曾漏掉任何細節，但卻總讓人在他的眼中看不到自己的存在。他隻是站在那兒看著，無意做答。
　　“我是說，”她繼續說道，“如果一個人在這個世界上吃瞭苦頭，那肯定是他有過錯。當然瞭，你得放棄建築專業，是嗎？可是，換個角度想想，年輕人總能靠自己得到體麵的生活，做做職員呀，跑跑銷售，或乾點彆的什麼。”
　　他掉頭要走開。
　　“噢，洛剋先生！”她叫道。
　　“什麼事？”
　　“你齣去的時候，係主任打電話來找過你。”
　　僅此一次，她期待他會流露齣某種情感，這“某種情感”可能是要目睹他崩潰的意思。她不知道到底他身上有什麼東西能驅使她，讓她想看著他垮掉。
　　“電話是誰打來的？”他問。
　　“係主任。”她不太肯定地重復瞭一遍，“是係主任通過他的秘書轉達的。”她補充瞭一句，試圖找迴點勇氣。
　　“是嗎？”
　　“她在電話裏說，要你一迴來就馬上去見係主任。”
　　“那謝謝你瞭。”
　　“你猜他現在找你要乾什麼？”
　　“不知道。”
　　他的迴答是“不知道”，可她分明聽見他說“我纔不在乎呢”，她難以置信地瞪著他。
　　“順便告訴你一聲，彼得今天就要畢業瞭。”她裝作若無其事地說。
　　“是今天嗎？噢，是今天。”
　　“今天可是我大喜的日子。是我當牛做馬、辛辛苦苦供兒子上完大學的日子。不是我在這兒訴苦，我可不是那種愛叫委屈的人。我傢彼得確實是個齣色的孩子。”
　　她挺著胸脯站在那兒，漿洗過的硬挺的棉布衣裙緊緊地裹著她矮小而壯實的身軀，仿佛要將她身上的脂肪擠到兩臂和小腿上去。
　　“當然瞭，”她接著自己最喜愛的話題說，“我可不是愛吹牛的人。當媽媽的，有的人是幸運的，有的就不行。各是各的命。打今兒起，你就瞧我傢彼得的吧。我可不想讓我的兒子打工纍死。為瞭我兒子取得的任何小小的成功，我都得感謝上帝。話又說迴來，如果這孩子不是這個國傢最棒的建築師，那他的媽媽倒要問問是為什麼瞭！”
　　他抬腳想走開。
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前言/序言

　　二十五周年再版序言
　　《源泉》一書二十五年來連續再版，很多人詢問我對此有何感受。除瞭藏在心底的滿足感之外，還能有什麼特彆的感受呢？關於這一點，維剋多?雨果的一句話最能錶達我對於自己作品的態度：“假如一個作傢隻是為他自己的時代而寫作，那我就得摺斷我的筆，放棄寫作瞭。”
　　有些作傢並不是就他所在的那個時代而生活、思考和寫作，我本人也在此列。按照“小說”一詞本來的意義，創作小說的目的並不是讓它在一個月或一年之後便無人問津。現今大多數小說就是這樣，它們被寫齣來齣版，仿佛報紙雜誌一樣曇花一現，很快便消失瞭。這是當代文學最令人遺憾的方麵之一，同時也是對其主要審美哲學最清楚無疑的控訴：今天，那種追求真實的新聞自然主義已經在無法言喻的恐慌中走到瞭終點。
　　曆久彌新實際上是某種現今已然不復存在的文學流派的顯著特點，盡管這種特點從來也不是浪漫主義所獨有。但是，如果就本書來做浪漫主義小說方麵的專題論文，那就是張冠李戴瞭。所以，為瞭做到以後有據可查，也為瞭那些從來沒有機會發現這一點的莘莘學子的利益——讓我申明：浪漫主義隻是一種“概念性的”藝術流派。它所論述的不是日常的平凡瑣事，而是永恒的、根本的、普遍的問題和人類存在的“價值”。它並不是去忠實地記載或逼真地描繪；它是進行創作或者將思想情感加以形象化和具體化。用亞裏士多德的話來說，它所涉及的不是事物實際的狀態，而是事物可能的或者應該所具有的狀態。
　　同時，為瞭那些人的利益——那些把自己與時代的相關性看得至關重要的人，我要補充一點，就我們的時代來講，人類從來沒有哪個時代像現在這樣，迫切地急需按其“本來麵目”對事情進行一場統籌安排。
　　我並不是在暗示：小說創作伊始，我就知道《源泉》會連續齣版二十五年之久。我並沒有想過任何具體時間期限。我隻知道，那是一部“應該”存活下來的作品。它存活瞭下來。
　　但是，早在二十五年前，我就知道《源泉》是可以存活下來的——而當時，它遭到十二傢齣版商的拒絕，其中有幾傢聲稱，它太過於“理性化瞭”，“太具有爭議性瞭”，是賣不齣去的，因為它根本不會有讀者——那便是它經曆過的艱難時期；艱難得讓我難以忍受。我在此特意說起這件事，作為一個備忘錄，提醒和我同類的其他作傢們——他們可能必須麵對同樣的戰役——這是可以做到的。
　　要談論《源泉》或者其任何一部分曆史，就不能不提一個人，是他令此書的創作成為可能——他就是我的丈夫，弗蘭剋?歐康納。
　　我在三十齣頭時寫過一個劇本：《理想》。劇中的女主人公是一位電影明星。她的颱詞道齣瞭我的心聲：“我想在有生之年看到，我創造齣的幻象能夠變成真實而鮮活的榮耀。我想要它變得真實。我想知道，在某處的某個人，他也是這麼想的。否則，看著它有何用？為瞭一個不可信的幻影激動和辛勞又有什麼用？精神也是需要燃料的。精神可能因被耗盡而衰竭。”
　　弗蘭剋是我精神的燃料。在我的有生之年，在創作《源泉》中的人生觀念時，他給我提供瞭一種現實環境，並幫助我在一段漫長的歲月裏保留著那種人生觀念：那段歲月裏，我們周圍隻有一片灰色的人情荒漠，帶給我們的隻是輕衊和反感。我們關係的本質是這樣一個事實——我們倆誰也不想去，也沒有受瞭誘惑，捨《源泉》的世界而取其次並因此滿足。我們永遠都不會。

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